এই নিবন্ধে আমরা আপনার সম্পর্কে প্রাসঙ্গিক তথ্য আনা মেসোপটেমিয়ার শিল্প. এছাড়াও, সুমেরীয় সভ্যতার উৎপত্তি কী এবং কীভাবে এটি অধ্যয়ন এবং মেসোপটেমিয়ান শিল্পের মাধ্যমে তার সংস্কৃতিকে উন্নত করছিল? পড়তে থাকুন এবং আরও জানুন!
মেসোপটেমিয়ার শিল্প
মেসোপটেমিয়ার শিল্প বলতে মধ্যপ্রাচ্যে অবস্থিত এবং টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর মাঝখানে অবস্থিত একটি অঞ্চল বা এলাকাকে বোঝায়। এই কারণেই স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদিত মেসোপটেমিয়া শব্দের অর্থ "দুটি নদীর মধ্যবর্তী ভূমি"। এই অঞ্চলটি উভয় নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত, অত্যন্ত উর্বর জমি রয়েছে এবং বর্তমান ইরাকে পাওয়া অ-মরুভূমি অঞ্চলের সাথে মিলে যায়। যদিও মেসোপটেমিয়া শব্দটি প্রাচীনকালে ব্যবহৃত হত।
অতএব, এটা জোর দিয়ে বলা গুরুত্বপূর্ণ যে মেসোপটেমিয়ার শিল্প প্রাচীন যুগে শহরের একটি ভৌগোলিক এবং কালানুক্রমিক বিভাগ, কারণ অনেক সংস্কৃতি মেসোপটেমিয়ায় ঘটে যাওয়া শৈল্পিক অভিব্যক্তির উল্লেখ করে। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে অবস্থিত নিওলিথিক যুগ থেকে শুরু করে ৫৩৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পারস্যদের বিরুদ্ধে ব্যাবিলনের পতন পর্যন্ত।
এই সময়কালে, বেশ কয়েকটি সভ্যতা বিকশিত হয়েছিল, যেমন সুমেরীয়, আক্কাদীয়, ব্যাবিলনীয় (বা ক্যালডীয়), ক্যাসাইট, হুরিয়ান (মিত্তানি) এবং অ্যাসিরিয়ান (অ্যাসিরিয়ান শিল্প)। হাজার হাজার বছর পর, নিম্ন মেসোপটেমিয়া এবং উচ্চ মেসোপটেমিয়া সমগ্র অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তার করে। যতক্ষণ না পারস্য সাম্রাজ্য গড়ে উঠতে শুরু করে, যার স্থানিক শৃঙ্খলা ছিল মহান আলেকজান্ডারের সাম্রাজ্য এবং হেলেনিজমের চেয়ে অনেক উন্নত।
পারস্যদের সময়ের অনেক আগে থেকেই মেসোপটেমিয়ার শিল্পের যোগাযোগের বিভিন্ন মাধ্যম ছিল। এর সাথে রোমান যুগ এবং হেলেনিস্টিক শিল্পেরও সংযোগ ছিল। যোগাযোগের এই মাধ্যমগুলি অনেক ছিল, যার মধ্যে কূটনীতি, বাণিজ্য এবং যুদ্ধ উল্লেখযোগ্য।
মেসোপটেমিয়ার শিল্প এবং প্রাচীন কাছাকাছি প্রাচ্যে বসবাসকারী বিভিন্ন সভ্যতার মধ্যেও একটি সংযোগ ছিল, যেমন হিট্টাইট সভ্যতার শিল্পকলা, ফিনিশিয়ান সভ্যতার শিল্প এবং ইস্রায়েলের প্রাচীন সভ্যতার শিল্প। অন্যান্য সভ্যতাগুলি যেগুলি সেই সময়ে তাদের শিল্পের জন্য দাঁড়িয়েছিল এবং মেসোপটেমিয়ার শিল্পের সাথে সংযোগ ছিল সেগুলি হল ভারতের শিল্প, মিশরের শিল্প, ভূমধ্যসাগরীয় লেভান্টের শিল্প এবং মধ্য এশিয়া অঞ্চলের অনেক অঞ্চল।
মেসোপটেমিয়ান শিল্পে, একটি মহান অন্তর্জগত সাংস্কৃতিক বিস্তার ছিল, সেইসাথে শিল্পের বিভিন্ন কাজের বিকাশের জন্য বিভিন্ন উপকরণ এবং শৈল্পিক কৌশলের ব্যবহার ছিল, যার জন্য এটি অনেক বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিতে অবদান রাখে, যা কুমোরদের উনুনগুলিকে হাইলাইট করে যা আরও বেশি ছিল। দক্ষ এবং তারপর এটি চকচকে সিরামিক ভাটি এবং ধাতুবিদ্যা ভাটির নকশার পথ দিয়েছে।
মেসোপটেমিয়া সমাজের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অগ্রগতির মধ্যে ছিল লেখালেখি এবং ধর্মের প্রতি নিবেদিত একটি সমাজের জন্ম, এমন প্রতিষ্ঠানগুলি তৈরি করা হয়েছিল যেগুলি সরকার দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যা শহরকে নির্দেশ করেছিল। অনেক শিল্প বিশেষজ্ঞ নিশ্চিত করেছেন যে একটি খুব জটিল সভ্যতা।
মেসোপটেমিয়ার অনেক শিল্পকর্ম আজও সংরক্ষিত আছে, কিন্তু এটি এমন একটি বিষয় যা অনেক বিতর্কের জন্ম দিয়েছে কারণ ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক এবং প্রাচ্যবিদ মেসোপটেমিয়ার শিল্পের সবচেয়ে মূল্যবান নিদর্শনগুলি ইউরোপীয় মহাদেশ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন জাদুঘরে নিয়ে গিয়েছিলেন।
এই কারণেই বর্তমানে লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়াম, প্যারিসের ল্যুভর মিউজিয়াম এবং বার্লিনের পারগামন মিউজিয়াম সহ বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় জাদুঘরে মেসোপটেমিয়ান শিল্পের সংগ্রহ রয়েছে।
মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলার বর্তমান আবিষ্কারগুলি ইরাকের জাতীয় জাদুঘরের দিকে পরিচালিত করলেও, সেই দেশে চলমান যুদ্ধের ফলে বিদ্যমান শিল্পকর্মগুলির অবনতি এবং লুটপাট ঘটেছে, যার মূল্য কমপক্ষে ১০,০০০ মার্কিন ডলার।
মেসোপটেমীয় শিল্প সম্পর্কে একটি ভিডিও দেখুন
মেসোপটেমিয়ার ইতিহাস
৬০০০ থেকে ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের সভ্যতায় পশুপালন এবং কৃষির প্রাধান্য ছিল, যা নবোপলীয় যুগের সূচনা করে, যেখানে নবোপলীয় যুগের প্রথম দিকে বিকশিত নতুন উৎপাদন কৌশল বাস্তবায়িত হয়েছিল।
এই কৌশলগুলি সমগ্র অঞ্চলে বিকশিত এবং ছড়িয়ে পড়েছিল, যার মধ্যে নিম্ন মেসোপটেমিয়া আলাদাভাবে দাঁড়িয়েছে, যার ফলে অনেক শহর অন্যদের তুলনায় বেশি বিকশিত হয়েছে, যার মধ্যে বুকরাস, উম্মে দাবাগিয়াহ এবং ইয়ারিম শহরগুলি আলাদাভাবে দাঁড়িয়েছে, এবং তারপরে তেল এস-সাওয়ান এবং চোগা মামি শহরগুলি বিকশিত হয়েছিল, যা একটি নতুন সংস্কৃতির সূচনা করেছিল যাকে উম্মে দাবাগিয়াহ বলা হত।
এই সংস্কৃতিটি তখন হাসুনা-সামারা সংস্কৃতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা ৫৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে অবস্থিত ছিল এবং ৫৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৪০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে হালাফ সংস্কৃতির আবির্ভাব ঘটে। সময়ের সাথে সাথে, প্রায় ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে লেখার ব্যবহার শুরু হয়। কিন্তু এর মূল উদ্দেশ্য ছিল সম্প্রদায়ের প্রশাসনিক হিসাব রাখা।
প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা আবিষ্কৃত প্রথম লেখাগুলি মাটির তৈরি ছিল, যা মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে খুব সাধারণ ব্যবহার ছিল। লেখাটি বেশ কয়েকটি রেখা আকৃতির অঙ্কন দিয়ে তৈরি ছিল যা চিত্রগ্রাম নামে পরিচিত।
মেসোপটেমীয় অঞ্চলের নগর সভ্যতা ওবাইদ যুগে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি অব্যাহত রেখেছিল, যা ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৩৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। এই প্রযুক্তিগত অগ্রগতি মেসোপটেমীয় মৃৎশিল্প এবং সেচ শিল্পের নতুন বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। দেবতাদের উপাসনার জন্য প্রথম শহুরে মন্দিরগুলিও নির্মিত হতে শুরু করে।
ওবাইদ যুগ শেষ হওয়ার পর, উরুক যুগ শুরু হয়। এই সময়কালে, মেসোপটেমিয়ার নগর সভ্যতা এই অঞ্চলে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে শুরু করে, চাকা এবং ক্যালকুলাসের মতো দুর্দান্ত প্রযুক্তিগত অগ্রগতি সাধন করে। যেখানে জিনিসপত্র গুছিয়ে রাখার জন্য মাটির ফলকে গণনা লেখা হত। এটিই হবে মেসোপটেমিয়ায় লেখার প্রথম উপস্থাপনা।
সুমেরীয়রা
খ্রিস্টপূর্ব ৩০০০ সালে, সুমেরীয় সভ্যতা মেসোপটেমিয়ার নিম্নাঞ্চলে বেশ কয়েকটি শহর গড়ে তুলতে শুরু করে, যার মধ্যে ছিল এরিদু, উর, ইয়া, উমা, কিশ, লাগাশ এবং উরুক, যেগুলো নগর রাজ্য নামেও পরিচিত ছিল।
এই শহরগুলির প্রধান অর্থনীতি এবং খাদ্য উৎস ছিল সেচের উপর ভিত্তি করে। এই শহরগুলি একজন পরম রাজা দ্বারা শাসিত হত যার পদমর্যাদা ছিল ভিকার নামে পরিচিত। কারণ তার দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করার এবং বিভিন্ন প্রাকৃতিক বিপদ থেকে শহরগুলিকে রক্ষা করার ক্ষমতা ছিল।
সুমেরীয়দের ইতিহাসে, এটি দাঁড়িয়েছে যে এটি কিউনিফর্ম লেখার একটি সভ্যতা ছিল এবং তারা তাদের দেবতাদের উপাসনার জন্য মহান মন্দির নির্মাণ করেছিল, যার অর্থ মেসোপটেমিয়ান শিল্পে একটি দুর্দান্ত অগ্রগতি।
প্রাচীন রাজবংশের সময়কাল
মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে বসবাসকারী উরুক সভ্যতা যখন মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতি এবং শিল্পে ব্যাপক অগ্রগতি অর্জন করছিল, তখন এটি সুমেরীয় সংস্কৃতির জন্ম দিচ্ছিল। কারণ মেসোপটেমিয়ার সেচ, অর্থনীতি এবং শিল্পে ব্যবহৃত অনেক কৌশল বিভিন্ন শহরে এবং নতুন অঞ্চলগুলিতে ব্যবহৃত হচ্ছে যা মেসোপটেমিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে দখল করা হচ্ছে।
নতুন শহরগুলির অনেকগুলিই আলাদা হতে চলেছে কারণ তারা দেয়াল তৈরি করেছে৷ কিন্তু প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পরিচালিত অধ্যয়নগুলি বর্ণনা করেছে যে তারা সেই সময়ে সংঘটিত বিভিন্ন যুদ্ধ দ্বারা উত্থিত হয়েছিল। এটি একটি মেসোপটেমিয়ান শিল্প হিসাবেও লেখাকে হাইলাইট করে, যেহেতু এটি প্রশাসনিক অঞ্চলে ব্যবহৃত হয়েছিল, যেমন তারা তাদের দেবতাদের কাছে যে মূর্তিগুলি অর্পণ করে তার উপর উত্সর্গ লেখার কৌশল হিসাবে।
এটা লক্ষণীয় যে অনেক সুমেরীয় রাজকীয় তালিকা রয়েছে। কিন্তু এই গল্পটি খুব একটা ভালোভাবে নথিভুক্ত নয় কারণ এটি খুব অজানা কারণ অনেক রাজ্যের তারিখ অসম্ভব ছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ১৭ শতকে রাজারা রাজকীয় তালিকা তৈরি করতে শুরু করেছিলেন কারণ সেই রাজারা মহাকাব্যিক সময় থেকেই তাদের বংশধারা সম্পর্কে জানতে আগ্রহী ছিলেন।
এই কারণেই প্রাচীন রাজবংশের অনেক রাজা বাস্তব হতে পারেন, কিন্তু অনেক রাজা নন; এগুলি অন্যান্য রাজাদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল, এবং তাদের অস্তিত্বের কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই, এবং এই রাজাদের কোনও শারীরিক চিত্রও নেই।
আক্কাদিয়ান সাম্রাজ্য
খ্রিস্টপূর্ব ৩০০০ সালের দিকে, সেমেটিক সভ্যতা আরব উপদ্বীপে বসবাসকারী যাযাবরদের একটি দল হিসেবে পরিচিত ছিল এবং তারা উত্তর দিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং আমোরীয়, ফিনিশিয়ান, ইস্রায়েলীয় এবং আরামীয়দের মতো নতুন সভ্যতার সূচনা করে। মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে সেমিটিক জনগণ থাকলেও, আক্কাদিয়ান সভ্যতার সবচেয়ে বেশি প্রভাব ছিল।
খ্রিস্টপূর্ব ২৩৫০ সালে আক্কাদের প্রথম সারগন নামে পরিচিত একজন রাজা, যিনি আক্কাদীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন, কিশ শহর আক্রমণ করেন এবং শাসন করার জন্য ক্ষমতা দখল করেন। তিনি প্রথম যে কাজটি করেছিলেন তা হল একটি নতুন রাজধানী খুঁজে বের করা। যাকে তিনি আগাদ নামে অভিহিত করেছিলেন এবং এর ফলে সুমেরীয় শহরগুলি জয় করার জন্য বেশ কয়েকটি যুদ্ধের সূত্রপাত হয়েছিল। তিনি লুগালজাগেসি নামে পরিচিত এই শহরগুলির রাজাকে পরাজিত করেছিলেন।
এই সমস্তই বিশ্বের ইতিহাসে প্রথম সাম্রাজ্য হিসাবে পরিচিত ছিল এবং সারগনের উত্তরসূরিদের দ্বারা পরিচালিত হবে যাদের সাম্রাজ্যকে উৎখাত করার জন্য পরিচালিত ক্রমাগত বিদ্রোহের মুখোমুখি হতে হয়েছিল। রাজাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে বেশি দাঁড়িয়ে ছিলেন তার নাতি এবং বিজয়ী নরাম-সিন। এটি এমন একটি সময় ছিল যেখানে সুমেরীয়দের সংস্কৃতি হ্রাস পেয়েছিল এবং আক্কাদিয়ানদের সংস্কৃতি উত্থিত হয়েছিল।
কিন্তু খ্রিস্টপূর্ব ২২২০ সালে সাম্রাজ্যের পতন ঘটে বহু বিদ্রোহের মুখোমুখি হওয়ার ফলে এবং আমোরীয় ও গুতিদের যাযাবর আক্রমণের ফলে, সাম্রাজ্যের পতনের সময় সমগ্র অঞ্চলটি এই উপজাতিদের দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করে। যারা মেসোপটেমিয়ার বিভিন্ন নগর-রাজ্যে তাদের সংস্কৃতি ও শিল্পের প্রচার করেছিলেন। যেখানে তিনি সবচেয়ে বেশি জোর দিয়েছিলেন তা ছিল আগাদ শহরের মূল শহর, যেখানে পুরো আশেপাশের এলাকা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
সেই সময়কালের সুমেরীয় ইতিহাসগুলি এই ঘটনাগুলিকে সমাজের জন্য অত্যন্ত নেতিবাচক হিসাবে বর্ণনা করে যেমন একদল বর্বর এবং পর্বত ড্রাগন যারা তাদের পথে সমস্ত কিছু ধ্বংস করতে শহরে এসেছিল। তবে কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক দেখিয়েছেন যে এই সত্যটি এতটা খারাপ ছিল না, কারণ বেশ কয়েকটি শহরে মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতি এবং শিল্পের ব্যাপক বিকাশ ঘটেছিল।
এই সত্যের একটি স্পষ্ট উদাহরণ দেখা যায় লাগাশ নামে পরিচিত শহরে, শাসক গুডিয়ার রাজত্বকালে, যিনি মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলার উপর জোর দিতেন, এর মান উন্নত করতেন কারণ লাগাশ শহরে তৈরি শিল্পকর্মগুলিতে অত্যন্ত উচ্চমানের উপকরণ ছিল এবং লেবাননের মতো দূরবর্তী শহর থেকে আসত অথবা সিন্ধু উপত্যকার ডায়োরাইট, সোনা এবং কার্নেলিয়ান।
এই বৈশিষ্ট্যের কারণে প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে কোনও বাণিজ্য ছিল না, কারণ এই উপাদান পরিবহন করা খুব ব্যয়বহুল হত। এই কারণে, দক্ষিণের শহরগুলিতে বসবাসকারী অনেক মানুষ মেসোপটেমিয়ার অর্থনীতি এবং শিল্পের বিকাশের জন্য মূল্যবান উপকরণের বিনিময়ে তাদের পরিবারের স্বাধীনতা কিনতে চেয়েছিলেন। সপ্তম এবং দ্বিতীয় শতাব্দীতে উরুক এবং উর শহরগুলি ব্যাপকভাবে সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং তাদের রাজবংশ অত্যন্ত সম্মানিত ছিল।
সুমেরীয় রেনেসাঁ
গবেষকদের দ্বারা পাওয়া ফলকে উরুক শহরের রাজা উতু-হেগালের নাম লেখা আছে। খ্রিস্টপূর্ব ২১০০ সালে কে চিহ্নিত করা হয় কারণ তিনি সুমেরীয় অঞ্চলে গুটিস শহরের শাসকদের পরাজিত করার জন্য তার সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি জানতেন না কিভাবে এই সাফল্যের সদ্ব্যবহার করবেন, কারণ শীঘ্রই উর শহরের রাজা উর-নাম্মু তাকে সিংহাসনচ্যুত করেছিলেন।
তৃতীয় উর রাজবংশের সময় শহরটি মেসোপটেমিয়া অঞ্চল জুড়ে একটি প্রভাবশালী শহরে পরিণত হয়, যদিও অনেক বিশেষজ্ঞ এটিকে সুমেরীয় সংস্কৃতির নবজাগরণ বলে অভিহিত করেছেন। আধিপত্যের মাধ্যমে উদ্ভূত সুমেরীয় সাম্রাজ্য সারগন রাজবংশের সাম্রাজ্যের মতোই দীর্ঘস্থায়ী হয়েছিল।
এর পরে, একীভূত সাম্রাজ্যের তত্ত্বটি মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে অঙ্কুরিত হয় যেখানে রাজারা আক্কাদিয়ানদের সরকার ব্যবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেয় যারা নিজেদেরকে "সুমের এবং আকদের রাজা" বলে অভিহিত করেছিল উর-নাম্মু শহরে যেখানে রাজ্য থাকবে। পুত্র শুলগির দায়িত্ব যিনি ইলামের পূর্ব রাজ্য এবং জাগ্রোসের যাযাবর উপজাতিদের মুখোমুখি হয়েছিলেন।
তারপর তার ছেলে অমর-সুয়েন ক্ষমতা দখল করে, তারপর তার ভাই শু-সিন ক্ষমতা দখল করে। ইব্বি-সিন দিয়ে শেষ করতে। সুমেরীয় সভ্যতার সিংহাসনে উত্তরাধিকারী তৃতীয় রাজা হিসেবে। কিন্তু এই রাজত্বকালে, আরব থেকে আগত আমোরীয় সভ্যতা তাদের প্রযুক্তি ও সংস্কৃতির অগ্রগতির কারণে আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে, যতক্ষণ না ২০০৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দে মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে শেষ সুমেরীয় সাম্রাজ্যের পতন ঘটে।
তারপরে মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে যে সংস্কৃতি প্রাধান্য পাবে তা হবে ব্যাবিলনীয় সভ্যতার যেটি সুমেরীয়দের অনেক বৈশিষ্ট্য এবং রীতিনীতি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।
আমোরীয় রাজবংশ
যখন উর শহরের আধিপত্যের পতন ঘটে, তখন জনসংখ্যার জন্য অন্ধকারের একই ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি হয়নি, যেহেতু এই পর্যায়টি ইমোরীয়দের রাজবংশের একটি আরোহন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যাদের বৃহত্তর সংস্কৃতি ছিল এবং তারা বসবাসের জন্য আরও প্রস্তুত ছিল। উন্নত পরিবেশ, সভ্যতা।
সভ্যতার প্রথম ৫০ বছরে, আমোরীয়রা ইসিন নামে পরিচিত একটি শহরে বাস করত, যা তারা মেসোপটেমিয়ার সমগ্র অঞ্চলে চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল কিন্তু কোনও সাফল্য পায়নি। এরপর ১৯৩০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে লারসা শহরের রাজারা এই অঞ্চলের অন্যান্য শহর আক্রমণ শুরু করেন, তাদের প্রধান লক্ষ্য ছিল এলাম এবং দিয়ালা শহর আক্রমণ করা, যার সমাপ্তি ঘটে উর শহর পর্যন্ত।
কিন্তু মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের উপর তার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ না থাকায় উদ্দেশ্য সম্পূর্ণরূপে অর্জিত হয়নি। কিন্তু এটি হাম্মুরাবির প্যালিও-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্যের কাছ থেকে স্পষ্ট আধিপত্য অর্জন করে, কিন্তু ১৮৬০ থেকে ১৮০৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে এর আধিপত্যের পতন ঘটে, কারণ উরুক শহর তার সেনাবাহিনী নিয়ে সমগ্র অঞ্চল জুড়ে তাদের নেতৃত্বের কারণে তাদের আধিপত্যবাদী শক্তিকে চ্যালেঞ্জ করার সিদ্ধান্ত নেয়।
এলাম শহরে, আক্কাদিয়ান সংস্কৃতি এই শহরের রাজ্যকে শক্তিশালী করেছিল, যা মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের রাজনীতিতে ক্রমশ জড়িত হয়ে পড়ে।
সুপরিচিত উত্তর মেসোপটেমিয়ায়, শক্তিশালী শহরগুলির আবির্ভাব ঘটেছিল যেগুলি দক্ষিণ শহরগুলি এবং আনাতোলিয়ার মধ্যে প্রচলিত বাণিজ্য এবং অর্থনীতির মাধ্যমে সংস্কার করা হয়েছিল, যেখানে অ্যাসিরিয়ার রাজ্য আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে থাকবে, যা ভূমধ্যসাগরে পৌঁছানো পর্যন্ত সমগ্র অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত হবে, যার নেতৃত্বে থাকবে শামশি-আদাদ প্রথমের রাজা।
প্যালিওব্যাবিলোনিয়ান সাম্রাজ্য
সম্পাদিত তদন্ত অনুসারে, হাম্মুরাবি 1792 সালে সিংহাসনে এসেছিলেন, যেখানে ব্যাবিলন শহরটি মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের জন্য খুব কমই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সেই সময়ে ফেরাউন সমগ্র অঞ্চলে সম্প্রসারণের নীতি শুরু করবে। তার প্রথম কৌশলগুলির মধ্যে একটি ছিল 1786 সালে উর শহরকে মুক্ত করা।
তার সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হওয়ার পরে এবং লারসার রাজাকে উৎখাত করার পর, যা রিম-সিন নামে পরিচিত। তিনি উরুক ও ইসিন শহরের নিয়ন্ত্রণও দখল করেন। বিভিন্ন সৈন্যবাহিনীর সহায়তায় যারা তার কাজে যোগ দেয়। 1762 সালে, টাইগ্রিস নদীর তীরে অবস্থিত শহরগুলির মধ্যে বিদ্যমান জোটটি পরাজিত হয়েছিল।
প্যালিওব্যাবিলোনীয় সাম্রাজ্য সম্পর্কে ভিডিও দেখুন
যাতে কয়েক বছর পরে তারা লারসা শহর আক্রমণ এবং জয় করার সিদ্ধান্ত নেয় এই কৌশলের পরে রাজা নিজেকে সুমের এবং অ্যাকার্ড শহরের গভর্নর হিসাবে ঘোষণা করতে পারেন। এই শিরোনামটি যে সময়ে ব্যবহৃত হয়েছিল সেই সময়ে যেখানে সার্গন ডি অ্যাকাড নির্দেশিত হয়েছিল। এবং এটি প্রতিটি রাজার দ্বারা ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল যারা বিজয় বা উত্তরাধিকার দ্বারা সিংহাসন দখল করতে শুরু করেছিল। মেসোপটেমিয়া অঞ্চল জুড়ে।
সময়ের সাথে সাথে, রাজাদের ভাবমূর্তি ব্যাপক হয়ে ওঠে, যেহেতু বিভিন্ন বিজয়ের সাথে সাথে একটি নির্মাণ কার্যকলাপের ব্যবহার এবং বিভিন্ন সেচ ব্যবস্থার রক্ষণাবেক্ষণ এবং আইনের একটি সিস্টেমের বিস্তৃতি যা কূপ হিসাবে পূরণ করতে হয়েছিল। পরিচিত হাম্মুরাবি কোড।
১৭৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, রাজা হাম্মুরাবি মারা যান, তার পুরো সাম্রাজ্য তার পুত্র সামসু-ইলুনাকে দেন, যাকে যাযাবর কাসাইটদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি যুদ্ধের মুখোমুখি হতে হয়েছিল। আবি-এশুহের রাজত্বকালে খ্রিস্টপূর্ব ১৭০৮ সাল পর্যন্ত এই পরিস্থিতি বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। কুটির যাযাবরদের অনেক সমস্যা বহুগুণ বেড়ে গিয়েছিল।
খ্রিস্টপূর্ব ১৭ শতক জুড়ে এই চাপ ঘন ঘন ছিল এবং সাম্রাজ্য ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়েছিল যতক্ষণ না হিট্টাইট রাজা প্রথম মুরসিলির শেষ আক্রমণ সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে, যা যাযাবর কাসাইটদের ক্ষমতায় চলে যায়।
মেসোপটেমিয়ান শিল্পের ইতিহাসের বৈশিষ্ট্য
মেসোপটেমিয়ার শিল্পের ইতিহাসের কিছুটা বিকাশের জন্য, আমাদের অবশ্যই প্রথম অধ্যয়ন এবং তদন্তগুলি অধ্যয়ন করতে হবে যা 1786 সালে সুপরিচিত ভিকার এবং জেনারেল জোসেফ ডি বিউচাম্পস দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যাকে বহন করতে সক্ষম হতে কয়েক বছর অপেক্ষা করতে হয়েছিল। মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে প্রথম বাস্তব খনন।
যদিও এই খননকাজগুলি পল এমিল বোটা নামে পরিচিত একজন ফরাসি কনসাল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যিনি মোতুল শহরে ছিলেন। তারা তেল কুয়ুনজিক শহর খননের উপর মনোনিবেশ করেছিল, কিন্তু তারা ভালো ফলাফল দেয়নি কারণ তারা নিনেভে শহরের কাছে অবস্থিত ছিল এবং একজন গ্রামবাসী পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তারা গবেষণা এবং খননকাজ শহরের আরও উত্তরে সরিয়ে নিতে যেখানে তারা মেসোপটেমিয়ার শিল্পকর্ম যেমন সিরিয়ানদের বেস-রিলিফ খুঁজে পেয়েছিল।
এটি মেসোপটেমিয়ান শিল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক আবিষ্কারগুলির একটিকে পথ দিয়েছিল যা শুধুমাত্র বাইবেলের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। সেই থেকে, মেসোপটেমিয়ার শিল্প ও সংস্কৃতির আরও প্রমাণ খুঁজে পেতে বিভিন্ন অনুসন্ধান ও খনন শুরু হয়।
এর ফলে ফরাসি এবং ইংরেজদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু হয়, কারণ ইংরেজরা তাদের গবেষণায় আশুরবানিপালের গ্রন্থাগারের সূচনা আবিষ্কার করতে সক্ষম হয়, অন্যদিকে ফরাসিরা খোরসাবাদে দ্বিতীয় সারগনের প্রাসাদ খুঁজে পেতে সক্ষম হয়।
কিন্তু এই আবিষ্কারগুলির পরিণতি দুঃখজনক ছিল, কারণ মেসোপটেমিয়ার শিল্পকর্মের বেশ কয়েকটি কাজ, সংস্কৃতির অনেক ধ্বংসাবশেষের মতো, টাইগ্রিস নদীর তীরে নৌকায় পরিবহন করা হয়েছিল। এই জাহাজটি ডুবে যায়, সমুদ্রে ২৩০ টিরও বেশি মেসোপটেমীয় উপকরণ এবং শিল্পকলা হারিয়ে যায়।
তারপরে আরও মেসোপটেমিয়ান শিল্পের সন্ধানের জন্য এই অঞ্চলের দক্ষিণে খনন করা শুরু হয়েছিল, এর সাথে তারা উরুক, সুসা, উর এবং লারসা শহরের ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পেয়েছিল। যখন 1875 সাল আসে, তখন সুমেরীয় সভ্যতার প্রমাণ পাওয়া যায়, সেইসাথে মেসোপটেমিয়ার বিভিন্ন শিল্পকর্ম পাওয়া যায়।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, গুডিয়া শহর থেকে মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলার অন্তর্গত বিভিন্ন মূর্তির প্রচুর ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই সময়কালে, আমেরিকান এবং জার্মানরা মেসোপটেমিয়ার ধনসম্পদ এবং শিল্পকলা খুঁজে বের করার জন্য খননকাজে আগ্রহী হতে শুরু করে, যা মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলায় আগ্রহী বিভিন্ন সংগ্রাহকদের কাছে বিক্রি করা হত।
মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের সংস্কৃতি
মেসোপটেমিয়া অঞ্চল জুড়ে, এর সংস্কৃতি এবং এর মেসোপটেমিয়া শিল্প জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় অগ্রগামীদের মধ্যে একটি ছিল, প্রথম বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল কিউনিফর্ম লেখার বিকাশ, যেহেতু নীতিগতভাবে এটি খুব সচিত্র ছিল যার দ্বারা মেসোপটেমিয়ান শিল্পের বিকাশ হয়েছিল। আইনের ক্ষেত্রে, প্রথম নৈতিকতার কোড তৈরি করা হয়েছিল।
স্থাপত্য প্রযুক্তিতে এবং উদ্ভাবনের অগ্রগতি এবং ভল্ট এবং গম্বুজের নকশার মতো দুর্দান্ত অগ্রগতি ছিল, তাদের কাছে এত বেশি জ্ঞান ছিল যে তারা একটি ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিল যা বছরে 12 মাস এবং 360 দিন নিয়ে গঠিত। হেক্সাডেসিমেল সংখ্যা ব্যবহার করার সময় গণিতের ক্ষেত্রে তাদের দুর্দান্ত দক্ষতা এবং নিশ্চিততা ছিল।
মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলার অনেক বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে এর সংস্কৃতি, এখনও আবিষ্কার এবং আরও অধ্যয়ন করা বাকি। এটি এমন একটি সভ্যতা ছিল যা খুব কাছাকাছি থাকা বেশ কয়েকটি সভ্যতার উপর বিরাট প্রভাব ফেলেছিল এবং সেই কারণেই এটি একটি পশ্চিমা সংস্কৃতি তৈরি এবং বিকাশ শুরু করে।
মেসোপটেমিয়ান শিল্পে বিজ্ঞানের বিকাশ
মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলায় সর্বাধিক ব্যবহৃত বিজ্ঞানগুলির মধ্যে একটি ছিল হেক্সাডেসিমেল সংখ্যাকরণ এবং শতাব্দী পরে দশমিক সংখ্যাকরণ পদ্ধতির মাধ্যমে গণিতের ব্যবহার। বিভিন্ন সংখ্যা পদ্ধতির প্রথম প্রয়োগ ছিল অর্থনীতি এবং বাণিজ্যে।
যেহেতু তারা বিভিন্ন গাণিতিক গণনা সম্পাদনের জন্য যোগ, বিয়োগ, গুণ এবং ভাগের মতো গাণিতিক ক্রিয়াকলাপ ব্যবহার শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে, তাদের গণিত তৃতীয় ডিগ্রি পর্যন্ত সমীকরণ ব্যবহারের পর্যায়ে পৌঁছেছিল। তারা পাই সংখ্যার খুব কাছাকাছি একটি মানও জানত।
পাশাপাশি গাণিতিক ক্রিয়াকলাপে শক্তি এবং মূলের ব্যবহার। একইভাবে, মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে, তারা প্রধান জ্যামিতিক চিত্রগুলিতে আয়তন এবং পৃষ্ঠতল নির্ধারণের জন্য ক্যালকুলাস ব্যবহার করত।
সভ্যতাটি জ্যোতির্বিদ্যাকে মেসোপটেমিয়ার শিল্পের সাথে সম্পর্কিত করার জন্যও ব্যবহার করেছিল, যেহেতু সুমেরীয়রা গবেষণা চালিয়েছিল এবং নির্ধারণ করেছিল যে অন্যান্য গ্রহ এবং চলমান বস্তুর অস্তিত্ব রয়েছে। আর অনেক তারকা। কিন্তু যে সভ্যতা জ্যোতির্বিদ্যার বিকাশের উপর সবচেয়ে বেশি মনোযোগ দিয়েছিল তারা ছিল ব্যাবিলনীয়রা, যাদের আগে থেকেই ঘটনাবলীর ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা এবং জ্ঞান ছিল।
এই জ্ঞানের সাহায্যে, ব্যাবিলনীয়রা একটি অত্যন্ত নির্ভুল চন্দ্র ক্যালেন্ডার গ্রহণ করেছিল যার মধ্যে সৌর ক্যালেন্ডারের সাথে সামঞ্জস্য করার জন্য একটি অতিরিক্ত মাস অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিদ্যমান বিভিন্ন অনুসন্ধানের মধ্যে, চিকিৎসা সংক্রান্ত বেশ কয়েকটি গ্রন্থ এবং ভূতত্ত্বের অনেক তালিকা পাওয়া গেছে যেখানে তাদের জানা বিভিন্ন উপকরণের বিভিন্ন শ্রেণীবিভাগ ছিল।
মেসোপটেমিয়ান শিল্পের সাথে সম্পর্কিত সাহিত্য
আগে কমিউনে একটি সংগঠন পরিচালনার জন্য প্রশাসনিক এলাকায় যে বিভিন্ন লেনদেন করা হত লিখিত ভাষার সাথে সাহিত্যের একটি কঠোর বিকাশ ছিল যা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তারা সাহিত্য ও লেখালেখিতে আরেকটি প্রয়োগ ঘটাচ্ছে কারণ এটি মেসোপটেমিয়ার শিল্পের সাথে সম্পর্কিত।
মেসোপটেমীয় সভ্যতায় ঘটে যাওয়া বিভিন্ন ঘটনা, বিপর্যয়, পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তি লিপিবদ্ধ এবং ব্যাখ্যা করার জন্য লেখা ব্যবহার করা হত এবং এই সমস্ত ঘটনা মেসোপটেমীয় সংস্কৃতি এবং শিল্পের সাথে সম্পর্কিত হয়ে ওঠে। অতএব, এটা তুলে ধরা গুরুত্বপূর্ণ যে সুমেরীয় সাহিত্যে মেসোপটেমীয় শিল্পের তিনটি প্রধান বিষয় অন্তর্ভুক্ত ছিল: বিলাপ, পৌরাণিক কাহিনী এবং স্তোত্র।
যার মধ্যে স্তোত্রগুলি বিভিন্ন গল্পের সমন্বয়ে রচিত ছিল যা মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছিল, যার মধ্যে এনলিল, পিতা ঈশ্বর এবং অন্যান্য দেবতাদের পূর্বপুরুষ ছিলেন; দেবী ইনান্না যিনি প্রেম ও বন্ধুত্বের দেবী হিসেবে পরিচিত ছিলেন। কিন্তু তাকে রাগান্বিত করে তিনি ছিলেন যুদ্ধের দেবী।
এনকি নামে পরিচিত মিঠা পানির দেবতাও ছিলেন, যিনি সর্বদা পর্বত দেবী নিনহুরসাগের সাথে বিরোধে লিপ্ত থাকতেন। এই সমস্ত স্তোত্র মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতি এবং শিল্পের অংশ ছিল। মেসোপটেমিয়ার বিভিন্ন শহর ও মন্দিরে দেবতা ও রাজাদের প্রশংসা ও অনুষ্ঠানের গান গাওয়ার জন্য স্তোত্র ব্যবহার করা হত।
মেসোপটেমিয়া অঞ্চল জুড়ে ঘটে যাওয়া দুর্ঘটনা এবং বিপর্যয়গুলি বর্ণনা করতে এবং যা ঘটেছিল তা রেকর্ড করার জন্য বিলাপ মেসোপটেমিয়ান শিল্প হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই গল্পগুলির অনেকগুলিই ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেমন যুদ্ধ বা বন্যার মতো প্রাকৃতিক ঘটনা, অথবা কোনও নির্দিষ্ট দেবতা বা রাজার জন্য মন্দির বা মূর্তির চিত্তাকর্ষক নির্মাণ যা সময়ের সাথে সাথে বিকৃত হয়ে গেছে। এই কারণেই সাহিত্য একটি মেসোপটেমীয় শিল্প কারণ এটি বিভিন্ন কবিতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।
মেসোপটেমিয়ায় ধর্ম পালন করা হয়
এটা উল্লেখ করা উচিত যে মেসোপটেমিয়ার সমগ্র অঞ্চলে প্রচলিত ধর্ম ছিল বহুঈশ্বরবাদী, যেহেতু প্রতিটি শহর তার প্রধান ঈশ্বর এবং কিছু ছোট দেবতার পূজা করত, যদিও কিছু সাধারণ দেবতা ছিল যাদেরকে তাদের বৈশিষ্ট্যের জন্য জনগণ পূজা করত। মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে পূজিত প্রধান দেবতারা হলেন:
- অনু: আকাশের দেবতা এবং দেবতাদের পিতা।
- এনকি: পৃথিবীর দেবতা
- নান্নার: চাঁদের ঈশ্বর
- উতু: সূর্যের দেবতা (প্রায় ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাকে নিনুর্ত বলা হত)।
- ইন্নানা: দেবী ভেনাস
- ইএ: পুরুষদের স্রষ্টা
- Enlil: বাতাসের দেবতা।
মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতি ও শিল্পের উপর এটি একটি বিরাট প্রভাব এবং সমর্থন হওয়ায়, এটি তুলে ধরার মতো যে খ্রিস্টপূর্ব ১৭ শতকে রাজা হাম্মুরাবি মেসোপটেমিয়ার সমগ্র অঞ্চলকে একটি একক রাজ্যে একত্রিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যেখান থেকে তিনি ব্যাবিলন শহরকে মেসোপটেমিয়ার অর্থনীতি, সংস্কৃতি এবং শিল্পের রাজধানী এবং কেন্দ্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি মেসোপটেমিয়া অঞ্চল জুড়ে ধর্ম ও উপাসনার প্রধান দেবতা হিসেবে মারদুক দেবতাকে স্থান দেন।
এই দেবতা মেসোপটেমিয়ার সভ্যতায় মহান দায়িত্ব পালন করেছিলেন যেহেতু তিনি মহান স্বর্গীয় আদেশের পুনঃপ্রতিষ্ঠার দায়িত্বে ছিলেন যার অর্থ সমুদ্র থেকে ভূমি উত্থান করা এবং দেবতার অনুরূপ মানুষের দেহ খোদাই করা এবং এর ডোমেইন বিতরণ করতে সক্ষম হওয়া। তাদের সবার মধ্যে মহাবিশ্ব।
ধর্মের উপর ভিত্তি করে মেসোপটেমিয়ান শিল্পে হাইলাইট করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল যে দেবতারা সভ্যতায় বিভিন্ন কাজের সাথে সম্পর্কিত ছিল যেমন পশুসম্পদ, পোশাক, লেখালেখি, অন্যান্য অনেক কাজের মধ্যে। এটি সমগ্র মেসোপটেমীয় অঞ্চল জুড়ে ধর্মকে খুব বিস্তৃত করার পথ দিয়েছে এবং সেই সময়ের এবং আজকের অনেক লোকের জন্য এটি খুবই আকর্ষণীয় এবং ধর্ম, সংস্কৃতি এবং মেসোপটেমিয়ান শিল্প হিসাবে অধ্যয়নের একটি বিষয়।
মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে, যেহেতু এটি দুটি নদীর মাঝখানে অবস্থিত ছিল, তাই এর জমি ছিল খুবই উর্বর, যে কারণে সেই অঞ্চলে যে সভ্যতা গড়ে উঠেছিল তারা যাযাবর জাতিতে পরিণত হয়েছিল যারা সেখানে কৃষক ও পশুপালক হয়ে এসেছিল, তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি এবং মেসোপটেমীয় শিল্প বিকাশ করেছিল যা ইতিহাস জুড়ে অনেক মানুষকে অবাক করেছে তার বিভিন্ন শৈলী এবং রূপের জন্য যা তারা প্রয়োগ করেছিল।
এই সমস্ত কিছুর জন্য, এটি হাইলাইট করা যেতে পারে যে মেসোপটেমীয় শিল্পে তার সমস্ত কিছুর উদ্দেশ্যমূলকতার পরিপ্রেক্ষিতে যথেষ্ট ঐক্য রয়েছে এবং এর ফলে শিল্পের একটি অনমনীয়, জ্যামিতিক এবং খুব বন্ধ শৈলী হয়েছে। যেহেতু মেসোপটেমিয়ার শিল্প তার অনুশীলন এবং ব্যবহারের জন্য আলাদা হবে এবং এর নান্দনিকতার জন্য নয় যেহেতু এটি সর্বদা মেসোপটেমিয়ান সমাজের সাথে একটি পরিষেবা পূরণ করার জন্য বিকাশ করছে।
ভাস্কর্য যা মেসোপটেমিয়ায় অনুশীলন করা হয়েছিল
মেসোপটেমিয়ার শিল্পে, সবচেয়ে ব্যবহারিক শৈল্পিক কৌশলগুলির মধ্যে একটি ছিল ভাস্কর্য, কারণ অনেক কারিগর দেবতা, রাজা এবং বিভিন্ন সরকারি কর্মকর্তাদের চিত্র তৈরি করতেন, সর্বদা স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বের উপর জোর দিতেন, প্রায় সর্বদা যার জন্য তারা ভাস্কর্য তৈরি করছিলেন তার নামে নামকরণ করা হত।
মেসোপটেমীয় শিল্প হিসেবে ভাস্কর্যের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল যে মূর্তিটি ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করার পরিবর্তে তাকে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিল, কারণ এর বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যক্তির থেকে আলাদা ছিল, যেমন মুখ এবং মাথা, যা ব্যক্তির স্বাভাবিক আকৃতির সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।
সেই সময়ে, মেসোপটেমিয়ার শিল্পে ধারণাগত বাস্তববাদ নামে পরিচিত একটি বিষয় বিকশিত হয়েছিল। এর মধ্যে ছিল ফ্রন্টালিটির আইন নামক একটি কৌশল ব্যবহারের মাধ্যমে মানবদেহের রূপগুলিকে সরলীকরণ এবং নিয়মিতকরণ, যা ভাস্কর্য তৈরির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল যাতে তাদের বাম এবং ডান দিকগুলি প্রতিসম হয়।
অনেক ভাস্কর্যই শঙ্কুর মতোই এক ধরণের জ্যামিতিক সিলিন্ডারে তৈরি করা হয়েছিল। এই কারণেই যে বিভিন্ন উপস্থাপনা করা হয়েছিল তা বাস্তবতার সাথে খাপ খায়নি যা অভিজ্ঞতা হচ্ছিল। অনেক কারিগর মানুষের ভাস্কর্যের চেয়ে বাস্তবতার সাথে তাদের পূজা করা প্রাণীদের ভাস্কর্য তৈরি করতে শুরু করেছিলেন।
মেসোপটেমিয়ার ভাস্কর্য শিল্পে অনেক বিষয়বস্তুকে সম্বোধন করা হত, যেমন স্মারক ষাঁড় তৈরি করা, যা খুবই বাস্তবসম্মত ছিল কারণ এগুলি ছিল খুবই স্থিতিশীল। মেসোপটেমিয়ার শিল্পে এই ষাঁড়গুলি অসাধারণ দানবদের প্রতিনিধিত্ব করত, কিন্তু মেসোপটেমিয়ার সমাজের প্রতিভা এবং রক্ষক হিসেবেও তাদের শ্রদ্ধা করা হত এবং যাদের অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা ছিল।
মেসোপটেমিয়ার শিল্পে ব্যবহৃত প্রধান কৌশলগুলি ছিল স্মারক ত্রাণ, প্যারিটাল ত্রাণ, স্টেলা, সীল এবং চকচকে ইটের ত্রাণ ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে। তারা পাথরের ভাস্কর্যের নতুন উপায়ও তৈরি করেছে এবং মন্দিরের দেয়ালে গল্প তৈরি করেছে যা মেসোপটেমিয়ার শিল্পের অংশ।
মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলার ভাস্কর্যগুলি মানুষের বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু যে শিল্পী মেসোপটেমিয়ার শিল্পকর্মটি সম্পাদন করেছিলেন তিনি এটিকে এমন কিছু প্রতীকী রূপ দিয়েছিলেন যা এটিকে আলাদা করে তুলেছিল অথবা একই সভ্যতার মানুষ যা উপলব্ধি করতে পারে তার বাইরেও একটি অর্থ তৈরি করেছিল। এই কারণেই মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলায় ভাস্কর্যগুলি ছিল মেসোপটেমিয়ার এই বিলুপ্ত সভ্যতার শ্রেণীবিভাগ যা সবচেয়ে বেশি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে।
মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলায় বিভিন্ন ভাস্কর্য নকশা করার জন্য ব্যবহৃত মডেলটি ছিল যে হাতগুলি সর্বদা বুকের উপর আড়াআড়িভাবে রাখা হত, ভাস্কর্যে ব্যক্তির মাথা কামানো হত এবং মূর্তির ধড় বা পিছনের অংশটি অনাবৃত থাকত বা এক ধরণের চাদর দিয়ে ঢেকে রাখা হত। এই থিমটি মেসোপটেমীয় সভ্যতার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, সেইসাথে বিশ্বাসের শক্তি এবং তাদের অভিব্যক্তির উপরও।
যদিও মেসোপটেমিয়ার শিল্পে ভাস্কর্যের অন্যান্য বৈশিষ্ট্য ছিল বেস-রিলিফের ব্যবহার যা সামরিক যুদ্ধের গল্প বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হত এবং সবচেয়ে মর্মান্তিক ঘটনাগুলি বর্ণনা করতে হয়েছিল যাতে ভবিষ্যতের সমাজ ঘটনাগুলি জানতে পারে।
সেইসাথে সমাজে যে বিভিন্ন দেবতাদের পূজা করা হত সেই ধর্মীয় মোটিফগুলি ছিল মেসোপটেমীয় শিল্পের প্রধান বৈশিষ্ট্য।
মেসোপটেমিয়ায় চিত্রকর্ম
মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলায় চিত্রকলা খুব একটা স্পষ্ট ছিল না কারণ মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের বৈশিষ্ট্যের কারণে, খুব কম শিল্পকর্মই বিদ্যমান। তবে, মেসোপটেমিয়ায় উৎপাদিত শিল্প প্রাগৈতিহাসিক ম্যাগডালেনিয়ান যুগের শিল্পকলার সাথে খুব মিল। যেহেতু মেসোপটেমিয়া অঞ্চলে ব্যবহৃত কৌশলটি প্যারিটাল রিলিফের মতোই ছিল। কোনও দৃষ্টিকোণ ছিল না এবং কাজগুলির সম্পূর্ণরূপে আলংকারিক উদ্দেশ্য ছিল।
প্রত্নতাত্ত্বিকরা অনুসন্ধান চালিয়ে যে বিভিন্ন চিত্রকর্ম এবং খোদাইগুলি খুঁজে পেয়েছেন, তাতে মেসোপটেমিয়ার শিল্পকর্মে আঁকা মানুষের আকার অনুসারে চিত্রগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস দেখানো হয়েছে। যেহেতু সম্রাট এবং উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের মতো উচ্চ পদে থাকা ব্যক্তিরা অন্যান্য লোকদের চেয়ে বড় আঁকা হয়েছিল।
কিন্তু এটা মনে রাখা উচিত যে মেসোপটেমিয়ায় শিল্প চিত্রকলা স্থাপত্যকে সাজাতে এবং সুন্দর করার জন্য ব্যবহৃত হত, কিন্তু এতে দৃষ্টিভঙ্গির অভাব রয়েছে এবং রঙিন দিক থেকে এটি দুর্বল; শুধুমাত্র লাল, নীল এবং সাদা রঙ ব্যবহার করা হয়েছে, টেম্পেরা কৌশল ব্যবহার করে যা আলংকারিক মোজাইক এবং টাইলসগুলিতে মূল্যবান। মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলায় সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত থিমগুলি ছিল বলিদান, আচার-অনুষ্ঠান এবং যুদ্ধের দৃশ্য যা বাস্তবতার সাথে প্রচুর পরিমাণে মিশে ছিল।
মেসোপটেমিয়ার শিল্প থেকে পাওয়া অন্যান্য চিত্রগুলি ছিল প্রাণী, জ্যামিতিক চিত্র, দানব এবং পশুর মাথাওয়ালা মানুষের আঁকা যা বিভিন্ন ঘর এবং মন্দিরের সাজসজ্জার জন্য ব্যবহৃত হত এবং এতে ছায়া ছিল না।
মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের স্থাপত্য
এটি উল্লেখ করা উচিত যে মেসোপটেমিয়ার স্থাপত্যটি মেসোপটেমিয়ার শিল্প হিসাবে খুব বিশেষ ছিল কারণ সমস্ত সম্পদ এবং উপকরণ ব্যবহার করা হয়েছিল, যে কয়েকটি নির্মাণ দুটি মৌলিক সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে ছিল যা ছিল লিন্টেল এবং ভল্ট।
মেসোপটেমিয়ার স্থাপত্য ছিল অত্যন্ত প্রাণবন্ত রঙের মোজাইক নির্মাণের উপর ভিত্তি করে, যার মধ্যে ছিল সবুজ, কালো এবং দুই-টোন রঙ, যা একই কারিগরদের দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল যারা অত্যন্ত সৃজনশীল ম্যুরাল তৈরি করে। অনেক মন্দিরে জানালা না থাকায় ছাদ দিয়ে আলো প্রবেশ করত।
কিন্তু মেসোপটেমীয় সভ্যতায়, তারা পার্থিব জীবনে কী ঘটেছিল তা নিয়ে খুব বেশি চিন্তিত ছিল এবং মৃতদের জগতের দিকে খুব বেশি মনোযোগ দিত না, তাই যে ভবনগুলি সবচেয়ে বেশি প্রতিনিধিত্ব করত সেগুলি ছিল প্রাসাদ এবং মন্দির।
এই কারণেই মন্দিরগুলি রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের মতো অনেক কিছুর জন্য নিবেদিত ছিল। এছাড়াও, এই মন্দিরগুলিতে কৃষিকাজের জন্য বিশাল জমি ছিল এবং সেখানে ভেড়া ও গবাদি পশুর পাল ছিল। কিছু মন্দিরে বিভিন্ন ফসল সংরক্ষণের জন্য গুদাম এবং গুদামঘর ছিল।
অবশ্যই, এমন কর্মশালাও ছিল যেখানে বাসনপত্র, ব্রোঞ্জ এবং তামার মূর্তি, সেইসাথে মেসোপটেমিয়ার শিল্পে মহান সাংস্কৃতিক মূল্যের প্রতিনিধিত্বকারী সিরামিক মূর্তি তৈরি করা হত।
বিভিন্ন মন্দিরের পুরোহিতরাই শহরের বাণিজ্য সংগঠিত করতেন, কারণ তারা মন্দিরে পাওয়া পণ্য বিক্রির জন্য কৃষক, কারিগর এবং রাখালদের নিয়োগ করতেন এবং এই লোকদের শস্য, খেজুর বা পশম চাষের জন্য ছোট ছোট জমি দিয়ে বেতন দেওয়া হত।
এছাড়াও, জিগুরাট নামে পরিচিত লোকেদের কাছের শহরগুলি থেকে পণ্য বিনিময় করতে আসা লোকদের থাকার জন্য বড় কক্ষ সহ বাড়ি ছিল এবং এইভাবে শহরগুলির অর্থনীতিকে চাঙ্গা করত। এটি লক্ষ করা উচিত যে বেশ কয়েকটি শহরে নগর পরিকল্পনা নিয়ন্ত্রিত হতে শুরু করে, যার মধ্যে প্রধান ছিল ব্যাবিলন শহর এবং দ্বিতীয় নেবুচাদনেজারের শহর।
যদিও প্রকৌশলগত কাজগুলি টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর জলকে একত্রিত করার জন্য তাদের তৈরি খালের নেটওয়ার্ককে তুলে ধরেছিল। এর মাধ্যমে তারা কৃষি, সেচ এবং নৌচলাচলকে উৎসাহিত করে। স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে আমরা যে প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি খুঁজে পেতে পারি তা হল:
প্রাসাদ: যেহেতু মেসোপটেমিয়ান শিল্পে প্রাসাদের কোনো সঠিক রূপ ছিল না, বরং সেগুলি ছিল বিভিন্ন আকারের বিল্ডিংগুলির একটি সিরিজ এবং বেশ কয়েকটি করিডোর, করিডোর এবং গ্যালারি দ্বারা একত্রিত ছিল যেগুলি বড় প্যাটিওস দ্বারা সংযুক্ত ছিল এবং সুরক্ষার জন্য চারপাশে প্রাচীর দ্বারা সংযুক্ত ছিল। .
এই প্রাসাদগুলির মধ্যে অনেকগুলি একটি চতুর্ভুজাকার নির্মাণে ডিজাইন করা হয়েছিল যার একটি খুব সাধারণ বহিঃপ্রাঙ্গণ ছিল যা সূর্যালোক এবং বায়ুচলাচল পায় এবং বড় ইটের টেরেস দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল যা বড় র্যাম্প বা সিঁড়ি দিয়ে পৌঁছানো যায় এবং একটি নিষ্কাশন ব্যবস্থা ছিল। নিজেকে রক্ষা করার জন্য খুব ভালভাবে ডিজাইন করা হয়েছে। নদীর বন্যার ফলে যে বিভিন্ন বন্যা হয়েছিল।
প্রাসাদগুলির দরজাগুলি সূক্ষ্ম ব্রোঞ্জের পাতা দিয়ে নকশা করা হয়েছিল যা মানুষের মাথাওয়ালা ডানাওয়ালা ষাঁড়ের মূর্তি দ্বারা বেষ্টিত ছিল যা মেসোপটেমিয়ার শিল্পের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল। প্রাসাদগুলির দেয়ালগুলি চুনের ভিত্তির উপর ফ্রেস্কো চিত্রকর্ম দিয়ে সজ্জিত ছিল, চকচকে ইট দিয়ে মোড়ানো ছিল যা মেসোপটেমিয়ার শিল্পকে খুব তরলভাবে তুলে ধরেছিল।
দেয়াল: মেসোপটেমিয়ার শহরগুলিকে আক্রমণ থেকে রক্ষা করার জন্য বড় বড় দেয়াল দ্বারা সুরক্ষিত করা হয়েছিল। তদুপরি, এগুলি সমকোণে নকশা করা হয়েছিল, যা বর্গাকার টাওয়ারগুলির সাথে ব্যবধানে শক্তিশালী করা হয়েছিল। শহরগুলিতে প্রবেশের জন্য প্রধান প্রবেশপথ দিয়ে প্রবেশ করতে হত, যা ছিল অত্যন্ত সুরক্ষিত এবং মোটামুটি সুরক্ষিত।
শহরের দরজা খোলার জন্য, মাঝখানে একটি বড় কামান সহ একটি ভল্টের আকারে ডিজাইন করা হয়েছিল এবং চারপাশে মানুষের মাথা সহ ডানাওয়ালা ষাঁড়ের বড় মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যা মেসোপটেমিয়ান সংস্কৃতির একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল। এবং শিল্প।
সমাধি: মেসোপটেমিয়ার শিল্প ও স্থাপত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, সমাধিগুলি মেসোপটেমিয়ার জনসংখ্যার প্রতি খুব বেশি আগ্রহ ছিল না কারণ সেগুলিকে সাধারণ ইটের খিলান হিসাবে ডিজাইন করা হয়েছিল যাতে বেশ কয়েকটি চেম্বার ছিল, যার প্রতিটি চেম্বারের বাইরের দিকে একটি ছোট স্মৃতিস্তম্ভ ছিল। সেখানে মৃতদের কিছু অবদান।
সমাধির অভ্যন্তরে থাকাকালীন, মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতি এবং শিল্পে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্যাজেট হিসাবে বিভিন্ন নিদর্শন পাওয়া গেছে। যেহেতু এখানে আসবাবপত্রের পাশাপাশি মহিলা, সঙ্গীতশিল্পী, চাকর, কোচ এবং রক্ষীদের মৃতদেহ ছিল যারা দলে দলে দাফন করা হয়েছিল যা প্রকাশ করে যে মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের এই শহরগুলিতে তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতি ছিল খুবই বিরল।
আপনি যদি মেসোপটেমিয়ান শিল্পের উপর এই নিবন্ধটি গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন, আমি আপনাকে নিম্নলিখিত লিঙ্কগুলি দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি:
