সময়ের উপাসনা: অর্থ, উৎপত্তি এবং সংশ্লিষ্ট দেবতা

সময়, যাকে চক্র, নিয়তি এবং দৈনন্দিন জীবনের ছন্দ হিসেবে বোঝানো হত, প্রাচীন বিশ্বের ধর্মীয়তাকে আশ্চর্যজনকভাবে ব্যবহারিক উপায়ে প্রকাশ করেছিল। আচার, উৎসব এবং পৌরাণিক কাহিনীসম্প্রদায়গুলি মহাবিশ্বের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করেছিল, তাদের ক্যালেন্ডার নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং বছরের প্রতিটি ঋতুতে ঐশ্বরিকতার সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল।

এই জটিল জালের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী, মানবিক বৈশিষ্ট্য, নির্দিষ্ট ক্ষমতা এবং দৈনন্দিন জীবনে অবিরাম উপস্থিতি সহ দেবতাদের একটি দেবতা। মৌখিক ঐতিহ্য এবং ইলিয়াড, ওডিসি এবং হেসিওডের কবিতার মতো রচনার মাধ্যমে প্রেরিত এই দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্ব সম্পর্কে উত্তর প্রদান করেছিল, কিন্তু একই সাথে কখন এবং কীভাবে পবিত্রতার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা যায়: ভোরবেলা বলিদান, ভোজের আগে উৎসর্গ, বার্ষিক শোভাযাত্রা, অথবা প্রতি চার বছর অন্তর খেলাধুলা।

ধ্রুপদী জগতে সময়ের ধর্মাবলম্বী বলতে কী বোঝায়?

যখন আমরা হেলেনিক প্রেক্ষাপটে "সময়ের ধর্ম" সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা ক্যালেন্ডার, ঋতু এবং ভাগ্যের ধারণা ধর্মীয় অনুশীলনগুলিকে কীভাবে গঠন করেছিল তার কথা উল্লেখ করি। গ্রীক ধর্ম ছিল একটি উন্মুক্ত, বহুঈশ্বরবাদী ব্যবস্থা যেখানে প্রতিটি দেবতার নির্দিষ্ট দক্ষতা ছিল; এই বিশেষীকরণ নতুন দেবতাদের অন্তর্ভুক্তি সহজতর করেছিল এবং মুহূর্ত অনুসারে বিশ্বাসীদের এক বা অন্য দেবতার দিকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিল। সুতরাং, সময় বিমূর্ত ছিল না: এটি অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল উৎসব, কৃষি চক্র এবং আচার-অনুষ্ঠানের সিদ্ধান্ত.

দেবতারা সর্বশক্তিমান ছিলেন না: তাদের ক্ষমতা ছিল নির্দিষ্ট এবং তাদের ব্যক্তিত্ব ছিল গভীরভাবে মানবিক। এই নৃতাত্ত্বিক রূপান্তর ঐশ্বরিকতাকে মানুষের অভিজ্ঞতার আরও কাছাকাছি নিয়ে আসে এবং ব্যাখ্যা করে যে, খরা বা প্রচুর ফসলের মুখে, প্রতিটি দেবতার সাথে সম্পর্ক পুনর্মূল্যায়ন করা, আচার-অনুষ্ঠান সমন্বয় করা এবং স্বর্গের লক্ষণগুলি ব্যাখ্যা করা কেন প্রয়োজনীয় ছিল। পটভূমিতে, ভাগ্য (মোইরা) এবং ন্যায়বিচার (ডাইক) আচরণটি তৈরি করেছিল: অহংকার, বা অতিরিক্ত, যথাসময়ে শাস্তি এনেছিল আচার এবং নৈতিক সময়.

গ্রীক ধর্ম সম্প্রদায় এবং ক্যালেন্ডারকে একীভূত করেছিল: দিনের এক তৃতীয়াংশ ছিল ছুটির দিন, এবং প্রতিটি পোলিসে, জনসাধারণের উদযাপনগুলি শহরের স্পন্দনকে চিহ্নিত করেছিল। কোনও সংগঠিত গির্জা ছিল না, বরং পবিত্র স্থান, পুরোহিত এবং সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটদের একটি নেটওয়ার্ক ছিল যারা বলিদান এবং উৎসব পরিচালনা করত। ফলস্বরূপ, নাগরিক সময় এবং পবিত্র সময় একসাথে চলতে থাকে, শোভাযাত্রা, ভোজ, ক্রীড়া প্রতিযোগিতা এবং সঙ্গীত প্রতিযোগিতা সমষ্টিগত জীবন গঠন।

সময়ের সাথে যুক্ত দেবতা: পরিচয়, গুণাবলী এবং গল্প

মাউন্ট অলিম্পাস ছিল ঐশ্বরিক অভিজাতদের আবাসস্থল, তথাকথিত "অলিম্পিয়ান দেবতা", যারা তাদের ইচ্ছামতো মানব জগতে প্রবেশ করেছিলেন এবং চলে গিয়েছিলেন। তাদের অনেক গল্প পৌরাণিক আকারে বর্ণনা করে যে বিশ্বব্যবস্থা কীভাবে গঠিত হয়েছিল এবং কীভাবে জীবনচক্র পরিচালনা করা উচিত। নীচে, আমরা তাদের প্রোফাইল, প্রতীক এবং উপাসনালয়গুলি অন্বেষণ করি, যেখানে সর্বাধিক বিস্তৃত গল্প এবং সেই সূক্ষ্মতাগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যা সম্মিলিত কল্পনায় তাদের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করে। আচার-অনুষ্ঠান এবং সামাজিক সময়.

গ্রীকদের দেবরাজ তিনি ছিলেন আকাশের সার্বভৌম, বৃষ্টি, বজ্রপাত এবং বিদ্যুতের অধিপতি। ক্রিটে জন্মগ্রহণকারী, তার মা রিয়া তাকে লুকিয়ে রেখেছিলেন যাতে তার বাবা ক্রোনাস তাকে গিলে না ফেলে (যেমনটি তিনি ইতিমধ্যেই তার ভাইবোনদের সাথে করেছিলেন)। তিনি অন্যান্য দেবতাদের উপর রাজত্ব করতেন, ইচ্ছামত নিজেকে রূপান্তরিত করতে পারতেন এবং অলিম্পিয়ার মতো জায়গায় তাঁর পূজা করা হত। গুণাবলী: বজ্রপাত, রাজদণ্ড এবং ঈগল.

হেরাজিউসের বোন এবং স্ত্রী অ্যাথেনা, বিবাহ, পরিবার এবং নারীদের সুরক্ষার মূর্ত প্রতীক, বিশেষ করে প্রসবের সময়। তাকে মহৎ এবং অন্যান্য দেবতাদের তুলনায় "মানব" হিসেবে বিবেচনা করা হয়; সামোসে তার ধর্মাবলম্বী ছিলেন বিশিষ্ট। ঐতিহ্যবাহী প্রতীক: মুকুট, রাজদণ্ড এবং ডালিম.

পসেইডনজলের দেবতা সমুদ্র, নদী এবং ভূমিকম্পের উপর রাজত্ব করতেন। জিউস এবং হেডিসের ভাই, তিনি ক্রোনাস থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন এবং তার পিতার বিরুদ্ধে জয়লাভের পর সমুদ্রের উপর আধিপত্য অর্জন করেছিলেন। তাকে প্রায়শই ইউবোয়ার কাছে ত্রিশূল এবং রথ সহ চিত্রিত করা হত। তার সাথে সম্পর্কিত স্থানগুলির মধ্যে ছিল কেপ সোনিয়ন এবং পেস্টাম। প্রতীক: ত্রিশূল এবং সমুদ্র ঘোড়া.

গ্রীক পুরাণের দেবীজ্ঞান, ন্যায়বিচার, যুদ্ধ, শিল্পকলা এবং সভ্যতার দেবী অ্যাথেনার জন্ম হয়েছিল জিউসের মাথা থেকে যখন হেফেস্টাস দেবতার খুলি খুলে তাকে বের করে আনেন। একজন কুমারী এবং কৌশলবিদ, তিনি ছিলেন এথেন্স এবং অন্যান্য অনেক নগর-রাজ্যের পৃষ্ঠপোষক দেবী। তাকে শিরস্ত্রাণ, ঢাল এবং স্তম্ভ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে; তিনি বয়ন এবং বয়ন শিল্পের মতো কারুশিল্পের সাথেও যুক্ত। মৃৎপাত্র.

হেফাইস্তুস তিনি আগুন, জাল এবং ধাতুর মূর্ত প্রতীক। তার মা কর্তৃক অলিম্পাস থেকে নিক্ষিপ্ত হওয়ার পর তিনি অকর্ষণীয় এবং খোঁড়া ছিলেন, তিনি লেমনোসে বড় হন এবং অবশেষে আফ্রোডাইটকে বিয়ে করেন। কারিগর এবং বীরদের অভিভাবক, তার সর্বোত্তম গুণ হল... নেহাই বাকি ফোর্জ সরঞ্জামগুলির সাথে।

Afroditaইউরেনাসের খোজাকরণের পর সমুদ্রের ফেনা থেকে জন্মগ্রহণ করে, তিনি সৌন্দর্য এবং আকাঙ্ক্ষার উপর কর্তৃত্ব করেছিলেন। একটি জাদুকরী কোমরবন্ধ তার প্রলোভনের ক্ষমতা বৃদ্ধি করেছিল এবং হেফেস্টাসের সাথে সম্পর্কিত হলেও, এরিসের সাথে তার সম্পর্ক বিখ্যাত। তার সবচেয়ে ঘন ঘন প্রতীকগুলির মধ্যে রয়েছে সামুদ্রিক উপাদান এবং ঘুঘুর মতো পাখি; তার ধর্মানুষ্ঠান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল সাইথেরা.

aresসবচেয়ে কাঁচা এবং সবচেয়ে তীব্র যুদ্ধের মতো আবেগ তার অসাধারণ সৌন্দর্যকে হিংস্র মেজাজের সাথে তুলনা করেছিল। এটি থিবস এবং স্পার্টার মতো শহরের সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং এর প্রতীকগুলিতে একটি রক্তাক্ত বর্শা, শিরস্ত্রাণ, অস্ত্র এবং প্রায়শই একটি শুয়োর অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর উপস্থিতি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে যুদ্ধও সময়কে চিহ্নিত করে সংকট এবং আচার-অনুষ্ঠান.

অ্যাপোলো — ভাস্কর্যটি দেখুন বার্নিনির অ্যাপোলো এবং ড্যাফনি— তিনি সঙ্গীত, কবিতা, চিকিৎসা, শিল্পকলা এবং সূর্যালোকের মূর্ত প্রতীক ছিলেন। অবিবাহিত পুরুষদের রক্ষক এবং সূর্যের রথের মালিক, পাইথিয়ার মাধ্যমে ডেলফিতে তাঁর সাথে পরামর্শ করা হয়েছিল, যার উত্তরগুলি পুরোহিতরা ব্যাখ্যা করেছিলেন। তাঁর গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে: বীণা, ধনুক, তীর এবং লরেল; পবিত্র স্থান: ডেলোস এবং ডেলফি.

sagebrushঅ্যাপোলোর বোন অ্যাথেনা ছিলেন শিকার, বন এবং বন্য পশুদের দেবী; তিনি যুবতী মহিলাদের দেখাশোনা করতেন এবং কুমারীত্বের ব্রত পালন করতেন। তিনি বিবাহ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, নিম্ফদের সঙ্গ পছন্দ করেছিলেন এবং তাকে একটি ধনুক, একটি হরিণ, একটি কুকুর এবং একটি ছোট চিটন দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। চাঁদ তার সাথে সম্পর্ককে আরও শক্তিশালী করে। প্রাকৃতিক চক্র.

হার্মিসের তিনি ব্যবসায়ী, ব্যাংকার এবং চোরদের একজন ঐশ্বরিক বার্তাবাহক এবং পৃষ্ঠপোষক হিসেবে কাজ করেছিলেন; তিনি রাস্তা, সীমান্ত এবং ভ্রমণকারীদের পাশাপাশি রাখালদের সাথেও যুক্ত। তাঁর প্রতীক হল ডানাওয়ালা টুপি এবং স্যান্ডেল এবং ক্যাডুসিয়াস। রাস্তার মোড়ে তাঁর উপস্থিতি প্রান্তিককরণ এবং "সুযোগপূর্ণ মুহূর্ত" এর ধারণাকে মূর্ত করে। সামাজিক সময়.

ডিওনিসিওমদ, নেশা, পরমানন্দ এবং থিয়েটারের দেবতার একটি রহস্যময় ধর্ম ছিল যেখানে উল্লেখযোগ্য মহিলা অংশগ্রহণ ছিল (মেনাডস)। আইভি, লতা এবং থাইরসাস তার সাথে যুক্ত; তার স্যাটার, ফ্যান এবং নিম্ফদের দল বিনোদনমূলক আধিক্য প্রকাশ করত, এক ধরণের আচার যা ক্যালেন্ডারকে "আনব্লক" করে এবং নবায়ন করে সম্প্রদায় ব্যবস্থা.

ডিমেটারকৃষি ও উর্বরতার দেবী ক্ষেতের প্রাচুর্য এবং মাতৃপ্রেমের মূর্ত প্রতীক; তার এলিউসিনিয়ান রহস্য গ্রীক ধর্মকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। তার প্রতীকগুলির মধ্যে রয়েছে গমের শীষ, একটি মশাল, একটি সিংহাসন এবং একটি রাজদণ্ড, এবং পার্সেফোনের সাথে তার গল্প ব্যাখ্যা করে ঋতুচক্র যা নিয়ন্ত্রণ করে বপন এবং ফসল কাটা.

অলিম্পাসের বাইরে, তিনি আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছেন পাতালপাতালের রাজা ওডিন, যিনি ভাইদের মধ্যে পৃথিবী ভাগাভাগির পর মৃতদের রাজ্য পেয়েছিলেন। তিনি পার্সেফোনকে তার স্ত্রী করার জন্য অপহরণ করেছিলেন এবং ভারসাম্যের সাথে শাসন করেছিলেন, তার সাথে তিন মাথাওয়ালা কুকুর সারবেরাসও ছিলেন। খুব কম জায়গায়ই তাকে পূজা করা হয় এবং খুব কমই... এটা তোলে প্রতিনিধিত্ব করে.

ঐশ্বরিক চরিত্রটি সম্পন্নকারী অন্যান্য ব্যক্তিত্বদের মধ্যে রয়েছে Hestiaঘর এবং সম্প্রসারণে রাষ্ট্রকে রক্ষাকারী চুলার আগুনও কুমারী। শিল্পকলায় এটি খুব কমই দেখা যায় এবং এর চরিত্রটি আরও "বিমূর্ত", তবে প্রতিটি বাড়িতে এর উপস্থিতি প্রতিদিনের ঘরোয়া ছন্দকে চিহ্নিত করে, সেই ছন্দ যা দৈনন্দিন জীবনকে টিকিয়ে রাখে এবং এর... ছোট ছোট আচার-অনুষ্ঠান.

আচার, নৈবেদ্য এবং যোগাযোগ: পবিত্র সময় কীভাবে সাজানো হয়

মানুষ এবং দেবতাদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল লক্ষণ এবং আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে। দেবতারা স্বপ্ন, লক্ষণ, দৈববাণী, আকস্মিক সাক্ষাৎ বা পাখির উড়ানের মাধ্যমে "কথা বলতেন"; এই বার্তাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য, ভবিষ্যদ্বাণীকারী, পুরোহিত এবং বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শ করা হত। বিপর্যয়ের মুখে, দেবতাকে সন্তুষ্ট করার জন্য তাদের কারণ বোঝা অপরিহার্য ছিল, কারণ ভাগ্য মূলত পূর্বনির্ধারিত ছিল এবং দেবতারা ন্যায়বিচারের উপর নজর রাখতেন, অন্যায়ের শাস্তি দিতেন। হাইব্রিস.

নৈবেদ্য দুই ধরণের ছিল: রক্তহীন (রুটি, ফল, ফুল, সুগন্ধি) অথবা রক্তাক্ত (পশু বলি)। কখনও কখনও সম্পূর্ণ হোমোকসা করা হত, তবে সাধারণত, অন্ত্র, চর্বি এবং হাড় পোড়ানো হত, যা দেবতাদের খাবারের প্রতীক; অবশিষ্টাংশ নাগরিকদের জন্য সংরক্ষিত একটি ধর্মীয় ভোজে ভোজ করা হত। পবিত্র নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এই বিতরণ স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে পুরোহিতরা কোন অংশ পাবে এবং কোন অংশ তাদের জন্য নির্ধারিত হবে। সম্প্রদায়.

খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর মিলেটাসের একটি পবিত্র আইনে পুরোহিতত্ব অর্জনকারী ব্যক্তির প্রাপ্য কী তা সুনির্দিষ্টভাবে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: চামড়া, অন্ত্র, কিডনি এবং জনসাধারণের বলিদানের অন্যান্য অংশ; এবং, ব্যক্তিগত বলিদানে, চামড়া ছাড়া প্রায় সবকিছু। এই ধরণের লেখা ক্যালেন্ডারে নির্দিষ্ট সময়ে স্থির করা হয়েছিল, আচার-অনুষ্ঠান অর্থনীতি অভয়ারণ্যগুলির।

যথাযথ নাম এবং বিশেষণ সহকারে সাবধানে প্রণীত এই প্রার্থনাটি ঐশ্বরিক অনুগ্রহ কামনা করত। এটি সাধারণত দৈনন্দিন মুহূর্তগুলিতে (খাওয়া, কাজ করা) এবং গম্ভীর পরিস্থিতিতে (যুদ্ধ) উভয় ক্ষেত্রেই দাঁড়িয়ে এবং জোরে আবৃত্তি করা হত। প্রায়শই এর সাথে মদ, দুধ বা মধু ঢেলে বেদী বা মাটিতে ঢেলে দেওয়া হত, একটি জগ (oinochoe) থেকে একটি প্যাটেরা (phiale) তে তরল স্থানান্তর করার পরে। এই মদ, বলিদানের বিপরীতে, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই করতে পারতেন। নারী.

পবিত্র জিনিসপত্রের সাথে আচরণের জন্য পবিত্রতা একটি বাধ্যতামূলক শর্ত ছিল। ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিরা পবিত্র স্থানে প্রবেশের সময় নিজেদের ধুয়ে ফেলতেন; বাড়িতে জন্ম বা মৃত্যুর পরে, একটি শূকর বলি দিয়ে ঘরটি পবিত্র করা হত এবং গুরুতর ক্ষেত্রে, যেমন হত্যা, আচার-অনুষ্ঠানগুলি আরও জটিল হয়ে ওঠে। এই আচার-অনুষ্ঠান শুদ্ধিকরণ সময়ের "পুনঃস্থাপন" হিসাবেও কাজ করেছিল, যা মানুষের জীবনের আগে এবং পরে চিহ্নিত করে। সম্প্রদায়.

ক্যালেন্ডার চিহ্নিতকারী অভয়ারণ্য এবং উৎসব

বেশিরভাগ অভয়ারণ্য ছিল পবিত্র স্থান (হাইরন), কখনও কখনও বন, ঝর্ণা বা গুহায়। বেদীটি অপরিহার্য ছিল; মন্দিরগুলিতে মূর্তি এবং নৈবেদ্য রাখা হত, কিন্তু আচার-অনুষ্ঠানের কেন্দ্র ছিল না। বৃহৎ অভয়ারণ্যগুলি, যা জনসাধারণকে আকর্ষণ করত, তাদের মধ্যে কোষাগার, পোর্টিকো, ঝর্ণা, থিয়েটার, স্টেডিয়াম এবং জিমনেসিয়াম যুক্ত ছিল। কোনও ঐক্যবদ্ধ ধর্মযাজক ছিল না: সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটরা (কিং আর্কন, নামীয় আর্কন, পোলেমার্চ) বলিদান এবং উৎসব পরিচালনা করতেন, এপিমেলেটদের সহায়তায় এবং পুরোহিত বা পুরোহিতেরা যারা অভয়ারণ্য পরিচালনা করতেন, তাদের অংশ পেতেন এবং নৈবেদ্য বিক্রি করতে পারতেন। নিহতদের চামড়া.

রাজ্যটি কৃষিচক্রের সাথে সম্পর্কিত উৎসবের আয়োজন করত। ক্যালেন্ডারের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ উদযাপনের জন্য উৎসর্গ করা হত, যার মধ্যে ছিল শোভাযাত্রা, বলিদান, ভোজ, নৃত্য, ক্রীড়া প্রতিযোগিতা এবং সঙ্গীত প্রতিযোগিতা। গ্রামাঞ্চল এবং শহরের ছন্দ এইভাবে সমন্বিত হয়েছিল: বপন, ফসল কাটা, বিশ্রাম এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপন। মাপ.

অলিম্পিয়ায়, অ্যাথলেটিক গেমস ৭৭৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রতি চার বছর অন্তর এগুলি পালিত হয়ে আসছিল এবং এই সময়কালে একটি পবিত্র যুদ্ধবিরতি ঘোষণা করা হয়েছিল। এই অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে ছিল রথ ও পদযাত্রা, লম্বা লাফ, বর্শা, ডিসকাস এবং প্যাঙ্ক্রেশন। চতুর্বার্ষিক পর্যায়ক্রম সম্ভবত একটি উৎসব কীভাবে আদেশ দেয় তার সর্বোত্তম উদাহরণ। প্যানহেলেনিক সময়.

মধ্য গ্রীসের ডেলফিতে অবস্থিত অ্যাপোলোর পবিত্র স্থানটি তার দৈববাণীর জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। ট্রাইপডের উপর বসে থাকা পাইথিয়া একটি সমাধিতে প্রবেশ করত এবং রহস্যময় শব্দ উচ্চারণ করত যা অন্যান্য পুরোহিতরা ব্যাখ্যা এবং রেকর্ড করত। উত্তরগুলি, প্রায়শই অস্পষ্ট, বিচক্ষণতা এবং সাবধানতার সাথে পড়ার প্রয়োজন ছিল লক্ষণ.

এপিডোরাসে, অ্যাসক্লেপিয়াসের কেন্দ্রস্থলে ঘুমের মাধ্যমে আরোগ্য লাভের জন্য অসুস্থদের গ্রহণ করা হত (ইনকিউবেশন)। পুরোহিতরা স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতেন এবং প্রতিকার প্রয়োগ করতেন: সেই স্থানটি একই সাথে একটি আশ্রয়স্থল, একটি হাসপাতাল এবং নিরাময়ের একটি স্কুল ছিল। ঔষধ.

গ্রিকো-রোমান সমান্তরাল: কার্যাবলীর ধারাবাহিকতা

রোমানরা গ্রীক দেবদেবীদের বেশিরভাগই গ্রহণ করেছিল, তাদের প্রয়োজনীয় কার্যাবলী পরিবর্তন না করেই নাম এবং উচ্চারণ অভিযোজিত করেছিল। এই সারণীতে গ্রীক দেবতা এবং তাদের রোমান প্রতিরূপের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত সমতা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যা সময়ের সাথে সাথে একটি সংস্কৃতি কীভাবে তার ঐতিহ্যকে একীভূত করে এবং পুনর্গঠন করে তা বোঝার জন্য একটি কার্যকর হাতিয়ার। অন্য.

গ্রিক দেবতা	রোমান ঈশ্বর	প্রধান সুযোগ
গ্রীকদের দেবরাজ	বৃহস্পতিগ্রহ	দেবমণ্ডলীর প্রধান এবং আকাশের অধিপতি
হেরা	রানীতুল্যা রমণী	বিবাহ এবং পরিবার
পসেইডন	Neptuno	সমুদ্র এবং ভূমিকম্প
ডিমেটার	সেরেস	কৃষি এবং উর্বরতা
হেফাইস্তুস	ভলকানো	ফায়ার অ্যান্ড ফোর্জ
গ্রীক পুরাণের দেবী	মিনার্ভা	প্রজ্ঞা এবং ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধ
ares	মঙ্গল	যুদ্ধ
Afrodita	শুক্র	ভালোবাসা এবং সৌন্দর্য
অ্যাপোলো	অ্যাপোলো	শিল্পকলা, আলো এবং চিকিৎসা
sagebrush	দাইঅ্যান্যা	শিকার এবং বন
হার্মিসের	পারদ	বাণিজ্য ও কুরিয়ার পরিষেবা
ডিওনিসিও	বেকো	মদ, পরমানন্দ এবং থিয়েটার

নায়ক এবং পৌরাণিক কাহিনী: মানুষের সময় থেকে নিয়তি পর্যন্ত

দেবতা এবং নশ্বরদের মধ্যে বীরেরা বিদ্যমান: তারা মারা যায়, কিন্তু অসাধারণ ক্ষমতার অধিকারী হয়। তারা অনন্য পরিস্থিতিতে (কখনও কখনও মিশ্র বংশধর), বীরত্বপূর্ণ কাজ করে এবং হিংস্রভাবে মারা যায়; পরে, তাদের সমাধিতে পূজা করা হয় এবং শহর বা বংশের রক্ষক হিসেবে কাজ করে। তাদের অভয়ারণ্য (বীর) অঞ্চলগুলিকে বৈধতা দেয় এবং সম্প্রদায়গুলিকে একত্রিত করে, সময়ের সাথে সাথে বংশের ধারাবাহিকতা প্রদান করে। যৌথ স্মৃতি.

পৌরাণিক কাহিনী প্রকৃতি এবং সামাজিক সংগঠনকে ব্যাখ্যা করে, যার অনেক গল্প হোমার এবং হেসিওডের জন্য সংরক্ষিত। এই গল্পগুলির মাধ্যমে, সময় শিক্ষামূলক হয়ে ওঠে: এটি উদাহরণ দেখায়, আচরণকে অনুমোদন করে এবং সদ্গুণের মডেল প্রস্তাব করে। বিচক্ষণতা.

সামাজিক সময়: পুলিশে নাগরিকত্ব, লিঙ্গ এবং বয়স

গ্রীক সমাজে পার্থক্য করা হয়েছে নাগরিক (politai), বিদেশী (xenoi), এবং মেটিক (metoikoi), দাসদের (douloi) ছাড়াও। Proxenia একজন ব্যক্তিকে অন্য পোলিশ নাগরিকদের সুরক্ষা দেওয়ার অনুমতি দিত; পরিবর্তে, isopoliteia দুটি শহরের মধ্যে পারস্পরিক নাগরিকত্ব প্রতিষ্ঠা করত। 411 খ্রিস্টপূর্বাব্দে Eretria থেকে একটি ডিক্রি একজন Tarentine proxenus এবং হিতৈষী নিযুক্ত করে, তাকে রক্ষণাবেক্ষণ, কর ছাড় এবং শহরের পরিষেবার জন্য গেমসে একটি অগ্রাধিকারমূলক আসন প্রদান করে: কূটনীতিও চিহ্নিত করেছিল রাজনৈতিক সময়.

মেটিকরা, যারা সর্বদা প্রোস্টেটের সাথে আবদ্ধ, তাদের রাজনৈতিক অধিকার ছিল না কিন্তু সেনাবাহিনীতে কাজ করতে বাধ্য ছিল; তারা শহরে জমির মালিক হতে পারত না, যদিও তারা অস্থাবর সম্পদের মালিক হতে পারত এবং ব্যবসা পরিচালনা করতে পারত। অন্যদিকে, দাসদের গ্রামীণ দাস (স্পার্টার হেলটদের মতো) এবং "বণিক" দাসদের মধ্যে ভাগ করা হত (বাজার থেকে কেনা, প্রায়শই যুদ্ধবন্দী বা বর্বর জমিতে বন্দী)। তারা গৃহস্থালির কাজ, কৃষি, কারুশিল্প, বা খনির কাজ, এমনকি সরকারি অফিসেও কাজ করত। মনুমিশন সম্ভব ছিল, কখনও কখনও দেবতার প্রতি নৈবেদ্য হিসাবে কল্পনা করা হত, এবং পরে, নির্ভরতা পূর্ববর্তী প্রভুর উপর থেকে যেত। পৃষ্ঠপোষক.

জনসাধারণের ক্ষেত্রে নারীর অবস্থান সীমিত ছিল। রাজনীতি থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং পুরুষ অভিভাবকত্বের (কুরিও) অধীনে, তাদের উপস্থিতি ছিল ঘরোয়া ক্ষেত্রে কেন্দ্রীভূত, যেখানে তাদের উপর ছিল ঘর পরিচালনা, দাসদের নিয়ন্ত্রণ এবং পোশাক তৈরির দায়িত্ব। দ্বৈত মানদণ্ড নারী ব্যভিচারকে কঠোর শাস্তি দিত এবং পুরুষদের জন্য উপপত্নী এবং পতিতাবৃত্তি সহ্য করত। তবুও, নারীরা সক্রিয়ভাবে আচার-অনুষ্ঠান, জানাজা, শোভাযাত্রা এবং থিসমফোরিয়ার মতো উৎসবে অংশগ্রহণ করত। তারা পুরোহিত অসংখ্য ধর্মে।

বয়স অধিকার এবং কর্তব্য নির্ধারণ করত। এথেন্সে, ১৮ বছর বয়সে একজন ব্যক্তি ডেমে প্রবেশ করতেন, এবং ৩০ বছর বয়সে একজন ম্যাজিস্ট্রেট পদে অধিষ্ঠিত হতেন এবং জুরি পদে দায়িত্ব পালন করতে পারতেন; বক্তৃতা দেওয়ার সময় প্রবীণদের অগ্রাধিকার ছিল। স্পার্টায়, জেরোন্টেস (প্রবীণদের) ৬০ বছরের বেশি বয়সী হতে হত। শিক্ষা বিভিন্ন ছন্দ অনুসরণ করত: স্পার্টান অ্যাগোজ ছিল জনসাধারণের জন্য, যখন এথেনীয় পেডিয়া ছিল ব্যক্তিগত, ১৮ থেকে ২০ বছর বয়সের মধ্যে এফেবিয়া ছিল। পোলিস দ্বারা সংজ্ঞায়িত জীবন, পথগুলিকে আকৃতি দিয়েছিল শিক্ষা এবং সেবা.

দেশীয় সময়: ঐকোস, ফ্রাট্রি, জেনোস এবং বিবাহ

ঐকোস ছিল পরিবার, যার সম্পত্তি, মানুষ (দাস সহ) এবং জিনিসপত্র ছিল। উত্তরাধিকারের লক্ষ্য ছিল বংশ পরম্পরায় সম্পত্তি একীভূত রাখা, অ্যাটিকার জমি পুরুষ নাগরিকদের জন্য সংরক্ষিত রাখা। শিশুদের অভাব বা আধিক্য দত্তক গ্রহণ বা নবজাতকদের উন্মুক্ত করার মাধ্যমে সমাধান করা হত, যা পারিবারিক সময় এবং সম্পদের কঠোর মিতব্যয়িতা প্রদর্শন করে। উত্তরাধিকার.

ঘরের ভেতরে, ঘেরের রক্ষক জিউস হার্টিয়াসের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি, ঘরোয়া ধর্মাবলম্বীদের বাঁচিয়ে রেখেছিল। তদুপরি, প্রতিটি এথেনীয় একটি ফ্র্যাট্রি (ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ব) এবং কখনও কখনও একটি জেনো (একটি অনুমিত সাধারণ পূর্বপুরুষ সহ ভ্রাতৃত্বের গোষ্ঠী) এর অন্তর্ভুক্ত ছিল। জন্মের পরে ফ্র্যাট্রিতে একটি ছেলে সন্তানের নিবন্ধন এবং পরে, 18 বছর বয়সে ডেমে তার নিবন্ধন, তার নাগরিকত্বকে প্রমাণিত করে: নাগরিক জীবন বাড়িতে শুরু হয়েছিল এবং শেষ হয়েছিল পুলিশ.

বিবাহের মধ্যে ছিল একজন মহিলাকে একজন পুরুষের কাছে যৌতুকের সাথে সমর্পণ করা (স্থাবর জিনিসপত্র বা টাকা, কখনও জমিতে নয়)। অল্পবয়সী মেয়েদের শৈশব থেকেই বাগদান করা যেত এবং তাদের স্বামীর পছন্দের বিষয়ে কোনও মতামত ছাড়াই পনেরো বছর বয়সে বিয়ে করা যেত। সাক্ষীরা কুমারীত্ব এবং যৌতুকের নিশ্চয়তা দিতেন এবং যখন মহিলা তার বাবার ঘর ছেড়ে তার স্বামীর রীতিনীতি গ্রহণ করে তার সাথে যোগ দিতেন তখন বিবাহ সম্পূর্ণ বলে বিবেচিত হত। ঘরোয়া ধর্মাবলম্বী.

বিবাহ অনুষ্ঠানটি ছিল রীতিনীতিতে পরিপূর্ণ: অনুষ্ঠানের প্রাক্কালে, জিউস, হেরা, আর্টেমিস এবং অ্যাপোলোকে বলিদান করা হয়েছিল; কনে আর্টেমিসের উদ্দেশ্যে শৈশবের জিনিসপত্র (খেলনা, চুলের তাল) উৎসর্গ করেছিলেন এবং উভয়েই স্নানের মাধ্যমে নিজেদের পবিত্র করেছিলেন। নির্ধারিত দিনে, ঘরগুলি জলপাই এবং লরেল ডাল দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, এবং কনে একটি সাদা পোশাক, ঘোমটা এবং মুকুট পরেছিলেন, তার গডমাদার এবং গডফাদারের সাথে ছিলেন। কাঁটাযুক্ত গাছ এবং অ্যাকর্নের মুকুট পরা একটি শিশু ঝুড়ি থেকে রুটি বিতরণ করে ঘোষণা করেছিল যে ক্ষতিকারক পিছনে ফেলে আসা হচ্ছে এবং সেরাটি পাওয়া যাচ্ছে: সৌভাগ্যের সূত্র যা, মৌখিকভাবে পুনরাবৃত্তি না করে, চিহ্নিত করেছিল প্রাপ্তবয়স্কতায় রূপান্তর.

রাতে বিয়ের শোভাযাত্রা বরের বাড়ির দিকে এগিয়ে যায়, মশাল এবং বিয়ের গানের সাথে। পৌঁছানোর পর, স্বামী কনেকে ধর্মীয় চিৎকারের সাথে দরজার ওপারে তুলে নেন যা প্রতিরোধ এবং প্রতিরক্ষার অনুকরণ করে। ভিতরে প্রবেশ করার পর, ঘরোয়া বেদীর আগে, বাদাম এবং শুকনো ডুমুর কনের মাথার উপর ছিটিয়ে দেওয়া হয় এবং দম্পতি বিবাহের ঘরে চলে যায়। পরের দিন, আরও বলিদান এবং ভোজসভা এবং স্বামীর পরিবারের সাথে একটি খাবার (গ্যামেলিয়া) অনুষ্ঠিত হয়, প্রায়শই অ্যাপাটুরিয়া চলাকালীন, যা বিবাহের একটি সামাজিক পরীক্ষা হিসাবে কাজ করে। বিবাহ.

কাজ এবং অর্থনীতি: ঋতু, মুদ্রা এবং নাগরিক বাধ্যবাধকতা

ঐকোনোমিয়া শব্দটি পারিবারিক সম্পত্তির ব্যবস্থাপনা থেকে শুরু করে শহরের প্রশাসন পর্যন্ত সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। পোলিদের নিজস্ব কোষাগার এবং অর্থব্যবস্থা ছিল, যার মধ্যে লুণ্ঠন, ভাড়া, খনি, ফি, ​​শুল্ক, শ্রদ্ধাঞ্জলি এবং অসাধারণ কর (আইসফোরা) থেকে আয় ছিল। সামরিক ব্যয়, জনসাধারণের কাজ, উৎসব এবং ডেমোদের (মিসথোই) বিতরণ ছিল। প্রতিটি পোলিস নিজস্ব জারি করত। মুদ্রা.

কৃষি ছিল সবচেয়ে সম্মানিত এবং ব্যাপক কার্যকলাপ, এমনকি যারা শহরাঞ্চলে বাস করতেন এবং তাদের ক্ষেতে যাতায়াত করতেন তাদের মধ্যেও। জেলে এবং অন্যান্য পেশার লোকেরাও প্রতিদিন যাতায়াত করতেন। কারিগরি ও বাণিজ্যের মর্যাদা কম ছিল, যদিও বাজার ছিল পণ্য বিনিময়ের কেন্দ্রবিন্দু, যেখানে ব্যবসায়ীরা উৎপাদক এবং ভোক্তাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করত। ভোক্তাদের.

মেটিক্সের উপর কর আরোপ ছিল রাজস্বের একটি উল্লেখযোগ্য উৎস। জেনোফোনের একটি লেখা, এই সম্পদগুলিকে কীভাবে উন্নত করা যায় সে সম্পর্কে প্রতিফলিত করে, অপ্রয়োজনীয় বোঝা কমানোর এবং তাদের সামরিক পরিষেবা পর্যালোচনা করার পরামর্শ দেয়, কারণ ব্যবসা এবং পরিবার থেকে তাদের অনুপস্থিতি তাদের জন্য ক্ষতিকারক ছিল এবং সর্বদা শহরের জন্য উপকারী ছিল না। বিনিময়ে, অশ্বারোহী এবং অন্যান্য পরিষেবার মতো ক্ষেত্রে তাদের সহযোগিতা প্রচার করলে শহরের শক্তি এবং খ্যাতি নাগরিক

খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে পিরেউসের একটি টিকে থাকা চুক্তি থেকে বোঝা যায় যে নগর অর্থনীতি কীভাবে পরিচালিত হত: সহ-মালিকরা একটি কর্মশালা, তার সংলগ্ন বাড়ি এবং একটি গোবরের স্তূপ একজন ব্যক্তিকে "চিরকালের জন্য" ৫৪ ড্রাকমা বার্ষিক ভাড়া দিয়েছিলেন, যা দুটি কিস্তিতে পরিশোধ করা হত (হেকাটোম্বেয়ন এবং পোসেইডন)। প্রথম বছরে ভাড়াটেকে প্রয়োজনীয় মেরামত করতে হত; তা না করলে দ্বিগুণ অর্থ প্রদান করা হত এবং ভাড়াটেকে আপত্তি ছাড়াই জায়গাটি খালি করতে বাধ্য করা হত। একজন জামিনদার নিয়োগ করা হত, অমান্যের জন্য জরিমানা আরোপ করা হত এবং বীরের মূর্তির পাশে একটি স্টিলে চুক্তিটি খোদাই করা হত। এমনকি অসাধারণ অবদানগুলি তাদের আর্থিক মূল্য (সাত মাইনা) অনুসারে বিবেচনা করা হত, যা নিশ্চিত করে যে অর্থনৈতিক সময় রেকর্ড করা হয়েছিল এবং ধর্মীয়ভাবে পালন করা হয়েছিল। নাগরিক জীবন.

গ্রীস, রোম এবং আমরা: এমন একটি উত্তরাধিকার যা কখনও শেষ হয় না

অলিম্পিয়ান দেবতাদের প্রভাব—এবং তাদের রোমান সমতুল্য—শিল্প, সাহিত্য এবং চিন্তাধারায় বিদ্যমান। গল্প, প্রতীক এবং অনুশীলনের মধ্যে, যা টিকে আছে তা হল "পরিমাপ" করার এবং সময় অনুভব করার একটি উপায়: উৎসবের ক্যালেন্ডার, উত্তরণের আচার, কৃষি চক্র, পবিত্র যুদ্ধবিরতি এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পরামর্শ। এই আখ্যানগুলির মাধ্যমে, আমরা আজও মানুষের অবস্থা এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির জটিলতাগুলি অন্বেষণ করি, মানবিক অধ্যয়ন এবং পদ্ধতির ক্ষেত্রে বিশেষ উপযোগিতা সহ... মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান.

ঘনিষ্ঠভাবে দেখলে, ধ্রুপদী জগতে "সময়ের ধর্ম" হল ঘড়ির পূজা নয়, বরং দেবতা, উৎসব, নিয়ম এবং নৈবেদ্যের একটি জাল যা ভাগ্য এবং ক্যালেন্ডার, মহাবিশ্ব এবং পুলিশ, বাড়ি এবং পবিত্র স্থানকে একত্রিত করে। জিউস এবং ডেমিটারের মধ্যে, ওরাকল এবং চুলার মধ্যে, পৃথিবীতে থাকার একটি উপায় বোনা হয়েছে যা প্রতিটি ঋতু, প্রতিটি ভোজ এবং প্রতিটি শপথকে সাম্প্রদায়িক জীবনের জন্য "সময় নির্ধারণ", ন্যায়বিচারকে সমর্থন এবং বিচক্ষণতার সাথে যত্ন নেওয়ার একটি কাজে রূপান্তরিত করে। আমাদের টিকিয়ে রাখে এমন চক্র.