স্ট্রিডনের সেন্ট জেরোম: জীবনী, কল্পকাহিনী এবং আরও অনেক কিছু

সান Jerónimo

ক্যাথলিক চার্চকে বিশ্বব্যাপী প্রধান ধর্মীয় উত্সগুলির মধ্যে একটি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা সমগ্র বিশ্বকে যীশুর শিক্ষা অনুসরণ ও প্রদানের জন্য অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত, তবে এটি ভার্জিন মেরি এবং কিছু সাধুদের অনুসরণ করেও বৈশিষ্ট্যযুক্ত। চার্চ, পুরুষ এবং মহিলা যারা জীবনের কাজে নিজেদেরকে উৎসর্গ করেছেন এবং তাই ধর্মের দ্বারা পূজনীয়, এই ক্ষেত্রে সেন্ট জেরোমের জীবন দাঁড়িয়েছে।

সেন্ট জেরোম, যিনি জেরোম অফ স্ট্রিডন নামেও পরিচিত, তাকে ক্যাথলিক চার্চের অন্যতম জনক হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যিনি ভালগেট লেখার জন্য ব্যাপকভাবে স্বীকৃত এবং একটি জনপ্রিয় সংস্করণে অনুবাদের জন্য অত্যন্ত মূল্যবান। মধ্যযুগে রোমান সাম্রাজ্যে প্রচলিত পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ল্যাটিন অনুবাদ গ্রহণ এবং অন্যান্য ভাষায় সম্পাদনা করার জন্যও তিনি খুবই জনপ্রিয়।

গ্রীক, হিব্রু এবং ল্যাটিনের মতো অন্যান্য ভাষায় তার গবেষণার জন্য তাকে অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হত এবং তৎকালীন সবচেয়ে প্রভাবশালী ভাষাগুলিতে বাইবেলের অসংখ্য অনুবাদের জন্য তিনি পরিচিত ছিলেন। ভাষার উপর আরও জ্ঞান অর্জনের জন্য, তিনি তাদের নিজ নিজ দেশে ভ্রমণ করতেন এবং এইভাবে তাদের সাথে পরিচিত হতেন, যেমনটি বেথলেহেমে বসবাসের সময় হিব্রু ভাষা এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উপর আরও বেশি দক্ষতা অর্জনের জন্য করেছিলেন।

খ্রিস্টের পরে 390 সালে ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুবাদের জন্য দুর্দান্তভাবে দাঁড়িয়ে, এই কারণে এটি বাইবেলের ব্যাখ্যার শিরোনাম অর্জন করে, যা বাইবেলের ব্যাখ্যার লিখিত সংস্করণ হিসাবেও পরিচিত। অতএব, তিনি তার সময়ের একজন মহান পণ্ডিত হিসাবে বিবেচিত হন, তিনি ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে প্রধানত যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে ল্যাটিন ব্যবহার শুরু করার জন্যও সুপরিচিত ছিলেন।

জীবনী

জেরোম 340 সালে এস্ট্রিডোনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, জাতির সঠিক অবস্থান জানা যায়নি, ধারণা করা হয় যে এটি ডালমাটিয়া এবং প্যানোনিয়ার মধ্যে অবস্থিত। তিনি একটি ধনী এবং ধনী পরিবারের অন্তর্গত, তার পিতামাতা ছিলেন খ্রিস্টান যাদের একটি উল্লেখযোগ্য ভাগ্য ছিল, তিনি তখনকার কর্তৃপক্ষের নির্দেশ অনুসারে বাপ্তিস্ম নেননি, তবে তিনি ছোটবেলা থেকেই ক্যাচুমেনে নথিভুক্ত হয়েছিলেন এবং নিজেকে সম্পূর্ণ অধ্যয়নের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ..

বারো বছর বয়স থেকে তিনি শাস্ত্রীয় লেখা, বিশেষত ব্যাকরণ, এছাড়াও জ্যোতির্বিদ্যা এবং সাহিত্যের সাথে সম্পর্কিত পড়াশোনা শুরু করার জন্য রোমে মহান যাত্রা শুরু করেছিলেন, এলিও ডোনাটোর শিষ্যত্বের অধীনে যাকে ব্যাকরণের অন্যতম দোভাষী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। সময়ের চতুর্থ শতাব্দীর ল্যাটিন, সাহিত্যের ক্ষেত্রে সবচেয়ে প্রভাবশালী পুরুষদের একজন হিসাবে বিবেচিত।

এলিয়াস ডোনাটাসের তত্ত্বাবধানে, জেরোম একজন মহান ল্যাটিনবাদী হিসেবে দক্ষতা অর্জন করতে শুরু করেন, গ্রীক এবং অন্যান্য ভাষার উপরও তার বিশাল জ্ঞান ছিল, সাহিত্য ও ভাষার জগতে প্রতিদিন তার বিকাশ ঘটে। এটা লক্ষণীয় যে এলিয়াস ডোনাটাস একজন পৌত্তলিক ছিলেন, তাই আধ্যাত্মিক বিষয়ে জেরোমের জ্ঞান খুবই কম ছিল। তিনি ধর্মীয় বিষয় সম্পর্কে কিছুই জানতেন না, কেবল ভার্জিল এবং ট্যাসিটাসের মতো ল্যাটিন লেখক এবং প্লেটো এবং হোমারের মতো গ্রীক ব্যক্তিত্বদের সম্পর্কে জানতেন।

তিনি ভাষা ও সাহিত্য অধ্যয়নের জন্য এত বেশি সময় ব্যয় করেছিলেন যে, আধ্যাত্মিক গ্রন্থ অধ্যয়নে তাঁর কখনও আগ্রহ ছিল না। সময়ের সাথে সাথে, তার অন্যান্য বন্ধুদের সাথে দেখা করার সুযোগ হয়েছিল, যেমন রুফিনো ডি অ্যাকিলিয়া, যিনি তাকে থিয়েটার এবং সার্কাস সম্পর্কে জানতে উৎসাহিত করেছিলেন, খ্রিস্টীয় জগৎ এবং ঈশ্বরের বাক্য সম্পর্কে জানতে উৎসাহিত করেছিলেন, তাকে তার শিক্ষাদানের বদ্ধ-মনের পদ্ধতি থেকে দূরে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং খ্রীষ্টকে জানার আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি দেখিয়েছিলেন।

ষোল বছর বয়সে তিনি সাহিত্য এবং অলংকারবিদ্যা অধ্যয়ন চালিয়ে যান, কিন্তু অন্য একজন পরামর্শদাতার সাথে এবং যেহেতু তার জ্ঞান পরিবর্তিত হয়েছিল, তাই তিনি ৩৬৬ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে বাপ্তিস্ম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। গ. এটা উল্লেখযোগ্য যে তিনি নিজে পোপ লাইবেরিয়াসের দ্বারা দীক্ষিত হয়েছিলেন। জীবনের এই নতুন পথ গ্রহণের পর, তিনি ইউরোপ জুড়ে প্রচুর সংখ্যক ভ্রমণ শুরু করেন।

ভ্রমণ

তিনি গল শহরে তার ভ্রমণ শুরু করেন, যেখানে তিনি ধর্মতত্ত্ব এবং সংকলনে তার পড়াশোনা শুরু করেন, যা এমন একটি বিজ্ঞানের সাথে মিলে যায় যা কেবলমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে অধ্যয়ন পরিচালনা এবং ঈশ্বরের কারণ জানার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এমন একটি শৃঙ্খলার সাথে মিলে যায় যা ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত জ্ঞান অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

এই ভ্রমণটি তার বন্ধু রুফিনোর সাথে একসাথে করা হয়েছিল, যেখানে তিনি ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত পড়াশোনা শুরু করেছিলেন এবং সন্ন্যাস জীবনের জন্য নিবেদিত আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে একটি সেনোবিটিক সম্প্রদায়ে বহু বছর কাটিয়েছিলেন, সেই মুহূর্ত থেকে, জেরোম তার পরিবারের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং ঈশ্বরের কাজে তার জীবন উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নেন, সেই মুহূর্ত থেকে তিনি এশিয়া মাইনরের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ শুরু করেন।

তার ভ্রমণের সময় তিনি একদল খ্রিস্টান বন্ধুর সাথে ভ্রমণ করেছিলেন, সিরিয়া, অ্যান্টিওক এবং অন্যান্য স্থানের মতো বেশ কয়েকটি এলাকা পরিদর্শন করেছিলেন, কিন্তু তার ভ্রমণের সময় প্রচুর প্রতিকূলতা দেখা দেয় যেখানে তার দুই সঙ্গী মারা যান এবং এমনকি জেরোমও বেশ কয়েকবার খুব অসুস্থ হয়ে পড়েন, এই সবই ছিল ৩৭৩ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি। গ. তা সত্ত্বেও, তিনি তার ভেতরে জেগে ওঠা এই নতুন স্বপ্ন থেকে হাল ছাড়েন না, সমস্ত পৌত্তলিক এবং অপবিত্র অধ্যয়ন ত্যাগ করে কেবল ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়নের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নেন।

জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার পর, অ্যান্টিওকে পৌঁছানোর পর, তিনি প্রচুর সংখ্যক চিঠি লিখতে শুরু করেন যেখানে তিনি জীবন ব্যবস্থা এবং অ-খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে তিরস্কার এবং অভিযোগ প্রকাশ করতে শুরু করেন। তারপর থেকে, তিনি সেখানে উপস্থিত ব্যক্তিদের, বিশেষ করে একদল মহিলাকে ঈশ্বরের বাক্য শেখানোর দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, জেরোম তার পাপের জন্য উদ্বেগ এবং যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন, তপস্বী জীবনযাপন করার সিদ্ধান্ত নিলেন।

তপস্যাকে আত্মাকে শুদ্ধ করার জন্য নিবেদিত একটি ধর্মীয় আন্দোলন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, শুধুমাত্র বস্তুগত আনন্দকে অস্বীকার করে এবং সংযমের কাছে আত্মসমর্পণ করে এই লক্ষ্য অর্জন করা হয়। এই কারণে, তিনি কিন্নাসরিন নামে পরিচিত সিরিয়ার মরুভূমিতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন বা যাকে চালসিস মরুভূমিও বলা হয়, এই সবই অভ্যন্তরীণ শান্তির জন্য, কেবল প্রার্থনা এবং উপবাসের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন, দুই বছর ধরে এই পরিস্থিতিতে জীবনযাপন করেছিলেন, তা সত্ত্বেও, তিনি ক্রমাগত তার অভ্যন্তরীণ সত্তার সাথে লড়াই করেছিলেন, বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি একাকী জীবনের জন্য তৈরি হননি।

এই কারণে, তিনি ফিরে আসেন এবং অ্যান্টিওকে তার পড়াশোনা পুনরায় শুরু করেন এবং একজন যাজক হিসাবে নিযুক্ত হন এবং তারপরে পোপ দামেস্ক I-এর সেক্রেটারি হিসাবে নিযুক্ত হয়ে রোমে ফিরে আসেন, এই ক্ষেত্রে তিনি হিব্রুদের গসপেল এবং এর গসপেল অধ্যয়ন শুরু করেন। সেন্ট ম্যাথিউ, ল্যাটিন সংস্করণের অধ্যয়নে নিজেকে নিবেদিত করে, তারপর থেকে তার বিশ্বাসী জীবনের মধ্যে সবচেয়ে অসামান্য ঘটনা শুরু হয়।

অনুবাদের

৩৭৯ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে তিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়ন শুরু করেন, নিসিয়া কাউন্সিলের ধর্মমত দিয়ে শুরু করে; গ্রেগরিয়ান ধর্মগ্রন্থের উপরও মনোযোগ দেওয়া এবং উৎপত্তি নামে পরিচিত মহান আবিষ্কার করা, যা আজ প্রাচীন গ্রন্থের একটি সেট হিসাবে বিবেচিত হয় যা পূর্ব চার্চের পিতাদের প্রতিফলিত করে, যারা সেন্ট অগাস্টিন নামে পরিচিত এবং সেন্ট থমাস ক্যাথলিক চার্চের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ।

এই মহান আবিষ্কারের পর, বাইবেলের ব্যাখ্যার বিকাশ শুরু হয়, যা ব্যাকরণগত এবং ঐতিহাসিক উপায়ে বাইবেল বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলির ব্যাখ্যা হিসাবে পরিচিত, এই ক্ষেত্রে ত্রিভাষিক ক্ষেত্রে ফোকাস করা হয়; ল্যাটিন, গ্রীক এবং মূল হিব্রু ভাষায় ব্যাখ্যার তুলনা করা।

382 সালের মাঝামাঝি সময়ে, তিনি রোমে ফিরে আসেন এবং সেখানে তিন বছর অবস্থান করেন, অত্যন্ত দক্ষতার সাথে সচিব হিসাবে তার দায়িত্ব পালন করেন এবং তাই পোপ দামেস্ক I এর অনুগ্রহ অর্জন করেন, পোপের চিঠিগুলি লেখার এবং পাঠানোর সরাসরি দায়িত্বে ছিলেন। তার পক্ষে। , সময়ের সাথে সাথে তারা সিদ্ধান্ত নেয় যে পোপ তাকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি সংকলন করার এবং অনুবাদ করার দায়িত্ব দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।

সেই মুহূর্ত থেকে জেরোনিমো বুঝতে পেরেছিলেন যে তার প্রকৃত পেশা কী, যেখানে তিনি একজন ফিলোলজিস্ট হয়ে তার সেবায় তার সমস্ত উপহার ব্যবহার করে ঈশ্বরের সেবা করতে পারেন। নিজেকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে যিনি শব্দের প্রেমিক ছিলেন, যেখানে তিনি লেখার অধ্যয়নের দায়িত্বে ছিলেন এবং সম্ভাব্য সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য উপায়ে পাঠ্যগুলি তৈরি করতে সক্ষম হওয়ার ক্ষমতা রাখেন, এই কারণে, জেরোনিমো তাকে পেশা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। যার জন্য তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে সেই সময়ে, ল্যাটিন ভাষায় বাইবেলের একটি সংস্করণ ছিল যার অনেক রূপ ছিল অথবা অনেক ভুল ছিল, মূলত ভাষার জটিলতার কারণে, এবং এই সংস্করণটি ভেটাস ল্যাটিনা নামে পরিচিত ছিল। বাইবেলের এই সংস্করণটি জেরোমের জন্য একটি বড় চ্যালেঞ্জ ছিল, যিনি অত্যন্ত আগ্রহের সাথে ল্যাটিন ভাষা আয়ত্ত করেছিলেন এবং অত্যন্ত মার্জিতভাবে এটি লিখেছিলেন। তিনি এই সংস্করণ থেকে অনুবাদ শুরু করেছিলেন এবং লেখাগুলিকে সুসংগতি দিয়েছিলেন এবং সেই মুহূর্ত থেকেই তাঁর মূল রচনা, যা ভালগেট নামে পরিচিত, জন্মগ্রহণ করেছিল।

ওব্রাস

রোমে অবস্থানকালে, জেরোমকে রোমান উচ্চ সমাজের কিছু মহিলার আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক হওয়ার, তাদের বিভিন্ন ভাষায় ধর্মগ্রন্থ শেখানোর এবং তাদের মধ্যে প্রার্থনা ও ধ্যানের শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, তিনি অনেক অপবাদ ও অপবাদের শিকার হন। তা সত্ত্বেও, এটা মনে করা হয় যে, কিছু প্রভাবশালী মহিলা ব্যক্তিত্বের সাথে তার সম্পর্ক ছিল তার পড়াশোনা এবং লেখালেখির কারণে। এই সবকিছুর মাধ্যমে, তিনি প্রচুর সংখ্যক অনুসারী এবং ভক্ত অর্জন করেছিলেন যারা তাঁর ধর্মোপদেশ এবং বাণী শুনতেন এবং অন্যান্য দেশে অবস্থানকালেও তাঁকে সমর্থন করতেন।

382 সালের মাঝামাঝি সময়ে, পোপ দামেস্ক প্রথম একটি ডিক্রি জারি করার দায়িত্বে ছিলেন যার মাধ্যমে তিনি তাকে পুরানো এবং নতুন নিয়মের ক্যানোনিকাল বইগুলির একটি সেট দেন, জেরোমকে সেগুলি ব্যবহার, অনুবাদ এবং লিখতে অনুরোধ করেন। বাইবেলের নতুন সংস্করণ। বইগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের 46টি এবং নিউ টেস্টামেন্ট থেকে 27টি বই নিয়ে তৈরি করা হয়েছে, তাদের নতুন ব্যাখ্যার জন্য মোট 73টি বই তৈরি করা হয়েছে।

সেই মুহূর্ত থেকে, জেরোম নিজেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুবাদে নিবেদিত করেছিলেন, গীতসংহিতা বই থেকে শুরু করে। তিনি কিছু বইয়ের ভাষ্যের উপর লেখাও অনুবাদ করেছিলেন, যেমন গানের গান, যা অরিজেন দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল, অথবা পবিত্র আত্মার উপর কিছু লেখা।

৪০ বছর বয়সে, জেরোম ছোটবেলা থেকেই অনেক ধর্মীয় ক্ষেত্রে নিজেকে আলাদা করে তুলেছিলেন এবং একজন পুরোহিত হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল। তবে, তার দৃঢ় চরিত্রের কারণে, বস্তুগত জীবনের উপর তার কঠোর বিধিনিষেধ প্রচণ্ড ঈর্ষা এবং বিরোধিতার জন্ম দেয় এবং তার প্রধান রক্ষক পোপ দামেস্কের মৃত্যুর পর তিনি রোমে সমস্ত সমর্থন হারিয়ে ফেলেন। অতএব, তার পদমর্যাদার কোনও মূল্য নেই এবং এমনকি তার নিন্দা করা হচ্ছে বলে মনে করে, তিনি চিরতরে রোম ছেড়ে পবিত্র ভূমিতে (ইসরায়েল) বসবাসের গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেন।

পবিত্র ভূমিতে থাকুন

মহান রোমান শহর ছেড়ে যাওয়ার সময়, তিনি বন্ধুদের দল এবং অনুগামীদের সাথেও তাই করেন, এমনকি সময়ের সাথে সাথে কিছু মহিলা যারা তাঁর শিক্ষা অনুসরণ করেন, তারা পৃথিবীতে বেঁচে থাকার জন্য নিজেকে উত্সর্গ করার জন্য উচ্চ সমাজের জীবন ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। ঈশ্বরের সকলকে তীর্থযাত্রী হিসেবে জেরুজালেম, বেথলেহেম এবং গ্যালিলে নিয়ে যাওয়া। তার অবস্থানের সময় তিনি সেফানিয়ার মতো দুর্দান্ত অনুবাদ করেন।

তিনি মিশরে চলে এসে এবং নিজেকে জীবাণুমুক্ত জীবনে উৎসর্গ করে ক্যাটেসিসে তার পড়াশোনা চালিয়ে যান। তারপর, ৩৮৬ সালের মাঝামাঝি সময়ে, বেথলেহেমে তিনি জীবাণুমুক্ত কিন্তু অধ্যয়নশীল লোকদের একটি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন, যাদের অনুসরণে আরও একটি বৃহৎ মহিলা দল আসে যারা সবকিছু বিক্রি করে তাদের পরামর্শদাতাকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নেয়, তারা সান্তা ক্যাটালিনা দে বেলেনের গির্জা খুঁজে পেতে সক্ষম হয়, যেখানে পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্যই কনভেন্টের একটি শহরও তৈরি করা হয়।

সময়ের সাথে সাথে, তিনি উভয় কনভেন্ট পরিচালনার এবং তাদের আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক হওয়ার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি রোমান দর্শনার্থীদের তাঁর নির্দেশনা এবং জ্ঞানের জন্য সাদরে গ্রহণ করেছিলেন, এবং তিনি বিশ্বস্ততার সাথে এবং এমনকি গির্জার ভেতরেও বিকশিত ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লিখেছিলেন, তার ব্যক্তিগত মতামত এবং জিনিস দেখার পদ্ধতির জন্য পুরানো বন্ধুদের মুখোমুখি হয়েছিলেন, এতটাই যে তাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে তাকে এবং তার সন্ন্যাসীদের বেথলেহেমের গির্জায় প্রবেশ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

অসুবিধা আরও বেড়ে যায় এবং বছর পেরিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তিনি তার কিছু ভুল বোঝাবুঝির সাথে একটি পুনর্মিলন পেতে সক্ষম হন, তার কিছু চিঠির মধ্যে তিনি তার পুরানো বন্ধুদের বিরুদ্ধে সমস্ত অসুবিধার জন্য তিক্ততা এবং দুঃখ প্রতিফলিত করেছিলেন এবং এমনকি একটি সেটও রয়েছে। উভয় লেখকের এক এবং অন্যের অবমাননার জন্য।

মরণ

420 সালের মাঝামাঝি ডি. সি. জেরোনিমোর শরীর ইতিমধ্যেই অতিরিক্ত পরিশ্রম এবং তপস্যার কারণে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। উপরন্তু, তিনি দৃষ্টিশক্তির মধ্যে প্রচন্ড অসুবিধা উপস্থাপন করেন এবং তার কণ্ঠস্বর এমনভাবে ক্লান্ত হয়ে পড়ে যে, তিনি একটি জীবন্ত ছায়ার মতন শারীরিক অবনতির মধ্যে ছিলেন। অবশেষে, অতিরিক্ত ক্লান্তির কারণে, তিনি বিশ্রাম নিতে সক্ষম হওয়ার জন্য তার আত্মাকে সমর্পণ করেছিলেন। প্রায় 80 বছর বয়সে তিনি 30 সালের 420 সেপ্টেম্বর মারা যান।

কালনিরুপণ-বিদ্যা

ক্যাথলিক চার্চ সেন্ট জেরোমকে ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত এবং সরাসরি প্রেরিত ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিল যাতে বাইবেলের লেখাগুলি আরও স্পষ্টভাবে বুঝতে সক্ষম হয়, বাইবেলে সম্পর্কিত কাজ হওয়ার জন্য সংক্ষিপ্ত সংখ্যক কাজের জন্য ভালভাবে স্বীকৃত হয়, কিছু অন্যান্য ধর্মতাত্ত্বিক আদর্শ, ঐতিহাসিক কাজের বিকাশ, গির্জার রাজনৈতিক চিঠি এবং মতামত এবং কিছু অনুবাদ।

কালানুক্রমিক অধ্যয়নটি তার অধ্যয়ন এবং অগ্রগতি সম্পর্কিত সমস্ত কিছু বোঝার জন্য সম্পাদিত আদেশটি জানার অনুমতি দেয়, সম্পূর্ণরূপে তার জীবনী এবং অসংখ্য ভ্রমণের সাথে যুক্ত। 382 সাল থেকে শুরু করে যখন তিনি রোমে থাকার সময় তার অনুবাদ শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি ক্যাথলিক চার্চের কিছু লেখার অনুবাদ শুরু করেছিলেন যেমন আবিষ্কৃত হয়েছিল অরিজিন নামে পরিচিত চরিত্র।

অরিজেনকে প্রারম্ভিক ক্যাথলিক চার্চের তিনটি স্তম্ভের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, লেখাগুলি অনুমান করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন, তিনি একটি খ্রিস্টান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং নিজেকে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন যেখানে তিনি বইয়ের মতামত সম্পর্কে অসংখ্য লেখা এবং চিঠি তৈরি করেছিলেন৷ টেস্টামেন্ট, সেন্ট জেরোম উৎপত্তি থেকে অনুবাদ করা কিছু লেখার মধ্যে ছিল জেরেমিয়া, ইজেকিয়েল এবং ইশাইয়া।

তিনি ইউসেবিয়াস এবং ভায়া এস. পাওলির ইতিহাসের উপর লেখা অনুবাদ করার জন্যও বিশিষ্ট ছিলেন, যা তাঁর প্রথম লেখা হিসেবে প্রাসঙ্গিক ছিল। দ্বিতীয় পর্বের জন্য, আমরা রোমে তার অবস্থানের সময় এবং যখন তিনি সমগ্র হিব্রু ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুবাদ শুরু করেন তখনকার পর্যায়টি এখনও অব্যাহত রয়েছে তা তুলে ধরতে পারি। এটি লক্ষণীয় যে এটি ছিল একটি বিস্তৃত কাজ যা তার জীবনের প্রায় 10 বছর জুড়ে বিস্তৃত ছিল, এটি একটি কাজ যা সেন্ট জেরোমের অন্যতম প্রধান রক্ষক পোপ দামেস্ক প্রথমের একচেটিয়াভাবে অনুরোধ করা হয়েছিল।

জেরোমের অনুবাদটি 382 এবং 390 সালের মধ্যে করা হয়েছিল, যেখানে সেই সময়টি তার রক্ষক পোপ দামেস্কের প্রতি একটি মহান ভক্তি এবং অত্যন্ত নিবেদিতপ্রাণ এবং প্রভাবশালী পেশাকে তুলে ধরেছিল, তা সত্ত্বেও, তিনি সর্বদা ধর্মযাজকদের কাছ থেকে তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন যারা ধর্মযাজকের পেশাকে সমর্থন করতেন না, পোপের মৃত্যুর পর তিনি রোমান গির্জার কাছ থেকে প্রচুর সমর্থন হারিয়ে ফেলেন এবং অনুশীলন চালিয়ে যাওয়ার তার অধিকার কেড়ে নেওয়া হয় এবং এই কারণে তিনি বেথলেহেমে বসবাসের সিদ্ধান্ত নেন।

তিনি পবিত্র ভূমি থেকে তার পড়াশোনা চালিয়ে যান এবং 384 সালের মাঝামাঝি নিউ টেস্টামেন্টের চারটি গসপেল, সেন্ট লুক, সেন্ট ম্যাথিউ, সেন্ট মার্ক এবং সেন্ট জন এর অনুবাদ শুরু করেন, যা দখলে থাকা ল্যাটিন সংস্করণে সংশোধন করে। সেই মুহূর্তে. এছাড়াও, 385 সালের মাঝামাঝি সময়ে, তিনি নতুন টেস্টামেন্টের সেন্ট পলের পত্রের লেখার সংশোধন করতে শুরু করেছিলেন।

একই সাথে, তিনি ল্যাটিন পাঠ্য থেকে Psalms এর ল্যাটিন অনুবাদ করেছিলেন, যা 384 খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে ইতিমধ্যে করা সংশোধনগুলিকে উন্নত করার জন্য একটি সংশোধন সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে। C. জবের বইয়ের ল্যাটিন সংস্করণের অধ্যয়ন শুরু হয়, বেথলেহেমে থাকাকালীন জেরোমের অধ্যয়ন করা প্রধান বই।

৩৮৬ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়েও। গ. এবং ৩৯১ খ্রিস্টাব্দ। সি. ল্যাটিন সাল্টারের অনুবাদ শুরু হয়, ল্যাটিন ভাষায় বিভিন্ন লেখকের গীতসংহিতা থেকে উদ্ধৃতি নিয়ে লেখার একটি সেট হিসাবে বিবেচিত হয়, যা রোমান সাল্টার নামেও পরিচিত, এটি প্রাচীন কাল থেকেই ক্যাথলিক চার্চের কাছে উচ্চ মূল্যবান বলে বিবেচিত লেখার একটি সেটের সাথে মিলে যায়।

কিছু ক্ষেত্রে, সেপ্টুয়াজিন্টে বর্ণিত ওল্ড টেস্টামেন্টের সম্পূর্ণ সংশোধন করলে এই সত্যটি তুলে ধরা হয়, এই কাজটিকে প্রাচীন ইহুদি ধর্মগ্রন্থের তৈরি গ্রীক অনুবাদগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা রোমান সাম্রাজ্যে হিব্রু ভাষা হারিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে অনুবাদ করা শুরু হয়েছিল। অতএব, সেপ্টুয়াজিন্টকে ল্যাটিন ভাষার 70টি বইয়ের সমন্বয়ে গঠিত বলে মনে করা হয়, যা তৎকালীন বেশ কয়েকজন ধর্মতাত্ত্বিক পণ্ডিত দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।

382 সালের মাঝামাঝি ডি. গ. এবং 388 ঘ. C. "Altercatio Uciferiani et Orthodoxi" লেখার দায়িত্বে ছিলেন, এছাড়াও ফিলেমনকে নিবেদিত পত্রের উপর বিভিন্ন সম্পর্কিত লেখা, এছাড়াও গ্যালাতিয়ানদের সাথে সম্পর্কিত একটি, ইফিসিয়ান এবং টাইটাসের চার্চের জন্য পলের লেখা চিঠি; নতুন নিয়মের অনুবাদে একটি অগ্রগতি তৈরি করা।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে সেন্ট জেরোমের প্রধান অসামান্য কাজগুলি ছিল তাঁর পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুবাদ, যা প্রায় 390 ডি. গ. এবং 405 খ্রি. C. প্রধানত একযোগে বেশ কয়েকটি কাজ সম্পাদনের জন্য দাঁড়ানো যেখানে তিনি স্যামুয়েলের বইগুলির অনুবাদে বিশেষজ্ঞ ছিলেন, এছাড়াও ইস্রায়েলের রাজা, জব, প্রবচন, উপদেশক এবং এজরা; এটি প্যারালিপোমেনোস হিসাবে গির্জার ব্যাখ্যার সাথে সম্পর্কিত সেই অন্যান্য লেখাগুলিকেও উল্লেখ করে।

391 এবং 392 সালের মাঝামাঝি ঘ. সি. তার সবচেয়ে অনুপ্রাণিত রচনাগুলির মধ্যে একটি লিখেছিলেন যা "ভিটা মালচি, মোনাচি ক্যাপটিভি" নামে পরিচিত, এটি একটি বই যা ওল্ড টেস্টামেন্টের বাইবেলের বিভিন্ন বই যেমন নাহুম, জেফানিয়া, হাগগাই এবং হাবাক্কুকের উপর বিভিন্ন মন্তব্য রয়েছে, উপরন্তু তিনি লেখাগুলিও লিখেছেন। "ডি ভিরিস ইলাস্ট্রিবাস" নামে অন্যান্য সুপরিচিত বই যেখানে তিনি 395 খ্রিস্টাব্দে জোনাহ এবং ওবাদিয়ার বাইবেলের বইগুলিতে মন্তব্য করার দায়িত্বে রয়েছেন। গ. এবং 398 সালে d. গ.

398 সালের মাঝামাঝি সময়ে তিনি নিউ টেস্টামেন্টের ল্যাটিন সংস্করণের সংশোধন করেছিলেন, যেখানে তিনি ইশাইয়ার বইয়ের কিছু নির্দিষ্ট অধ্যায়ের উপর মন্তব্যগুলিকে শক্তিশালী করার দায়িত্বে ছিলেন, নিজেকে উত্সর্গীকৃত বিভিন্ন ধরণের বই লেখার জন্য আত্মনিয়োগ করেছিলেন। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুবাদের উপর মন্তব্য করার জন্য, আনুষ্ঠানিকভাবে 405 খ্রিস্টাব্দে এর অনুবাদের সমাপ্তি ঘটে। গ.

৪০৮ সালে তিনি দানিয়েল বই এবং যিশাইয় বইয়ের বাকি অধ্যায়গুলির অনুবাদ শুরু করেন। জীবনের শেষ পর্যায়ে তিনি পুরাতন নিয়মের শেষ বই হোশেয়, জোয়েল, আমোস, জাকারিয়া এবং মালাখির বইয়ের চূড়ান্ত ভাষ্য প্রকাশের জন্য তার পড়াশোনা উৎসর্গ করেছিলেন। অবশেষে, তিনি বাইবেলের বই গসপেল এবং গীতসংহিতার ব্যাখ্যা সম্পূর্ণ করার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন।

সেন্ট জেরোমের কাজের বৈশিষ্ট্য

সেন্ট জেরোমকে একজন মহান চরিত্রের অধিকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তার পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সমস্ত অনুবাদে খুব স্পষ্টভাবে বলা হয়, তার লেখাগুলি অনুবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, প্রাথমিকভাবে তিনি ক্যাথলিক চার্চের অন্যান্য লেখকদের কিছু লেখার অনুবাদ করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, সময়ের সাথে সাথে আরও খারাপ, তিনি এই ধরণের অধ্যয়ন ছেড়ে দেন এবং মূল পাঠ্য থেকে তার অনুবাদগুলি তৈরি করার দিকে মনোনিবেশ করেন এবং এইভাবে তার নিজস্ব ব্যাখ্যা তৈরি করেন।

তারপর থেকে তিনি হিব্রু ভাষায় অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং এর সাথে তিনি তার ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়ন শুরু করেন এবং র্যাবিনিক্সও শুরু করেন, যেখানে তিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কিত তার সমস্ত ব্যাখ্যা নিখুঁত করার দায়িত্বে ছিলেন, সেই মুহুর্ত থেকে তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টের ব্যাখ্যা শুরু করেন। বাইবেলের, বিবেচনা করে যে তার লেখা এবং দৃষ্টিভঙ্গি সেই সময়ের জন্য খুব তীব্র এবং এমনকি উন্নত ছিল।

সেই সময়ে, তিনি সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হন, যার ফলে তার কাজ প্রত্যাখ্যান করা হয়, কারণ তিনি সেই মানদণ্ড ভঙ্গ করেছিলেন যে প্রাথমিক গির্জা, সেই সময়ের ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দোভাষীদের কাছ থেকে খুব বেশি সমর্থন পেত না। মতামত নির্বিশেষে, জেরোম তার লেখা চালিয়ে যান যতক্ষণ না তিনি সেপ্টুয়াজিন্ট তৈরি করেন, হিব্রু ভাষা থেকে এটিকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেন এবং মূল গ্রন্থগুলির সাথে কাজ করেন, ধর্মগ্রন্থের সমস্ত মূল উপাদানগুলিকে সম্মান করার জন্য এটি একটি বিশুদ্ধ এবং প্রাচীন কাজ হিসাবে বিবেচিত হত।

আজ, ক্যাথলিক চার্চের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লেখাগুলির মধ্যে একটি হল সেপ্টুয়াজিন্ট কারণ বাইবেলের সাথে সম্পর্কিত কোন ব্যাখ্যা করার সময় এটির সাথে পরামর্শ না করা অনিবার্য, বিশেষ করে যেগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সেই সময়ের সমালোচনা সত্ত্বেও, এটিকে একটি দুর্দান্ত উৎকর্ষের কাজ বলে মনে করা হয়, যে মন্তব্যগুলি কিছুটা ঘন তবে পরিপূরক হয়ে উঠতে পারে তা বিবেচনায় নিয়ে।

জেরোমের কিছু লেখা খুব দ্রুত তৈরি হয়েছিল, তাদের ব্যাখ্যা কিছুটা জটিল; সর্বদা পূর্বসূরীদের থেকে সর্বাধিক সংখ্যক মন্তব্য সংগ্রহ করার চেষ্টা করার জন্য প্রধানত বাইরে দাঁড়ানো কিন্তু সর্বদা রায় না দেওয়ার জন্য যত্ন নেওয়া, তবে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মতামতকে সম্মান করা তবে সর্বদা তাদের নিজস্ব মতামত প্রতিফলিত করা।

তাঁর সমস্ত কাজের মধ্যে, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল "Quesiones Hebricae in Genesim" নামে পরিচিত একটি, যা সেন্ট জেরোমের করা সেরা কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই লেখাটি মূল লেখাগুলির সমস্ত ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক অধ্যয়নের প্রতিফলনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, রূপকের অত্যধিক ব্যবহার করে অনেক ব্যাখ্যা তৈরি করে এবং সময়কে এগিয়ে নিয়ে যায় কিন্তু বছরের পর বছর ধরে পরিপূরক হয়ে ওঠে এবং এমনকি এর ব্যাখ্যাগুলিকে উন্নত করে।

এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল রূপক তৈরি করা, এটি কিছু সাহিত্যিক ব্যক্তিত্বের অভিব্যক্তির একটি ফর্ম হিসাবে বিবেচিত হয় যেখানে আপনি মানব রূপ বা কিছু বস্তু গ্রহণের কিছু ধারণা উপস্থাপন করতে চান, এর মধ্যে আমরা নতুন নিয়মে যিশুর দ্বারা প্রয়োগ করা দৃষ্টান্তগুলিকে হাইলাইট করতে পারি, জেরোনিমোর ক্ষেত্রে, আমি বিশ্বাস করি যে রূপকগুলি অবলম্বন করার একটি কারণ ছিল যখন তার পক্ষে খণ্ড বা লেখার সম্পূর্ণ সাহিত্যিক অর্থ আবিষ্কার করা কঠিন ছিল।

সেন্ট জেরোমের যে গভীর জ্ঞান ছিল তা তুলে ধরা উচিত, তাকে বর্তমানে ক্যাথলিক চার্চের ক্যানোনিকাল পাঠ্যের প্রথম বা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যাকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বাইবেলের ইতিহাস এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলিতে পরিচালিত বিভিন্ন সময়কাল সম্পর্কে দুর্দান্ত জ্ঞান রয়েছে। গভীরভাবে মধ্যপ্রাচ্যের ভাষা এবং ভৌগলিক জ্ঞান পরিচালনা করা।

ভাষা ছাড়াও পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বোঝার মধ্যে যে প্রধান সমস্যাগুলি দেখা দেয় তার মধ্যে একটি ছিল বিভিন্ন আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা বা ঐতিহ্যগত মতবাদ সম্পর্কে পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে বিভিন্ন বিশ্বাসের মধ্যে কেন্দ্রীভূত, যা বিভিন্ন বছরে বড় বিতর্কের জন্ম দিয়েছে; সেন্ট জেরোম কিছু সন্দেহ পরিষ্কার করার এবং মূল গ্রন্থের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের দায়িত্বে ছিলেন।

সেন্ট জেরোম প্রচুর সংখ্যক লেখা এবং লেখা রচনা করেছিলেন যা মূল লেখাগুলিকে কখনও পরিবর্তন না করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সর্বদা তার স্বাধীন মতামত উপস্থাপন করে, এমনকি অনেকের মধ্যে কিছু দ্বন্দ্বও পাওয়া যায়, যা তার পক্ষে একটি বিষয় কারণ তিনি সর্বদা তার স্পষ্টতা এবং সূক্ষ্মতার সাথে নিজেকে প্রকাশ করে, কিছু ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিতে তার অজ্ঞতাকে সেই সময়ের জন্য জটিলতার সাথে ঢেকে রাখার চেষ্টা করেননি, কখনও শ্রেষ্ঠত্ব বা বৃহত্তর মহত্ত্ব প্রকাশ করেননি, বরং সর্বদা নিজেকে মানুষ হিসেবে উপস্থাপন করেন, পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি বোঝার চেষ্টা করেন।

সেন্ট জেরোমের তৈরি সমস্ত কাজ PL XXII-XXX কমপ্লেক্সে পাওয়া যাবে, যা ক্রোয়েশিয়া এবং অস্ট্রিয়ার মধ্যে অবস্থিত এস্ট্রিডোন শহরের একটি প্রাচীন সংকলন হিসাবে বিবেচিত। ডালমাটিয়া এবং প্যানোনিয়া অঞ্চলের অংশ হওয়ায়, যেখানে এটি ক্যাথলিক চার্চের বৃহত্তম সংকলনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, কিছু ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলির আরও ব্যাখ্যার জন্য পরামর্শ করা হচ্ছে।

সেন্ট জেরোমের লেখা

সেন্ট জেরোম লিখিত সংখ্যা তৈরি করে এবং মূলত বাইবেলের ধর্মগ্রন্থগুলির অনুবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে কাজ করে, এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য কিছু হল সেন্ট পলের পত্র বা চিঠিগুলির অনুবাদ, সেইসাথে বাইবেল সম্পর্কিত মন্তব্যগুলি, যেমন পরিচিত বাইবেলের ব্যাখ্যা।

চিঠিপত্র বা চিঠিপত্র

সেন্ট জেরোমের লেখা চিঠিগুলি তাঁর সবচেয়ে অসামান্য রচনা হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ তারা প্রচুর সংখ্যক বিষয় তুলে ধরে এবং সর্বদা তাঁর নিজস্ব শৈলী উপস্থাপন করে, সর্বদা তাঁর শাস্ত্র এবং ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানের গভীর ব্যাখ্যা প্রদর্শন করে, হাতে লেখা মোট 154টি চিঠি বিবেচনা করে। জেরোম নিজেই।

সমস্ত চিঠির মধ্যে, ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা এবং সামাজিক বিবেক সম্পর্কিত প্রচুর পণ্ডিতিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেমন, বিবেকের অভাবের ঘটনা, যারা পীড়িত ছিল তাদের স্বস্তির কথা বলা, তার বন্ধুদের সাথে কথোপকথন স্থাপন করা, সেই সময়ে উপস্থিত বিভিন্ন পাপের বিচার করা, তপস্বী জীবনযাপন করতে এবং বিশ্বের বিভিন্ন আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করতে অনুপ্রাণিত করা।

খ্রিস্টানদের মধ্যে শিক্ষার বিষয়ে পরামর্শ, যুবক-যুবতীদের জন্য কুমারীত্ব সংরক্ষণ ইত্যাদির মতো মানুষের জীবনে উদ্ভূত বিভিন্ন বিষয়ের উপদেশ বহন করার জন্য কিছু সর্বাধিক চাওয়া এবং উদ্ধৃত চিঠিগুলি। সমাজ জুড়ে প্রচুর পরিমাণে প্রজনন এবং প্রচার করা, নিম্নলিখিতগুলি হাইলাইট করে:

• এপি। ১৪ অ্যাড হেলিওডোরাম ডি লাউড ভিটা সলিটারিয়া, যাজকীয় ধর্মতত্ত্বের সারাংশের সাথে মিলে যায় কিন্তু তপস্বীর দৃষ্টিকোণ থেকে।
• ৫৩ অ্যাড পলিনাম ডি এস্টুডিও স্ক্রিপ্টুরাম ("শাস্ত্র অধ্যয়নের উপর")।
• এপি। ৫৭ ডি ইনস্টিটিউশনে মোনাচি ("সন্ন্যাস প্রতিষ্ঠার উপর")।
• ৭০ অ্যাড ম্যাগনাম ডি স্ক্রিপ্টোরিবাস এক্লেসিয়াস্টিকিস ("যাজক লেখকদের উপর ম্যাগনাসের প্রতি")।
• এপি। ১০৭, অ্যাড লায়েতাম ডি ইনস্টিটিউশনে ফিলিয়া ("কন্যার প্রতিষ্ঠানের উপর একটি লেটা")।

প্রসিদ্ধ পুরুষ

এটি খ্রিস্টান সাহিত্যের প্রথম শ্রেণিবদ্ধ গল্পগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, যা বেথলেহেমে থাকার সময় 392 সালের মাঝামাঝি সময়ে লেখা হয়েছিল। কিছু খ্রিস্টান লেখকের একটি সংক্ষিপ্ত জীবনীমূলক ইতিহাসের চিকিৎসা, এই গল্পগুলি জেরোম নিজেই শুরু করেছিলেন কিন্তু জেনাডিও ডি মার্সেই চালিয়েছিলেন। এর কাঠামোর মধ্যে এটির 135 জন খ্রিস্টান লেখক রয়েছে, এটির লেখার সময় প্রচুর পরিমাণে স্বাধীন তথ্য প্রতিফলিত হয়, শুধুমাত্র পশ্চিমা লেখকদের দ্বারা গঠিত।

ক্রনিকন বা টেম্পোরাম লিবার

এটি কনস্টান্টিনোপলে নির্মিত এবং নির্মিত একটি রচনা ছিল যেখানে মূল ভাষা ল্যাটিন, বিভিন্ন কালানুক্রমিক সারণী দ্বারা গঠিত যেখানে এটি 325 থেকে 379 সাল পর্যন্ত একটি সময় বা সময়কাল কভার করার দায়িত্বে ছিল, এটি হাইলাইট করা হয়েছে যে এটি কিছু বিবরণ এবং ত্রুটি উপস্থাপন করেছে তবে হাইলাইট করা হয়েছে যে এটি ক্যাসিওড, টুন্নুনার ভিক্টর, অন্যদের মধ্যে এই সমস্ত ইতিহাসবিদদের দ্বারা একটি দুর্দান্ত কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়।

মেরির চিরস্থায়ী কুমারীত্ব

পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে সম্পর্কের বিরুদ্ধে সেন্ট জেরোমের একটি অত্যন্ত দৃঢ় অবস্থান ছিল, সর্বদা জোর দিয়েছিলেন যে এটি পাপপূর্ণ ছিল, জোর দিয়েছিলেন যে যারা স্বামী-স্ত্রী নন তাদের মধ্যে সমস্ত শারীরিক সম্পর্ক প্রত্যাখ্যান করার পরামর্শ দেওয়া হয়, এমনকি স্বামী এবং অংশীদারদের মধ্যে এটিকে পাপ মনে করে, জোর দিয়েছিলেন। যে প্রেম একটি ঠান্ডা সংকল্পের মধ্যে হতে পারে তবে যৌন আকাঙ্ক্ষার উত্তপ্ত আকাঙ্ক্ষার সাথে নয়, এই সত্যটিকে প্রত্যাখ্যান করে যে একজন পুরুষ তার মহিলাকে প্রেমিক হিসাবে ভালবাসবেন না।

রাজনৈতিক দ্বিধা

জেরোমকে তার সময়ের একজন মহান ধর্মযাজক হিসেবে বিবেচনা করা হত, রোমান সরকার কর্তৃপক্ষ কর্তৃক অত্যন্ত স্বীকৃত, মূলত পোপ দামেস্কের সাথে তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের জন্য এবং তার অসামান্য কাজের জন্য। তিনি সেই সময়ের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের সাথে যোগাযোগ করে উচ্চ পদে কাজ করতে এবং দায়িত্ব পালন করতে সক্ষম হন।

শাসকদের প্রশাসনে পরিলক্ষিত সমস্ত ব্যাধির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণে তিনি অত্যন্ত কঠোরতার অধিকারী ছিলেন এবং রোমান ধর্মযাজকদের মধ্যে পরিলক্ষিত ব্যাধি এবং সুসমাচার অনুসারে তাদের জীবনযাপনের পদ্ধতি প্রকাশ করতে তিনি দ্বিধা করেননি, যেখানে তারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখিত আদেশগুলি মেনে চলেনি, সেগুলিকে বিকৃত করেছে এবং কেবল দরিদ্রদের লুণ্ঠনের উপায়গুলিতে মনোনিবেশ করেছে।

তার কিছু লেখার মধ্যে যা রোমানদের মধ্যে বিরাট দ্বন্দ্বের জন্ম দিয়েছিল, নিম্নলিখিতটিতে যা প্রকাশ করা হয়েছিল তা স্পষ্ট ছিল:

"তোমার ঘোড়ার মুখে সেই সোনার লাগাম, তোমার দাসের বাহুতে সেই সোনার হুপ, তোমার জুতোয় সেই সোনার ছাঁট, এটা একটা চিহ্ন যে তুমি এতিমকে ছিনতাই করছ এবং বিধবাকে ক্ষুধার্ত করছ যারা তোমার মৃত্যুর পর এবং তারা তোমার মহান সামনে চলে যাবে। তারা বলবে: কত অশ্রু দিয়ে তিনি সেই প্রাসাদটি তৈরি করেছিলেন, কত এতিমকে উলঙ্গ অবস্থায় দেখা হয়েছিল, কত বিধবা আহত হয়েছিল, কত শ্রমিক অন্যায় মজুরি পেয়েছিল, এমনকি মৃত্যুও তোমাকে তোমার অভিযুক্তদের হাত থেকে মুক্ত করবে না।

সম্রাটের পরিবারের বিরুদ্ধে এইভাবে কথা বলার মাধ্যমে, সমাজে এমনকি গির্জার সম্পদের অব্যবস্থাপনার বিষয়ে তার দৃঢ় এবং গভীর ব্যাখ্যা সকলেই জানতে পেরেছিল। তাদের তীব্র সমালোচনা এবং অত্যন্ত দৃঢ় মতামতের কারণে, তারা প্রচুর সমস্যা সৃষ্টি করেছিল, দ্বন্দ্ব এবং তাদের মতামতের জন্য বোধগম্যতার অভাব তৈরি করেছিল, এতটাই যে এটি তাদের নির্বাসন এবং রোমান সাম্রাজ্যে তাদের অবস্থান হারানোর দিকে পরিচালিত করেছিল, ঈশ্বরের কাজকে পরিচিত করার জন্য পবিত্র ভূমিতে চলে গিয়েছিল এবং কেবল ধর্মযাজকদের জীবনে নিজেদের উৎসর্গ করেছিল যেমনটি হওয়া উচিত।

আইকনোগ্রাফি

আমাদের অবশ্যই এই সত্যটি তুলে ধরতে হবে যে সেন্ট জেরোম ক্যাথলিক সমাজে একজন অত্যন্ত স্বীকৃত ধর্মযাজক, বাইবেলের সাহিত্যিক বিকাশে তাঁর সমস্ত অবদান এবং তাঁর চারপাশের সকলের দ্বারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখার জন্য তাঁকে তুলে ধরেন। তার মৃত্যু সাম্রাজ্য থেকে অনেক দূরে ছিল। নির্বাসিত হওয়ার পর, তিনি পবিত্র ভূমিতে বসবাস করতেন, তার বার্ধক্য এবং তার ভ্রমণের তীব্রতার কারণে তিনি মারা যান। পরে তিনি গির্জার মধ্যে একজন বিখ্যাত প্রতিমা হিসেবে স্বীকৃত হন।

সেন্ট জেরোমের প্রতিকৃতিবিদ্যা কার্ডিনালের টুপি এবং পোশাক পরিহিত একটি মূর্তি বা মূর্তি হিসেবে আলাদা, যা এই সত্যটি তুলে ধরে যে তার অভ্যাস হারানো এবং নির্বাসিত হওয়া সত্ত্বেও, চার্চ ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানে তার মহান অবদান এবং অগ্রগতিকে স্বীকৃতি দিয়েছে। এছাড়াও, মূর্তিতত্ত্বে একটি সিংহ, একটি ক্রুশ, একটি খুলি এবং বিভিন্ন লেখার উপকরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

সিংহটি সেন্ট জেরোমের জীবনকে ঘিরে থাকা গল্পগুলির মধ্যে একটির প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে বলা হয় যে তিনি জর্ডান নদীর তীরে ধ্যান করছিলেন, সেই মুহুর্তে একটি আহত সিংহ তার কাছে এসে পৌঁছায়, একটি বিশাল কাঁটা দ্বারা বিদ্ধ তার থাবা টেনে নিয়ে যায়, যখন সেন্ট জেরোম এই সত্যটি লক্ষ্য করেন, তখন তিনি দ্রুত বিড়ালটিকে সাহায্য করার জন্য এগিয়ে যান এবং কাঁটাটি সরিয়ে তার ক্ষত সম্পূর্ণরূপে নিরাময় করেন।

প্রাণীটি শান্তভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিল যে কীভাবে লোকটি তাকে সুস্থ করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত সেন্ট জেরোমকে ছেড়ে যেতে চায়নি, তার দিন শেষ না হওয়া পর্যন্ত সর্বদা তার সাথে ছিল। কথিত আছে যে সেন্ট জেরোম মারা গেলে, সিংহ একদিন সমাধির কাছে এসে মারা যায়; কিছু ধর্মতাত্ত্বিক বলেছেন যে কিংবদন্তিটি মিথ্যা এবং অনুরূপ নামের অন্য একজন সাধুকে দায়ী করা হয়েছে, কিন্তু একইভাবে, গল্পটি সেন্ট জেরোমের জন্য খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, এটি তার নামে রেখে যায়।

সেন্ট জেরোমের জন্য দায়ী দুটি ধরণের মৌলিক আইকনোগ্রাফি পরিচিত, যা নীচে হাইলাইট করা হয়েছে:

আইকনোগ্রাফি সেন্ট জেরোম অধ্যয়নরত

এটি ক্যাবিনেট বা ডেস্কে লেখা জেরোমের চিত্রের সাথে সম্পর্কিত, ফ্লোরেন্সের ডোমেনিকো ঘিরল্যান্ডাইওর চিত্রকর্মে ব্যবহৃত একটি রেফারেন্স, বাইবেলে ল্যাটিন ভাষার একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত চিত্র হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে।

তপস্যায় প্রতিমা সেন্ট জেরোম

সেন্ট জেরোমের দ্বিতীয় উল্লেখযোগ্য মূর্তিতত্ত্ব সেই সময়ের সাথে সম্পর্কিত যখন তাকে তার ভ্রমণের সময় কঠোর তপস্যা করতে হয়েছিল, যে কারণে তাকে আংশিক পুরুষ অঞ্চলে নগ্ন চিত্রিত করা হয়েছে, এই সমস্ত কিছু সেই সময়ে যখন তিনি মরুভূমিতে তপস্যা করছেন কিন্তু চিত্রগুলিতে সিংহের মূর্তিটি তার সাথে রয়েছে।

সেন্ট জেরোমের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য চিত্রও রয়েছে যেখানে তিনি বোশ দ্বারা আঁকেন প্রার্থনায় রয়েছেন, আরেকটি চিত্র যেখানে সেন্ট জেরোমের শিক্ষার বিশ্বস্ত অনুসারী সেন্টস পলাস এবং ইউস্টোকিয়া তার সাথে রয়েছেন।

আমরা আশা করি এই নিবন্ধটি সহায়ক হয়েছে, আমরা আপনাকে অন্যদের রেখেছি যা অবশ্যই আপনার আগ্রহ করবে:

• ঐশ্বরিক শিশু যীশু
• গৌরবের শনিবার
• ভার্জিন মেরির কাছে প্রার্থনা