আপনি যদি জানতে আগ্রহী হন কেন আমরা আমাদের মত আচরণ করি, আমাদের আবেগ এবং প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা সম্পর্কে, এই নিবন্ধটি এটি সম্পর্কে। সিগমুন্ড ফ্রয়েড কে ছিলেন আপনার কি কোন ধারণা আছে? এই নিবন্ধটির মাধ্যমে আপনি সিগমুন্ড ফ্রয়েডের জীবনীগ্রন্থের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বই সম্পর্কে জানতে পারবেন।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই
যদিও তার মৃত্যুর কয়েক দশক পেরিয়ে গেছে, সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই মনোবিজ্ঞান এবং মানব বিজ্ঞানের জগতে এক চাঞ্চল্য সৃষ্টি করে চলেছে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড মানুষের মনের অধ্যয়নের জন্য তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। আপনি বিভিন্ন সিগমুন্ড ফ্রয়েড বইয়ে তার তত্ত্ব এবং অধ্যয়ন পাবেন। নীচে আমরা এই তাত্ত্বিক এবং মন অধ্যয়নের বিশেষজ্ঞের বিভিন্ন সিগমুন্ড ফ্রয়েডের সবচেয়ে অসামান্য বই উপস্থাপন করব। এই কাজগুলি কালানুক্রমিক ক্রমে উপস্থাপন করা হবে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: হিস্টিরিয়ায় স্টাডিজ (1935)
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের একটি বইয়ের শিরোনাম "হিস্টিরিয়া নিয়ে গবেষণা", যা তিনি জোসেফ ব্রুরের কোম্পানিতে বিশদভাবে বর্ণনা করেছিলেন। পরেরটি ফ্রয়েডের পক্ষে তার গাইড এবং পরামর্শদাতার প্রতিনিধিত্ব করেছিল।
তারা একসাথে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে (ঊনবিংশ শতাব্দী) আবির্ভূত মনোবিশ্লেষণ এবং ক্লিনিক্যাল মনোবিজ্ঞানের সূচনা বিন্দু তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল।
কাজটিতে উভয় বিজ্ঞানীর দ্বারা প্রয়োগ করা কৌশলগুলির বর্ণনা রয়েছে, সেইসাথে তাদের কাজের ফলাফল থেকে প্রাপ্ত তত্ত্বগুলিও রয়েছে৷ অন্যদিকে, এটি মানব প্রজাতিতে প্রতিরোধ, দমন, প্রতিরক্ষা এবং সাইকোসেক্সুয়াল কারণগুলির ভূমিকার উপর তাত্ত্বিক গঠন ধারণ করে।
উপরন্তু, তিনি স্বপ্নের অর্থের থিম প্রবর্তন করেছেন, যা তার পরবর্তী সাহিত্যকর্মের জন্ম দেবে। অবশেষে, এই অসামান্য কাজটিতে তিনি অন্যান্য ধারণাগুলির মধ্যে অচেতনের প্রতীকবাদকে সম্বোধন করেছেন।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: স্বপ্নের ব্যাখ্যা (1900)
কিছু পণ্ডিতের মতে, এটিই সেই বই যা মনোবিশ্লেষণের সূচনা করে। সিগমুন্ড ফ্রয়েডের দৃষ্টিকোণ থেকে, স্বপ্ন এমন উপাদান প্রকাশ করতে পারে যা অবচেতনে থাকা চিন্তাভাবনার মধ্যে লুকিয়ে থাকে, যেগুলো কোনোভাবে দমন করা হয়। তার কাছে, স্বপ্ন হলো মানব মনের চেতনায় আনার প্রক্রিয়া।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: দৈনন্দিন জীবনের সাইকোপ্যাথোলজি (1901)
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বইগুলি কেবল মানব প্রজাতির রোগবিদ্যা বা মানসিক অসুস্থতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেনি। মনোবিশ্লেষক সিগমুন্ড ফ্রয়েড এই ধারণাটিকে সমর্থন করেছিলেন যে, সমস্ত মানুষের কর্ম বা আচরণের পিছনে, সাধারণভাবে, এমন কিছু মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া রয়েছে যা এই ধরনের আচরণকে ব্যাখ্যা করে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বইয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে, উপাদান বা সাইকোপ্যাথোলজিগুলি অচেতন থেকে উদ্ভূত হয় যা আমাদের দৈনন্দিন আচরণকে ব্যাখ্যা করে। সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বই এই ঘটনাটিকে ব্যর্থ কাজ বলে অভিহিত করেছে। অন্য কথায়, এটি মানসিক ত্রুটি হিসাবে পরিচিত।
এই কাজটিতে, তিনি মানব মানসিকতার কার্যকারিতার দুর্বলতাগুলি ব্যাখ্যা করেছেন যা তার দৃষ্টিকোণ থেকে এই আচরণগুলির পিছনে থাকতে পারে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: তত্ত্বের উপর তিনটি প্রবন্ধ (1905)
ফ্রয়েডীয় তত্ত্ব যৌনতার উপর ভিত্তি করে তার দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। ব্যাখ্যা করে যে মানুষের আচরণ যৌনতা এবং অচেতন যন্ত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বইগুলির মধ্যে একটি হিসেবে, "থ্রি এজেস" শৈশবের যৌনতার বিষয়টিকে সম্বোধন করে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের যৌনতার মূল এবং সর্বজনীন প্রবণতা তুলে ধরে, যেখান থেকে বিকৃতির উদ্ভব হয়।
এটি সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মাস্টারপিস, কারণ এতে এমন সমস্ত ধারণা রয়েছে যা সাইকোসেক্সুয়াল বিকাশ সম্পর্কিত তার তত্ত্বকে সমর্থন করে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: টোটেম এবং ট্যাবু (1913)
অন্যান্য প্রকাশনার বিপরীতে, সিগমুন্ড ফ্রয়েড তার রচনায় লিখেছেন যার শিরোনাম হল "টোটেম এবং ট্যাবু", কিভাবে সামাজিক সাংস্কৃতিক দিক, ধর্ম, আচার এবং প্রত্নতত্ত্ব মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করে তা সম্বোধন করে।
অন্য কথায়, লেখক এবং মনোবিশ্লেষক মানব প্রজাতির উৎপত্তি বর্ণনা করেন, মনোবিশ্লেষণমূলক ব্যাখ্যার মাধ্যমে যা নৃবিজ্ঞানে অনুমান করা হয়। একইভাবে, সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বইগুলি অজাচারের ভয়াবহতা বর্ণনা করে, যে ফাংশনগুলি জাদু, অ্যানিমিজম, টোটেমিজম এবং বহির্বিবাহের সাথে এর ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মাধ্যমে সক্রিয় হয়, এটি অন্যান্য ফলাফল যা ওডিপাল নাটক থেকে উদ্ভূত হয়।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: নার্সিসিজমের একটি ভূমিকা (1914)
নার্সিসিজমের ভূমিকা হল সিগমুন্ড ফ্রয়েডের আরেকটি বই যা ফ্রয়েডের ড্রাইভের একটি তাত্ত্বিক পর্যালোচনা নিয়ে কাজ করে। এই ড্রাইভগুলি হল সেই শক্তি যা গভীর মানসিকতা থেকে আসে যা একটি লক্ষ্যের দিকে কর্ম বা আচরণকে নির্দেশ করে।
ফ্রয়েডের বই অনুসারে, তিনি মনে করেন যে নার্সিসিজম মানব মানসিকতার স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপের অংশ। একইভাবে, তিনি বজায় রাখেন যে নার্সিসিজমের বীজ সাইকোসেক্সুয়াল বিকাশের প্রথম পর্যায় থেকে উপস্থিত। আমাদের মনে রাখা যাক যে মনোবিশ্লেষক প্রাথমিক যৌনতার ধারণাটিকে রক্ষা করেছিলেন।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই: মনোবিশ্লেষণের ভূমিকা
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বইয়ের "সাইকোঅ্যানালাইসিসের ভূমিকা" মাস্টারপিস, তত্ত্বটি নিজেই বর্ণনা করে। চিন্তাধারার এই লাইনে, এই কাজটি মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের প্রতিটি মৌলিক স্তম্ভের বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা করে, পাশাপাশি মনোবিশ্লেষককে যে কাজগুলি করতে হবে তার ভিত্তি এবং পদ্ধতির পাশাপাশি।
অন্যদিকে, এই বইটিতে মনোবিশ্লেষণের মৌলিক ধারণা রয়েছে, যেমন: নিউরোসিস, স্বপ্ন, দমন, অচেতন ইত্যাদি।
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বই: বিয়ন্ড দ্য প্লেজার প্রিন্সিপল (1920)
বিয়ন্ড দ্য প্লেজার প্রিন্সিপল শিরোনামের কাজটি লাইফ ড্রাইভের মধ্যে একটি পার্থক্য স্থাপন করে যা তিনি ইরোস শব্দটি এবং থানাথোস শব্দের সাথে ডেথ ড্রাইভের সাথে চিহ্নিত করেছেন।
এই কাজের উপর ভিত্তি করে এবং তার তত্ত্ব এবং আনন্দ এবং অসন্তুষ্টির মতো ধারণাগুলির উপর গভীর প্রতিফলনের পর, তিনি মৃত্যু যন্ত্রণার কথা উল্লেখ করে এই শব্দটি ব্যবহার বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নেন। এটি ড্রাইভ ডিসঅ্যাকশন এবং পুনরাবৃত্তি করার বাধ্যবাধকতার সমস্যাগুলিও সমাধান করে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বই: দ্য ইগো অ্যান্ড দ্য আইডি (1923)
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের তত্ত্বের মধ্যে, তার আরেকটি তত্ত্ব দাঁড়িয়েছে, যেটিকে তিনি "অহং কাঠামোর তত্ত্ব" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করবেন। এই কাজে, এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করে এমন সমস্ত পোস্টুলেটগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
এখানে, এই বইতে, সুনির্দিষ্টভাবে যেখানে তিনি স্পষ্টভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে আইডি, অহং এবং সুপারগোর মধ্যে পার্থক্য স্থাপন করেছেন। উপরন্তু, সিগমুন্ড ফ্রয়েড এই নতুন অবস্থানে ইরোস এবং ডেথ ড্রাইভের মধ্যে দ্বৈতবাদ সন্নিবেশ করান।
সংস্কৃতিতে অসন্তোষ (1930): সিগমুন্ড ফ্রয়েড বই
এই কাজটিতে তিনি কীভাবে ব্যক্তি সংঘাত চালায় বা সমাজে মানব আচরণের জন্য প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলির মুখোমুখি হয় সে সম্পর্কিত বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে।
একইভাবে, এটি ব্যাখ্যা করে যে সমাজে বিষয়গুলির মৌলিক আকাঙ্ক্ষাগুলি কীভাবে মানুষের আচরণের জন্য সামাজিক সংস্কৃতি বা সমাজকে প্রতিষ্ঠিত করে এমন স্বার্থের ফলস্বরূপ উত্তেজনাপূর্ণ।
অন্য কথায়, এই কাজটি নিঃসন্দেহে সংস্কৃতি এবং ব্যক্তির আবেগের মধ্যে বিদ্যমান দ্বন্দ্বকে মোকাবেলা করে। এই উত্তেজনা স্পষ্ট করার জন্য, ব্যক্তিগত ইচ্ছাগুলি ব্যক্তির আগ্রহ এবং অচেতন আবেগের প্রতি সাড়া দেয়।
অন্যদিকে, সংস্কৃতি সমাজের সামাজিক এককগুলিকে রক্ষা করার জন্য একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করে। এখন, মনোবিশ্লেষক সিগমুন্ড ফ্রয়েডের সবচেয়ে অসামান্য কাজগুলি সম্বোধন করার পরে, আপনি ভাবতে পারেন এই চরিত্রটি কে?
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের জীবনী
সিগমুন্ড ফ্রয়েড মানুষের মনের অধ্যয়নের পাশাপাশি বিংশ শতাব্দীতে চিন্তার বিকাশের অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব।
শৈশবকাল
তিনি 6 মে, 1856 সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইহুদি পিতামাতার একজন বংশধর, যারা গাল্টজিয়া থেকে এসেছেন, একটি শহর যা অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের অন্তর্গত, বর্তমানে চেক প্রজাতন্ত্র।
তিনি জ্যাকব ফ্রয়েড এবং আমালিয়া ফ্রয়েডের প্রথমজাত পুত্র। যাইহোক, তার পরিবার বড় ছিল যেহেতু তার দুই সৎ ভাই ছিল এবং তার পিতামাতার মধ্যে বিবাহ থেকে ছয়টি সন্তানের জন্ম হয়েছিল। ইহুদি বংশোদ্ভূত হওয়ার কারণে, তিনি তার উত্স অনুসারে একটি ঐতিহ্যগত শিক্ষা লাভ করেছিলেন, যদিও তিনি অনুশীলনকারী ইহুদি হতে অস্বীকার করেছিলেন।
শৈশবে তিনি লাইপজিগে তিন বছর বসবাস করেছিলেন; তারপর তিনি ভিয়েনায় চলে যান যেখানে তিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছিলেন। তার পিতামাতার মুখোমুখি হওয়া অর্থনৈতিক বিপর্যয় সত্ত্বেও, তারা সর্বদা যত্নশীল ছিল যে সে সর্বোত্তম শিক্ষা লাভ করে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড একজন চমৎকার ছাত্র হওয়ার জন্য তার ভাইদের মধ্যে আলাদা এবং 17 বছর বয়সে তিনি ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে, বিশেষ করে মেডিকেল স্কুলে ভর্তি হতে পেরেছিলেন।
পেশাগত জীবন
ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ে থাকার সময় তিনি শারীরবিদ্যা এবং গবেষণার প্রতি তার আবেগ আবিষ্কার করেন, গবেষণা তার সবচেয়ে বড় শক্তি। তিনি প্যারিসের সালপেট্রিয়ের হাসপাতালে মনোরোগ বিশেষজ্ঞ চারকোটের সাথে, সেইসাথে ন্যান্সির গবেষক এবং মনোরোগ বিশেষজ্ঞ বার্নহেইমের সাথে অধ্যয়নের জন্য অধ্যাপক ব্রুকের সহায়তায় একটি বৃত্তি পেতে পরিচালনা করেন। এটি জীবন, জীবনী এবং মনোরোগবিদ্যা এবং মনোবিশ্লেষণের অধ্যয়নে তার অবদানকে সংজ্ঞায়িত করবে।
স্নায়ুবিজ্ঞানে সফলভাবে প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করার পর, তিনি ভিয়েনায় ফিরে আসেন। সেখানে তিনি জোসেফ ব্রুয়ারের সহযোগিতায় স্নায়ুবিজ্ঞানে তার কাজ শুরু করেন। তিনি হিপনোসিস এবং ক্যাথারসিস থেরাপির মাধ্যমে হিস্টিরিয়ার চিকিৎসা শুরু করেন।
1882 সালে, তিনি তার বাগদত্তা মার্থা বার্নেসকে বিয়ে করতে সক্ষম হন। তার সাথে তিনি 5 সন্তান জন্মদান করতে সক্ষম হন। তার আবেগ স্নায়বিক রোগ এবং স্ব-বিশ্লেষণ হবে। 1895 সাল নাগাদ, সিগমুন্ড ফ্রয়েড সম্মোহন এবং ক্যাথারসিসের উপর তার অধ্যয়ন ছেড়ে চলে যান, কারণ তিনি একটি নতুন কৌশল তৈরি করতে চেয়েছিলেন যাকে তিনি মুক্ত মেলামেশা বলবেন।
তার কাজ
এই কৌশলটি তার রোগীদের মৌখিকভাবে বা বর্ণনা করতে অনুপ্রাণিত করে, কোন প্রকার সীমাবদ্ধতা বা সেন্সরশিপ ছাড়াই, তার মন থেকে উদ্ভূত কোন পণ্য, স্মৃতি বা চিন্তাভাবনা। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, হিস্টিরিয়ায় আক্রান্ত রোগীদের উপসর্গের উন্নতি হওয়া উচিত।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা যা সিগমুন্ড ফ্রয়েডকে মনোরোগবিদ্যার অগ্রভাগে রাখবে তা হল তার লেখা "স্বপ্নের ব্যাখ্যা", যেখানে তিনি মানব মন সম্পর্কে তার নতুন তত্ত্ব উপস্থাপন করেন যাকে তিনি বলবেন: মনোবিশ্লেষণ।
1902 সাল নাগাদ, তিনি তার সমবয়সীদের স্বীকৃতি পেতে সক্ষম হন, যারা তাকে মনোবিশ্লেষণের স্রষ্টা হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং সেইজন্য যিনি হিস্টিরিয়া নিরাময়ের পরিকল্পনা করেছিলেন।
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের কাজের আরেকটি ক্ষেত্র ছিল সাইকোলজিক্যাল সোসাইটিতে তার অংশগ্রহণ। সেখানে তিনি মনোরোগবিদ্যার ক্ষেত্রে অবদান রাখেন এবং ধারণা ভাগ করে নেন, তার সহকর্মী এবং অনুসারীদের মধ্যে খ্যাতি অর্জন করেন।
মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং মনোবিশ্লেষক, সিগমুন্ড ফ্রয়েড, ম্যাক্সিলো-ওরাল ক্যান্সারে ভুগছিলেন। এই যন্ত্রণাদায়ক রোগের কারণে তাকে ৩৩টিরও বেশি অস্ত্রোপচার করতে হয়েছে। এই দুর্ভাগ্যজনক রোগের পরিণতি ছিল শ্রবণশক্তি হ্রাস, সেইসাথে কথা বলার মাধ্যমে যোগাযোগ করার ক্ষমতা হ্রাস। তবে, তার অসুস্থতা সারা জীবন কাজ এবং লড়াই চালিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে কোনও সীমাবদ্ধতা ছিল না।
যদিও সিগমুন্ড ফ্রয়েড ভিয়েনায় তার জীবনকে ভালোবাসতেন, তবুও শহরে ইহুদিরা যে পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল, তার মধ্যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ভয়াবহতার মুখোমুখি হওয়া এই সংস্কৃতির নিরাপত্তার অভাব সহ, তাকে স্থানান্তরিত হতে বাধ্য করা হয়েছিল।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড 23 সেপ্টেম্বর, 1939 তারিখে তিনি 1923 সাল থেকে যে ক্যান্সারে ভুগছিলেন তাতে মারা যান। তার দেহাবশেষ লন্ডনে পড়ে আছে, কিন্তু তার উত্তরাধিকার বর্তমানে পূর্ণ শক্তিতে রয়েছে।
মনোবিশ্লেষণ
মনোবিশ্লেষণ হল মনোবিজ্ঞানের বিজ্ঞানের একটি স্রোত যা মানুষের মনের অধ্যয়নের উপর তাদের তাত্ত্বিক ধারণাগুলিকে ভিত্তি করে। মনোবিশ্লেষণ হল একটি মডেল যা মন কিভাবে কাজ করে তা প্রতিষ্ঠিত করে; এবং তাই, উল্লিখিত মডেলের উপর ভিত্তি করে একটি থেরাপি যুক্ত করে।
ফ্রয়েডের দৃষ্টিকোণ এবং তার মনোবিশ্লেষণের তত্ত্ব থেকে, মানুষের অচেতন অবস্থায় আমাদের মনের একটি বড় অংশ রয়েছে। একইভাবে, এটি অহং, আইডি এবং সুপারগো সম্পর্কে উপাদানগুলি বিকাশ করে।
বর্তমানে, মনোবিজ্ঞানের এই শাখাটি বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের অংশ নয়। এটি বিজ্ঞানের এই ক্ষেত্রের অংশ নয়, কারণ মনোবিশ্লেষণের তত্ত্ব বিশেষজ্ঞদের কাছ থেকে কঠোর সমালোচনা পেয়েছে, কারণ এতে কোনও কঠোরতা বা বৈজ্ঞানিক সত্যতার অভাব রয়েছে।
মনোবিশ্লেষণ পদ্ধতি
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের পদ্ধতি হল মুক্ত মেলামেশা বাস্তবায়ন করা। চিন্তার এই লাইনে, এটি এমনভাবে দমন করা হয় যে চেতনার এই ঘটনাগুলি সচেতন এলাকায় যেতে পারে তার মুক্তিকে উদ্দীপিত করে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষের আচরণ অচেতন এবং অচেতনের চালিকাশক্তি দ্বারা প্রভাবিত হয়, যার অর্থ এই পদ্ধতিতে চিকিৎসা করা মানুষদের মনে আসা সমস্ত তথ্য, স্মৃতি বা চিন্তাভাবনাকে কোনও বিধিনিষেধ বা সেন্সরশিপ ছাড়াই উত্থাপন, বর্ণনা এবং বর্ণনা করতে হত।
অন্যদিকে, তিনি মনোবিশ্লেষণের আরেকটি পদ্ধতি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যাকে তিনি ব্যর্থ কাজের অধ্যয়ন বলে অভিহিত করেছিলেন। এটি ব্যর্থ কাজগুলির ব্যাখ্যা এবং বোঝার সমন্বয়ে গঠিত, যা সেই অপ্রত্যাশিত কাজ হিসাবে বোঝা যায় যা বিবেক থেকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না।
এই দ্বিতীয় পদ্ধতিটি ব্যাখ্যা করার জন্য, আমরা একটি বক্তৃতায়, লেখার সময় বা পড়ার সময় যে ভুলগুলো করি তার উদাহরণ দিতে পারি।
মনোবিশ্লেষণ মডেলের একটি তৃতীয় উপাদান হল ব্যাখ্যা। ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, স্বপ্নগুলি প্রতীকীভাবে সমস্ত সহজাত আবেগ, উপাদানগুলিকে প্রকাশ করে যা অচেতন থেকে আসে এবং যেগুলি কোনওভাবে দমন করা হয়।
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের তত্ত্ব বই
সিগমুন্ড ফ্রয়েডের তত্ত্বে যেসব ধারণাগুলি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে তার মধ্যে রয়েছে সচেতন, অচেতন এবং অচেতন। এই ধারণাগুলি বোঝার জন্য আমরা বলতে পারি যে সচেতন বলতে মনের সেই কাঠামোকে বোঝায় যা সমস্ত চিন্তাভাবনাকে চিহ্নিত করে বা সচেতন।
অন্যদিকে, অচেতন হল মনের সবচেয়ে বড় কাঠামো। চেতনার অগম্য সবকিছু সংরক্ষণাগারভুক্ত করুন, রেকর্ড করুন বা সংরক্ষণ করুন। এই সমস্ত তথ্য তাদেরকে ট্রমা, আবেগ এবং প্রবৃত্তি শব্দের সাথে আলাদা করে।
যখন আমরা প্রকাশ করি "আমি অজ্ঞান হয়ে এটা করেছি» আমরা ফ্রয়েডের তত্ত্বের কথা বলছি। অনেক সময় আমরা এটাও বলি যে আমাদের আচরণ একটি আবেগের ফসল। এই দাবিগুলি ফ্রয়েডের তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত।
এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করে যে আমাদের সমস্ত প্রেরণা অবচেতন থেকে উদ্ভূত হয়, যা আমরা কোনওভাবে অস্বীকার করি বা প্রতিরোধ করি।
এই প্রতিরোধ বা অস্বীকৃতি হল সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং সামাজিক প্রেক্ষাপট থেকে উদ্ভূত একটি ফলাফল যেখানে বিষয়টি বিকশিত হয়। ফ্রয়েডের দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনটি উপাদান বা শক্তি অবচেতন থেকে উদ্ভূত হয়, যা একত্রিত হলে, বিষয়ের ব্যক্তিত্ব নির্ধারণ করবে। আমরা জোর দিয়ে বলি যে এই তিনটি শক্তি এবং শক্তি হল সচেতন, অচেতন এবং সেন্সরশিপ।
অর্থাৎ, যখন অচেতন থেকে আবেগের উদ্ভব হয় এবং সচেতনরা সামাজিক বিধিনিষেধের কারণে তাদের দমন করে, তখন এই ধরনের উদ্বেগ ও উত্তেজনা দেখা দেয়। এই উত্তেজনা কীভাবে পরিচালনা করবেন তা ব্যক্তির উপর নির্ভর করবে।
এটা
ফ্রয়েডের জন্য, আইডি হল মানব প্রজাতির স্নায়ুতন্ত্র, যার কাজ হল ব্যক্তির মৌলিক চাহিদা যেমন তৃষ্ণা, ব্যথা, ক্ষুধা এবং যৌনতার আমন্ত্রণ মেটানো।
আইডিটি বিষয়গুলির চালিকাশক্তি বা আকাঙ্ক্ষা এবং প্রেরণা প্রকাশের জন্য দায়ী। ফ্রয়েডীয় তত্ত্ব অনুসারে, আইডির উদ্দেশ্য হল আনন্দ নীতি সংরক্ষণ এবং সংরক্ষণ করা। এই নীতিটি জৈবিক চাহিদার কথা উল্লেখ করে।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল, আইডি প্রবৃত্তি এবং অবদমিত উপাদান দিয়ে তৈরি। উভয়ই আচরণ এবং চিন্তাভাবনা উভয়কেই প্রভাবিত করে। ফ্রয়েড যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, অতৃপ্ত চাহিদাগুলি বিষয়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে শুরু করে।
আই
অহং হল মনের একটি অংশ যা বাহ্যিক বিশ্ব এবং এটির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে বা ইন্টারঅ্যাক্ট করে। এর কাজ হল এটি থেকে আসা আবেগগুলিকে সীমিত করা এবং পরিবেশ বা পরিবেশের চাহিদার জন্য একটি সময়োপযোগী প্রতিক্রিয়া দেওয়া যেখানে বিষয়টি কাজ করে।
অন্য কথায়, আত্মা বাস্তবতার নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এই নীতির লক্ষ্য হল একজন ব্যক্তির আচরণকে পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া। যখন অহংকার আইডি থেকে আসা আবেগগুলিকে সন্তুষ্ট করে না বা সময়মতো সাড়া দেয় না, তখন যাকে দমন বলা হয় তা উৎপন্ন হয়।
অবশেষে, Superego আছে. মনের এই অংশটি বাহ্যিক, শিক্ষাগত, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক কারণগুলির দ্বারা গর্ভধারণ করা হয় যা সেই স্থান বা সভ্যতা থেকে আসে যেখানে ব্যক্তির বিকাশ ঘটে। আউট দাঁড়ানো দিকগুলির মধ্যে একটি হল আদর্শ এবং নৈতিকতা যা আবেগকে দমন করে।
ফ্রয়েডের জন্য, ব্যক্তিত্বটি অহং থেকে তৈরি হয় এবং আইডি থেকে আসা দাবিগুলি থেকে এবং সুপারগোর দ্বারা ভোগা দমন থেকে উদ্ভূত হয়।
ফ্রয়েডের সাইকোসেক্সুয়াল তত্ত্ব
ফ্রয়েডের সাইকোসেক্সুয়াল ডেভেলপমেন্ট মনে করে যে প্রবৃত্তি বা চালনা একটি মনস্তাত্ত্বিক শক্তি তৈরি করে যাকে তিনি লিবিডো বলে। সাইকোসেক্সুয়ালিটির বিকাশ পাঁচটি পর্যায় নিয়ে গঠিত। এগুলি আমরা নীচে উল্লেখ করি:
মৌখিক পর্যায়
এই পর্যায়ে জন্ম থেকে বিষয়ের জীবনের প্রথম বছর পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত। ফ্রয়েডের মতে, জৈবিক চাহিদা পূরণের এলাকা হল মুখ। ফ্রয়েডের সাইকোসেক্সুয়াল তত্ত্ব থেকে, এই পর্যায়ে স্তন্যপানের মাধ্যমে আনন্দ পাওয়া যায়। এই আবেগের জন্য খুব বেশি বা খুব কম তৃপ্তি থাকলে, একটি মনস্তাত্ত্বিক সংশোধন ঘটতে পারে।
এই মনস্তাত্ত্বিক স্থিরতার উপর নির্ভর করে, কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য সহ একটি ব্যক্তিত্ব গড়ে উঠবে, যার মধ্যে রয়েছে নিষ্ক্রিয়, অপরিণত, বিশ্বাসঘাতক এবং হতাশাবাদী বৈশিষ্ট্য।
পায়ু পর্যায়
ফ্রয়েডের সাইকোসেক্সুয়াল তত্ত্ব অনুসারে পায়ূর পর্যায়টি 18 মাস থেকে 3 বছর পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। এ পর্যায়ে মলদ্বারে আনন্দ পাওয়া যায়। ফ্রয়েডের দৃষ্টিকোণ থেকে, মল ধারণ ও বহিষ্কারের মাধ্যমে আনন্দ পাওয়া যাবে। যে ব্যক্তি তার ইফিঙ্কটারগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একটি কঠোর প্রশিক্ষণের বিকাশ পরিচালনা করে সে একগুঁয়ে এবং আত্ম-ধ্বংসাত্মক বৈশিষ্ট্য সহ একটি ব্যক্তিত্ব বিকাশ করতে পারে।
phallic পর্যায়
তার অংশের জন্য, ফ্যালিক পর্যায়টি 3 থেকে 6 বছর বয়স পর্যন্ত সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই সময়কালে মানুষ তাদের যৌনাঙ্গে আনন্দ আবিষ্কার করে। ঠিক এই পর্যায়েই ফ্রয়েড যাকে ইডিপাস কমপ্লেক্স বলেছিলেন তা গঠন করতে পারে।
ঘটনাটি পর্যাপ্ত পরিতৃপ্তি পেতে ব্যর্থ হলে, সে লজ্জা এবং অসারতার স্বার্থপর বৈশিষ্ট্য সহ একটি ব্যক্তিত্ব বিকাশ করতে পারে।
ইডিপাস কমপ্লেক্স
আমরা আগেই উল্লেখ করেছি, যৌনাঙ্গে আনন্দ পাওয়া যায়। বিষয়গুলি নারী এবং পুরুষ লিঙ্গের মধ্যে যৌন পার্থক্যের প্রতি আগ্রহ দেখায়। সিগমুন্ড ফ্রয়েড সুপারিশ করেছিলেন যে এই পর্যায়ে এই ইচ্ছা দমন করা উচিত নয়।
যৌনাঙ্গের এলাকায় সন্তুষ্টির জন্য যেকোনো আকাঙ্ক্ষাকে দমন করা শিশুর অনুসন্ধান, জ্ঞান বিকাশের পাশাপাশি সাধারণ শিক্ষার ক্ষমতাকে দুর্বল করে দিতে পারে।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড যুক্তি দিয়েছিলেন যে ছেলে শিশুদের তাদের মায়েদের প্রতি যৌন আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয়। এই অর্থে, তারা তাদের বাবা-মাকে তাদের মা এবং শিশুর মধ্যে সম্পর্কের জন্য হুমকি হিসেবে দেখে। তারা খোজা হওয়ার ভয় পায়। পরবর্তীতে, ছেলেরা বাবার চরিত্রের সাথে একাত্ম হয় এবং তাদের মায়ের প্রতি তাদের সমস্ত আবেগ এবং অনুভূতি দমন করে, যাতে লিঙ্গের এই পর্যায়টি পিছনে ফেলে দেওয়া যায়।
এই পর্যায়ের সঠিক ব্যবস্থাপনা ব্যক্তিকে যৌন পরিচয়ের পরিপক্কতা আত্মসাৎ করতে সাহায্য করে। ইডিপাস জটিলতা কাটিয়ে উঠতে, বিষয়কে অবশ্যই তার সাথে একই লিঙ্গের পিতামাতার সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে হবে।
ফ্রয়েডের ব্যাখ্যা হলো, মনের অচেতন অংশ, আইড, পিতার রূপকে মুছে ফেলতে চাইলেও, অহংকার জানে যে তার পিতা মায়ের চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী। ফ্রয়েডের দৃষ্টিকোণ থেকে, যখন একটি শিশু বুঝতে পারে যে তার মায়ের কোন লিঙ্গ নেই, তখন সে ভয় পায় যে তার বাবা তার লিঙ্গটি সরিয়ে ফেলবেন, যাকে বলা হয় খোজাকরণ, এবং তাই সে তার বাবার সাথে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়।
লেটেন্সি স্টেজ
এই পর্যায়টি 6 বছর থেকে 12 বছর পর্যন্ত যায়। এই পর্যায়ে, বিষয়গুলি যৌন দিকগুলির প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলে এবং পূর্ববর্তী পর্যায়ে বিকাশিত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি শক্তিশালী হয়।
যৌনাঙ্গের পর্যায়
ফ্রয়েডের মনোযৌন তত্ত্ব অনুসারে, যৌনাঙ্গ পর্যায় বয়ঃসন্ধি থেকে প্রাপ্তবয়স্কতা পর্যন্ত সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে। যৌন আগ্রহ এবং তৃপ্তি ইরোজেনাস জোনের উপর কেন্দ্রীভূত।
ফ্রয়েডের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা
ফ্রয়েডীয় তত্ত্ব অনুসারে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হল মানসিক ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য অচেতন ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রক্রিয়া, পদ্ধতি বা কৌশল যা একটি বাহ্যিক বিপদ সৃষ্টি করে এবং যা সাধারণত উদ্বেগ বা যন্ত্রণার জন্ম দেয়।.
অন্য কথায়, এগুলি এমন হাতিয়ার যা অবচেতন থেকে আসে এবং আমাদের উদ্বেগ সৃষ্টিকারী চিন্তাভাবনাগুলিকে অস্বীকার করতে, এড়াতে বা বিকৃত করতে দেয়। প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে অস্বীকার, অভিক্ষেপ, দমন, প্রতিক্রিয়া গঠন, প্রতিগমন, ক্ষতিপূরণ এবং পরমানন্দ, যা আমরা পরে আলোচনা করব।
ফ্রয়েডের তত্ত্বে চালিত হয়
ড্রাইভগুলি হল এমন উত্তেজনা যা আইডি থেকে আসা মৌলিক চাহিদাগুলি পূরণ করার জন্য ঘটে। মনের এই বিভাগ থেকে উদ্ভূত দুটি মৌলিক এবং বিপরীত প্রবৃত্তি রয়েছে। দেখা যাক:
গ্রীক প্রেমদেবতা
ইরোস হল সেই ড্রাইভ বা প্রবৃত্তি যা প্রেমের আনন্দ এবং সন্তুষ্টি খোঁজে। আপনার নির্দিষ্ট লক্ষ্য পরিতৃপ্তি পেতে হয়.
থানাটোস
ধ্বংসের এই প্রবৃত্তিটি রিগ্রেশন, মৃত্যু বা বিচ্ছিন্নতার অচেতন আবেগের প্রতিনিধিত্ব করে।
প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার ধরন
আমরা আগেই উল্লেখ করেছি, বিভিন্ন ধরনের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা রয়েছে। ফ্রয়েডের তত্ত্ব অনুসারে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা নিম্নরূপ।
অস্বীকার
অস্বীকার হল একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা সেই মুহূর্তগুলি বা ঘটনাগুলিকে ব্লক করে যা বাস্তব থেকে আসে এবং যা আমাদের পক্ষে পরিচালনা করা খুব কঠিন। এই অর্থে, ব্যক্তি সেই নির্দিষ্ট মুহূর্ত দ্বারা উত্পন্ন আবেগ অনুভব করতে অস্বীকার করে।
দমন
দমন হল আরেকটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা একজন ব্যক্তির এমন একটি ঘটনা বা পরিস্থিতি মনে রাখা এড়াতে সক্ষমতাকে বোঝায় যা উদ্বেগ, চাপ বা বিষণ্নতা সৃষ্টি করে। এই প্রক্রিয়াটি খুবই বিপজ্জনক, কারণ এটি সর্বদা অন্য একটি প্রক্রিয়ার সাথে থাকে।
তপস্বী
তপস্বী হিসাবে চিহ্নিত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা বলতে বোঝায় শরীরের মৌলিক চাহিদা যেমন খাদ্য, যৌন আবেগ ইত্যাদি পূরণ করা প্রত্যাখ্যান বা ত্যাগ করা। আজ একটি উদাহরণ, অ্যানোরেক্সিয়া নামে পরিচিত ব্যাধিতে, যা খাবার ছেড়ে দেওয়া নিয়ে গঠিত।
অন্তরণ
El বিচ্ছিন্নতা হল একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা হুমকিস্বরূপ আবেগ, অথবা বেদনাদায়ক স্মৃতি অপসারণকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, শৈশবে নির্যাতিত একজন ব্যক্তি হয়তো সূক্ষ্মভাবে এই সত্যটি বুঝতে পারেন। তিনি যে নতুন যৌন অভিমুখিতা প্রকাশ করতে পেরেছেন, তাতে তিনি কিছুটা বৌদ্ধিক আগ্রহও দেখাতে পারেন।
উত্পাটন
স্থানচ্যুতি বলতে বোঝায় যে আমরা একটি আবেগকে, সাধারণত আক্রমণাত্মক, অন্য ব্যক্তি, লক্ষ্য বা বস্তুর দিকে পুনঃনির্দেশিত করি যা এটিকে প্রতিস্থাপন করে। উদাহরণস্বরূপ, যে ব্যক্তি তার মায়ের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে, সে হয়তো সেই অনুভূতি দমন করতে পারে, কিন্তু অন্যদের, সাধারণভাবে মহিলাদের প্রতি তা পুনর্নির্দেশ বা ডাইভার্ট করে।
আরেকটি উদাহরণ হল সেইসব মানুষ যারা অন্য ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসা অনুভব করার সুযোগ পাননি, এটিকে একটি পোষা প্রাণীর দিকে পুনঃনির্দেশিত করেছেন।
পরমানন্দ
এটি স্থানচ্যুতির অনুরূপ একটি প্রক্রিয়া, তবে এই ক্ষেত্রে প্রবৃত্তিটি সমাজ দ্বারা গৃহীত একটি কার্যকলাপের দিকে পুনঃনির্দেশিত বা অভিমুখী হয়। তাদের মধ্যে, ব্যায়াম করছেন, শিল্প বা বুদ্ধিবৃত্তিক গবেষণা।
নিজের ক্ষতি
আত্ম-আগ্রাসন বলতে নিজেকে স্থানচ্যুত করার একটি নির্দিষ্ট উপায়কে বোঝায় এবং এটি তখন ঘটে যখন একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির উপর তার হতাশার অনুভূতি চাপিয়ে দেওয়ার জন্য নিজেকে আক্রমণ করে। অন্য কথায়, এটি তার নিজস্ব বিকল্প লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়।
অভিক্ষেপ
প্রক্ষেপণ হল একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা যা অন্যদের মধ্যে সেই সমস্ত চালিকাশক্তি, আবেগ বা আকাঙ্ক্ষা উপলব্ধি করার প্রবণতাকে বোঝায় যা আমাদের কাছে অগ্রহণযোগ্য। অন্য কথায়, এগুলি হল সেই চালিকাশক্তি, প্ররোচনা বা আকাঙ্ক্ষা যা আমাদের মধ্যে বিদ্যমান, কিন্তু আমাদের নয়।
রিগ্রেশন
এই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা বলতে অভ্যাস বা অভ্যাসগুলিতে ফিরে যাওয়া বোঝায় যা আগে করা হয়েছিল। অন্য কথায়, যারা আরো অপরিণত আচরণ পরিকল্পনার অন্তর্গত। উদাহরণস্বরূপ, কিশোর-কিশোরীর মধ্যে একটি উত্তেজনা।
প্রতিক্রিয়া গঠন
এই প্রক্রিয়াটি হ'ল একটি বেদনাদায়ক চিন্তাকে দমন করার পাশাপাশি, এটি আরও আনন্দদায়ক একটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত বা প্রতিস্থাপিত হয়। অতএব, এটি উদ্বেগ বা চাপের অবস্থা তৈরি করে না।
সিগমুন্ড ফ্রয়েড বইয়ের বাক্যাংশ
সিগমুন্ড ফ্রয়েড একজন অত্যন্ত বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তার ধারনা ব্যক্ত করেন যে কোন না কোনভাবে বর্তমান সময়ে অতিক্রম করেছে। এই বাক্যাংশগুলির মধ্যে আমরা নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখ করতে পারি:
«আপনি ভাল আছেন কারণ আমরা আপনার নাম রাখিনি। "
"একজন যা নীরব তার মালিক এবং যা বলা হয় তার দাস।"
"এই জীবনে সুখী হওয়ার দুটি উপায় আছে, একটি হল ইডিয়ট খেলা এবং অন্যটি হওয়া।"
"আমি জীবনে একজন ভাগ্যবান মানুষ ছিলাম: আমার কাছে কিছুই সহজে আসেনি।"
"সর্বোত্তম ভালোর শত্রু।"
সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় লিঙ্ক পড়তে আমরা আপনাকে নীচে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি শ্যাভেজ নোগালেস মহান স্প্যানিশ লেখক যিনি XNUMX শতকের প্রথমার্ধে একটি মাইলফলক চিহ্নিত করেছিলেন।
অবশেষে, সিগমুন্ড ফ্রয়েড বইয়ের এই আকর্ষণীয় নিবন্ধের শেষে, আমরা আপনাকে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার উপর নিম্নলিখিত অডিওভিজ্যুয়াল উপাদানগুলি দেখতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি।
