মিশরীয় ধর্ম এবং এর বৈশিষ্ট্য

এই নিবন্ধে আমরা আপনার সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য নিয়ে এসেছি মিশরীয় ধর্ম, পৃথিবীর ইতিহাস জুড়ে বিদ্যমান সবচেয়ে জটিল ধর্মগুলির মধ্যে একটি, যেহেতু এটি বিদ্যমান ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী এবং বিশ্বাসী সমাজগুলির মধ্যে একটি, একটি বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম হওয়ার কারণে এর অনেক সম্পদ মিশরীয়রা বিভিন্ন দেবতাদের কাছে অর্ঘ্য দেবার জন্য নির্ধারিত ছিল। সবকিছু আউট!

মিশরীয় ধর্ম

এটি ছিল একটি সভ্যতা যা প্রায় ৪০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে গঠিত হয়েছিল। লেখার আবির্ভাবের পর। মিশরীয় সভ্যতা ছিল সর্বকালের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং প্রতীকী সমাজগুলির মধ্যে একটি। আফ্রিকা মহাদেশের উত্তরে অবস্থিত নীল নদের তীরে এই সভ্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই নদীটি মিশরীয় সভ্যতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি যখন উত্থিত হয়। মিশরীয়রা নিজেদের জন্য প্রচুর পানি সরবরাহ করতে পারত এবং কৃষিকাজ ও ক্ষেতের সেচ কাজে ব্যবহার করতে পারত।

যদিও মিশরীয় সভ্যতা তার দৈনন্দিন সকল কাজে নিবেদিতপ্রাণ ছিল, তাদের অনেক বিশ্বাসে পূর্ণ একটি মহান ধর্মীয় জীবনও ছিল। অতএব, এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ধর্ম দীর্ঘকাল ধরে পালন করা হয়েছিল, যা অনুমান করা হয় তিন হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হয়েছিল।

এইভাবে, মিশরীয় সভ্যতা একটি অত্যন্ত জটিল বিশ্বাস ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল, ধর্মীয় গোঁড়ামিগুলি ইতিমধ্যেই তাদের দৈনন্দিন কাজে একীভূত হয়েছিল, বিভিন্ন দেবদেবীতে পূর্ণ একটি মিশরীয় ধর্ম প্রদান করেছিল। যেখানে মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে এই ঐশ্বরিক প্রাণীরা তাদের শক্তির মাধ্যমে প্রাকৃতিক ঘটনাকে আয়ত্ত করতে পারে।

এই কারণেই মিশরীয় ধর্মে এটি ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল, কারণ এই লোকেরা দেবতাদের কাছে খাবার এবং নৈবেদ্য প্রদান করে তাদের অনুগ্রহ অর্জন করতে পারত। এই কারণেই মিশরীয়রা ফেরাউনের সাথে মিশরীয় ধর্ম পালনের উপর মনোনিবেশ করেছিল, যিনি মিশরীয় দেবতাদের সবচেয়ে কাছের ব্যক্তি ছিলেন। ইনি ছিলেন মিশরের রাজা নামে পরিচিত একজন ব্যক্তিত্ব।

মিশরীয় ধর্মের কারণে অনেক মিশরীয় বিশ্বাস করতে শুরু করে যে, সমাজে ফারাওদের অবস্থানের কারণে তাদের ঐশ্বরিক ক্ষমতা ছিল। এই কারণেই তিনি যা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন তার জন্য তাঁকে পূজা করা হত এবং শ্রদ্ধা জানানো হত। পরিবর্তে, ফারাও মিশরীয় সভ্যতাকে যেকোনো দুর্যোগ বা বিপর্যয় থেকে মুক্ত রাখার জন্য প্রতিটি মিশরীয় দেবতার উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য উৎসর্গ করতে এবং আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে সক্ষম হয়েছিল। বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের প্রতি শ্রদ্ধা না জানালে প্রাকৃতিক দুর্যোগ ঘটতে পারে।

এই কারণেই মিশরীয়রা যে সরকার ব্যবস্থা ব্যবহার করত তা বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের জন্য মন্দির এবং অভয়ারণ্য নির্মাণ এবং নির্মাণের জন্য প্রচুর পরিমাণে শ্রদ্ধাঞ্জলি এবং সম্পদ একচেটিয়াভাবে ব্যবহার করতে শুরু করে, যারা তাদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে নিয়তিবদ্ধ ছিল, কারণ মিশরীয়রা মিশরীয় ধর্মের প্রতি অত্যন্ত বিশ্বস্ত ছিল।

অনেক মিশরীয় তাদের নিজস্ব চাহিদা মেটানোর জন্য বিভিন্ন দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করেছিল। তারা প্রার্থনার মাধ্যমে অথবা কালো জাদু ব্যবহার করে এটি করত, যা সেই সময়ে ইতিমধ্যেই প্রচলিত ছিল। যদিও মিশরীয় দেবতাদের সাথে কথোপকথনে জড়িত হওয়ার জন্য অনেকগুলি ভিন্ন ভিন্ন রীতি প্রচলিত ছিল, যা মিশরীয় ধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য।

এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ইতিহাস জুড়ে মিশরীয় ধর্ম খুব দ্রুত এবং উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। যখন সময়ের সাথে সাথে ফেরাউনের সংখ্যা হ্রাস পাচ্ছিল। মিশরীয় ধর্মের আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতিনীতি।

যেহেতু মিশরীয়রা পরকালের জীবনে তাদের আত্মা নিশ্চিত করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করেছিল, তারা মারা যাওয়ার পরে, তারা নিষ্প্রাণ দেহ সংরক্ষণের জন্য সমাধি, আসবাবপত্র এবং বিভিন্ন নৈবেদ্য ডিজাইন করেছিল। আত্মার পাশাপাশি এটি ব্যবহার করতে সক্ষম হতে হবে।

বিষয়বস্তু মিশরীয় ধর্ম ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য চিহ্ন রেখে গেছে, এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলি অন্বেষণ করা আকর্ষণীয়।

মিশরীয় ধর্মের ইতিহাস

মিশরীয় ধর্মের সময় যা মিশরীয় পূর্ববংশীয় যুগে নিজেকে প্রকাশ করেছিল, মিশরীয় সভ্যতা সময়ের সাথে সাথে সংঘটিত সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনাকে দেবতা করার জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছিল, যেহেতু এই ঘটনাগুলি মিশরীয়দের বিরক্ত করেছিল এবং জনগণের মধ্যে ভয় জাগিয়েছিল। কারণ তারা এমন হওয়ার কোনো কারণ খুঁজে পায়নি।

এই কারণেই সভ্যতা তার মিশরীয় ধর্মকে বিভিন্ন প্রাণীর বৈশিষ্ট্যের সাথে নির্দিষ্ট কিছু দেবতাকে যুক্ত করে তৈরি করেছিল এবং তারা মিশরীয় দেবতাদের একটি নিরাকার দেহের সাথে প্রতিনিধিত্ব করছিল কারণ এটি একটি মানবদেহ নিয়ে গঠিত প্রাণীর মাথার সাথে তারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা মিশরীয়। ঈশ্বর..

উদাহরণস্বরূপ, একজন মিশরীয় দেবতা যার কাছে অনেক নৈবেদ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান করা হত তিনি ছিলেন দেবতা হোরাস, যিনি একটি বাজপাখির মাথা বিশিষ্ট একটি মানবদেহ দিয়ে তৈরি ছিলেন এবং মিশরীয় ধর্মে আকাশের প্রভু বা উন্নত দেবতা হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

এই সভ্যতার দ্বারা মিশরীয় ধর্মে সৃষ্ট আরেকটি মিশরীয় দেবতা ছিলেন দেবতা আনুবিস, বা তথাকথিত কুমির দেবতা, একজন অত্যন্ত ভয়ঙ্কর দেবতা কারণ তিনি সর্বদা নীল নদের জলে সতর্কতা ছাড়াই প্রবেশকারী প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি আসন্ন বিপদ ছিলেন। কিন্তু একই সাথে এই দেবতা আনুবিস মিশরীয় সভ্যতায় অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। একইভাবে, এই দেবতার জন্য একটি ত্রয়ী তৈরি করা হয়েছিল, যা তার স্ত্রী এবং তার পুত্রের সমন্বয়ে গঠিত ছিল।

অনেক দেবতা মানুষের আবেগে আপ্লুত ছিলেন, যার ফলে মিশরীয়দের অনুগ্রহের ফলে তাদের জন্য নির্মিত বিভিন্ন মন্দির এবং মন্দিরে তাদের উদ্দেশ্যে অনেক আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্য প্রদান করা হত।

যদিও এটা উল্লেখ করা উচিত যে মিশরীয় জনগণ দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল, যেগুলো উচ্চ এবং নিম্ন মিশর নামে পরিচিত ছিল। এই অঞ্চলগুলির প্রত্যেকটি তাদের দেবতা, আচার-অনুষ্ঠান এবং সম্প্রদায় তৈরি করে তাদের মিশরীয় ধর্ম বজায় রেখেছিল। যার ফলে একই সাথে অনেক মিশরীয় দেবতার পূজা শুরু হয়েছিল।

এই দেবতারা যে শহরে পূজা করা হত সেই শহর অনুসারে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করছিল। উদাহরণস্বরূপ, থিবস শহরে সবচেয়ে বেশি পূজিত মিশরীয় দেবতা ছিলেন আমুন। হেলিওপলিসে থাকাকালীন এটি ছিল দেবতা রা। কিন্তু মেমফিস শহরে দুজন দেবতা ছিলেন যাদের কাছে নৈবেদ্য উৎসর্গ করা হত, তারা হলেন দেবী হাথর এবং দেবতা পাতা। দেবী হাথর সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য আপনি পরামর্শ করতে পারেন এখানে.

মিশরীয় দেবতাদের মধ্যে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং সভ্যতার কাছে মিশরীয় ধর্মকে আরও বোধগম্য করার জন্য, মন্দির এবং অভয়ারণ্যের প্রধান পুরোহিতরা, বিপুল সংখ্যক মিশরীয় দেবতাদের সংগঠিত করতে শুরু করেছিলেন এবং তাদের প্রতিটি বৈশিষ্ট্য, সেইসাথে তাদের একে অপরের সাথে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করতে শুরু করেছিলেন।

সংগঠনটিতে অনেক বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করা হয়েছিল, যেমন পৃথিবীর সৃষ্টি এবং নীল নদের প্লাবন। মিশরীয় ধর্মের সমস্ত বৈশিষ্ট্য মিশরীয়দের বিভিন্ন বিশ্বাস দ্বারা প্রণয়ন এবং পদ্ধতিগত করা হয়েছিল। হেলিওপলিস এবং থিবসের মতো বিভিন্ন শহরে। এই সমস্ত লেখা সুপরিচিত পিরামিড টেক্সটস এবং বুক অফ দ্য ডেডস-এ প্রতিফলিত হয়েছিল, সেইসাথে বিদ্যমান অনেক অনুরূপ লেখায়ও।

মিশরীয় ধর্মে, পুরোহিতরা জনগণকে এই প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে মিশর এমন একটি দেশ যেখানে প্রচুর উর্বর জমি রয়েছে কারণ এটি নীল নদের পাশে অবস্থিত এবং একটি বিশাল মরুভূমি দ্বারা বেষ্টিত ছিল। অতএব, তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসে, তারা পৃথিবীকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছিল যা ছিল:

স্বর্গ: নুম নামে পরিচিত এবং এটি সেই জায়গা যেখানে দেবতারা বাস করত তথাকথিত সেলেস্টিয়াল দেবী নাট "সর্বশ্রেষ্ঠ দেবী এবং যিনি অন্যান্য মিশরীয় দেবতাদের জন্ম দিয়েছেন" মিশরীয়রা তাকে একজন মহিলার দেহ দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং এটি সমগ্র পৃথিবীকে আচ্ছাদিত করেছিল।

পৃথিবী: এটি ছিল পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য তৈরি ঘর, এটি গেবের ঘর নামে পরিচিত ছিল যিনি ছিলেন স্রষ্টা ঈশ্বর এবং দেবী নাটের নীচে থাকা একজন পুরুষ হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

বহুদূর: এটি ডুয়াট বা মৃতদের রাজ্য নামেও পরিচিত ছিল; প্রথমে এটি দেবতা ওসিরিস দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং তারপর দেবতা হোরাস এই রাজ্যের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু যিনি রাতের বেলায় তার সৌর নৌকায় করে এর চারপাশে ভ্রমণ করেছিলেন তিনি ছিলেন দেবতা রা। মৃতদের আত্মারা সেখানে ঘুরে বেড়াত, সমস্ত বিপদ এড়িয়ে আবার পার্থিব জীবনে ফিরে আসার জন্য।

মিশরীয় দেবতা

মিশরীয় ধর্মে, মিশরীয়রা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করত যে ঘটে যাওয়া প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি দেবতাদের ঐশ্বরিক শক্তি। এই কারণেই মিশরীয়রা সময়ের সাথে সাথে মিশরীয় দেবতাদের একটি প্যান্থিয়ন তৈরি করেছিল যাদের তারা প্রতিটি দেবতাকে ঐশ্বরিক শক্তি এবং ক্ষমতা প্রদান করেছিল এবং তাকে একটি প্রাণীর সাথে সম্পর্কিত করেছিল।

এইভাবে, মিশরীয়দের দ্বারা পরিচালিত ধর্মীয় অনুশীলনগুলির উদ্দেশ্য ছিল তাদের সম্প্রদায়ের জন্য দুর্ভাগ্য বয়ে আনা প্রাকৃতিক ঘটনাগুলিকে শান্ত করা। কিন্তু প্রাপ্ত অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ জানাতে বিভিন্ন দেবতাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য এবং অনুষ্ঠানও করা হত।

এই কারণেই মিশরীয় ধর্ম একটি জটিল বহুঈশ্বরবাদী ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যেহেতু মিশরীয়রা খুব নিশ্চিত ছিল যে দেবতারা বিভিন্ন প্রাকৃতিক ঘটনায় নিজেদের প্রকাশ করতে পারেন। কিন্তু একই সাথে তাদের বেশ কয়েকটি পৌরাণিক ভূমিকা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয় ধর্মে সূর্য একাধিক দেবতার সাথে সম্পর্কিত ছিল, কারণ এতে অনেক প্রাকৃতিক শক্তি রয়েছে।

এই কারণেই মিশরীয় প্যান্থিয়ন খুব সংগঠিত ছিল কারণ মিশরীয় ধর্মে মিশরীয় দেবতাদের বিভিন্ন ভূমিকা ছিল। যেহেতু তারা মহাবিশ্বের অত্যাবশ্যকীয় কার্য সম্পাদনকারী দেবতা থেকে শুরু করে তথাকথিত ছোটখাটো দেবতাদের মধ্যে রয়েছে যা শহর এবং কিছু অঞ্চলে সুপরিচিত ছিল যা মিশরীয় জনসংখ্যার কিছু উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল।

মিশরীয়রা বিদেশী দেবতাদেরও গ্রহণ করেছিল এবং কখনও কখনও মিশরীয় ধর্মে এমন লোকদেরও যুক্ত করেছিল যারা ফারাও ছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন এবং মিশরীয় সভ্যতা তাদের ঐশ্বরিক সত্তা বলে মনে করত। কিন্তু কিছু সাধারণ মানুষ ছিল যারা মিশরীয় ধর্ম দ্বারা দেবতা হিসেবে বিবেচিত হত, যেমনটি ইম্হোটেপযিনি জীবদ্দশায় একজন পণ্ডিত, উদ্ভাবক, চিকিৎসক, জ্যোতির্বিদ এবং মিশরীয় ইতিহাসের প্রথম স্থপতি ও প্রকৌশলী হিসেবে কাজ করেছিলেন।

মিশরীয় ধর্মে, মিশরীয় দেবতাদের গঠিত বিভিন্ন দেবতাদের আক্ষরিক অর্থে উপস্থিতিতে প্রতিনিধিত্ব করা হত না, কারণ এটি বিশ্বাস করা হত যে মিশরীয় দেবতাদের কোনও একক প্রতিনিধিত্ব ছিল না, কারণ তাদের প্রকৃতি রহস্যময় ছিল। এই কারণেই মিশরীয়রা বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের চিনতে সক্ষম হওয়ার জন্য বিভিন্ন রূপ তৈরি করেছিল। মিশরীয় ধর্মে প্রতিটি দেবতার ভূমিকা নির্দেশ করার জন্য বিমূর্ত চিত্র ছাড়াও।

আমরা মিশরীয়রা দেবতা আনুবিসের সাথে কী করেছিল তার একটি খুব স্পষ্ট উদাহরণ বোঝাতে পারি, যিনি তাকে একটি শেয়ালের মাথা সহ মানবদেহের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। যেহেতু এই প্রাণীটি ময়লা ফেলার অভ্যাস এবং প্রাণহীন দেহকে ধ্বংস করে। কিন্তু এই হুমকি মোকাবেলা করার জন্য তারা মৃত ব্যক্তির দেহ সংরক্ষণের জন্য এটি ব্যবহার করেছিল।

এটাও লক্ষ করা যায় যে, মমি করার পর মৃত প্রাণীর মাংসের রঙের সাথে এর কালো চামড়ার সম্পর্ক ছিল। একইভাবে, মিশরীয়রা একমত হয়েছিল যে কালো মাটি পুনরুত্থানের প্রতীক। এই কারণেই দেবতাদের মূর্তি তৈরি করার সময় তাদের বিভিন্ন উপায়ে উপস্থাপন করা হয়েছিল।

মিশরীয়রা দেবতাদের নির্দিষ্ট শহর এবং অঞ্চলের সাথে যুক্ত করত এবং তাদের পূজা করত, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তারা বিভিন্ন স্থানে চলে যেত এবং যে মিশরীয় দেবতাকে একটি শহরে পূজা করা হত তাকে সেই স্থানের হতে হবে না বা তার ধর্মের উৎপত্তি সেই শহরেই হয়েছে এমনটা নয়। এর একটি উদাহরণ ছিল মিশরীয় দেবতা মন্থু, যিনি থিবস শহরের প্রধান দেবতা হিসেবে পরিচিত ছিলেন।

কিন্তু সেটা ছিল মিশরের পুরাতন রাজ্যের সময়কালে, কিন্তু বছর গড়িয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, এই মিশরীয় দেবতার স্থলাভিষিক্ত হন দেবতা আমুন, যিনি হয়তো অন্য শহরে আবির্ভূত হয়েছিলেন কিন্তু মিশরীয়দের মধ্যে এত জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন যে থিবস শহরে তাঁর উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য এবং অনুষ্ঠান করা শুরু হয়। এই বিশ্বাসগুলির জটিলতা তাদের বোঝার গুরুত্ব তুলে ধরে সংস্কৃতি এবং ধর্ম.

মিশরীয় দেবতাদের সমিতি

মিশরীয় সভ্যতায়, সময়ের সাথে সাথে, বিভিন্ন দেবতা মিশরীয় ধর্মে তাদের প্রতিনিধিত্বকারী এবং তারা যে শক্তি ও ক্ষমতা অর্জন করছিল তার সাথে সম্পর্কিত হয়ে ওঠে। এইভাবে, মিশরীয়রা সম্পর্ক প্রতিফলিত করার জন্য বিভিন্ন দেবতাদের দলে দলে স্থাপন করেছিল।

যার জন্য দেবতাদের কিছু গোষ্ঠীর দেবতাদের একটি অনির্দিষ্ট আকার ছিল এবং মিশরীয় ধর্মে তারা যে কাজগুলি সম্পাদন করেছিল তার দ্বারা তাদের নির্ধারণ করেছিল। এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে অনেকগুলি ক্ষুদ্র মিশরীয় দেবতাদের দ্বারা গঠিত ছিল যাদের সামান্য পরিচয় ছিল।

যদিও মিশরীয় দেবতাদের সংমিশ্রণ তৈরি করা হয়েছিল তাদের পৌরাণিক কাহিনী এবং তাদের সংখ্যার প্রতীকীকরণের উপর ভিত্তি করে। অতএব, তারা একজোড়া মিশরীয় দেবতাদের একত্রিত করেছিল যারা প্রায় সবসময় বিপরীত ঘটনার দ্বৈততার প্রতিনিধিত্ব করত। মিশরীয় ধর্মে বহুল ব্যবহৃত দেবতাদের একটি সংমিশ্রণ হল সুপরিচিত পারিবারিক ত্রয়ী।

এই পারিবারিক ত্রয়ীতে, মিশরীয় দেবতারা একজন পিতা, একজন মা এবং একজন পুত্র দ্বারা গঠিত একটি পরিবারে একত্রিত ছিলেন। যেখানে মিশরীয় সভ্যতা বিভিন্ন মিশরীয় মন্দির এবং অভয়ারণ্যে সমগ্র ত্রয়ীকে শ্রদ্ধাঞ্জলি এবং অনুষ্ঠান প্রদান করত। মিশরীয় সভ্যতার জন্য অনেক দেবতাদের দল খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যার মধ্যে সুপরিচিত এননিয়াড উল্লেখযোগ্য, যা ছিল নয়টি মিশরীয় দেবতার একটি দল।

মিশরীয় দেবতাদের এই দলটি আতুম, শু, টেফনাট, নাট, গেব, আইসিস, ওসিরিস, নেফথিস এবং সেথ দেবতাদের সমন্বয়ে গঠিত ছিল। হেলিওপলিস শহরে তাদের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি ও নৈবেদ্য প্রদান করা হয়েছিল। নয়টি দেবতার এই ব্যবস্থা ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থা হিসেবে পরিচিতি লাভ করে যেখানে মিশরীয় ধর্মের অনেক ক্ষেত্র জড়িত ছিল, যা ছিল বিশ্বের সৃষ্টি, পৃথিবীতে রাজত্ব এবং মৃত্যুর পরের জীবন।

বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের মধ্যে সম্পর্ককে সিনক্রিটিজম নামে পরিচিত একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমেও প্রকাশ করা হয়েছিল, যেখানে দুই বা ততোধিক মিশরীয় দেবতা একটি নতুন যৌগিক ঈশ্বর গঠনের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। এই প্রক্রিয়াটি মিশরীয় ধর্মে বেশ কয়েকবার ঘটেছে এবং এটি অন্য ঈশ্বরের দেহের মধ্যে একজন মিশরীয় ঈশ্বরের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।

যদিও মিশরীয় দেবতাদের মধ্যে এই সংযোগগুলি তরল সংযোগ হিসাবে পরিচিত ছিল, তবে এগুলি স্থায়ী হওয়ার উদ্দেশ্যে ছিল না, কারণ দুটি মিশরীয় দেবতার একত্রীকরণের ফলে একাধিক সমন্বিত সংযোগ তৈরি হতে পারে।

অতএব, সর্বোত্তম উপায়ে ব্যবহৃত সমন্বয়বাদ, অনেক মিশরীয় দেবতাকে একত্রিত করেছিল যাদের একই বৈশিষ্ট্য ছিল। অন্যান্য ঘটনায় মিশরীয় দেবতাদের তাদের ভিন্ন প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছিল। এই সম্পর্কের একটি উদাহরণ হল দেবতা আমুন, যিনি মিশরীয় ধর্মে লুকানো শক্তির দেবতা হিসাবে পরিচিত এবং মিশরীয় দেবতা রা-এর সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। যেখানে এর ফলে সমস্ত কিছুর পিছনে থাকা শক্তি প্রকৃতির এক মহান দৃশ্যমান শক্তিতে পরিণত হয়েছিল।

মিশরীয় ধর্মে জেনেসিস

মিশরীয়রা যখন দেবতাদের দল গঠন করছিল, তখন তারা সভ্যতায় প্রভাব হারাচ্ছিল, কারণ দেবতাদের সম্পর্কে মানুষের বিশ্বাসগুলি অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল এবং দেবতাদের দলে সেই বিশ্বাসগুলি রূপান্তরিত, একত্রিত এবং সমন্বয়িত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, দেবতা রা এবং দেবতা আতেনের সমন্বয়ে গঠিত দেবতাদের দলটির নামকরণ করা হয়েছিল আতেন-রা, এবং দেবতা রা-এর বৈশিষ্ট্যগুলি আরও প্রাধান্য পেয়েছিল।

তারপর, সময়ের সাথে সাথে, মিশরীয় দেবতা হোরাস দেবতা রা-কে গ্রহণ করেন এবং এই দলটি রা-হোরাজ্তি নামে পরিচিতি লাভ করে। মিশরীয় দেবতা পাতাহের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল, যিনি পাতাহ-সেকার হয়েছিলেন, কারণ তিনি দেবতা ওসিরিসের দ্বারা আত্মীকৃত হয়েছিলেন। এই দেবতাদের দলটি পাতাহ-সেকার-ওসিরিস নামে পরিচিত ছিল।

এটা তুলে ধরা প্রয়োজন যে মিশরীয় ধর্মে সবচেয়ে বেশি পূজিত দেবীদের মধ্যে একজন হলেন মিশরীয় দেবী হাথর। এই দেবী, সময়ের সাথে সাথে মিশরীয় ধর্ম এবং সভ্যতায় তার খ্যাতির কারণে, অন্যান্য দেবতাদের কাছ থেকে ঐশ্বরিক ক্ষমতা লাভ করেছিলেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি মিশরীয় দেবী আইসিসের দ্বারা আত্তীকৃত হন।

মিশরীয় সভ্যতায় অনেক দেবতা ছিল, ভালো এবং মন্দ উভয়ই, কিন্তু এই দেবতাদের মন্দ বলে খ্যাতি ছিল, তাদের একই খ্যাতিসম্পন্ন অন্যান্য মিশরীয় দেবতাদের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল। যেমনটি করা হয়েছিল দেবতা শেঠের সাথে, যিনি একজন বীর দেবতা হিসেবে পরিচিত ছিলেন। এর ফলে তাকে দেবতাদের অনেক বৈশিষ্ট্যই দেওয়া হয় যারা মন্দ ছিলেন।

ইতিহাস অনুসারে, তিনি মিশরীয় সভ্যতা থেকে এই স্বীকৃতি পেয়েছিলেন কারণ হিসকো সভ্যতা এই ঈশ্বরকে তার রক্ষক হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং মিশরীয়রা মিশরীয় সভ্যতার বিরুদ্ধে দেবতা সেথকে দুষ্ট ঈশ্বর হিসেবে নিন্দা করেছিল।

যখন গ্রীকদের প্রভাব মিশরীয় সভ্যতার উপর ছিল, তখন মিশরীয় ধর্মে তাদের গুরুত্ব ছিল অধিকতর, যা ত্রিদল নামে পরিচিত ছিল, যা ঈশ্বর হোরাস, ঈশ্বর ওসিরিস এবং তাঁর স্ত্রী দেবী আইসিসের সমন্বয়ে গঠিত ছিল। যদিও তার বড় শত্রু ছিল মিশরীয় দেবতা শেঠ।

মিশরীয় ধর্মে এই সমস্ত কিছু সুপরিচিত, বিভিন্ন সময় ধরে প্রচলিত গল্পের মাধ্যমে, যেমন "ওসিরিস এবং আইসিসের কিংবদন্তি" এর পৌরাণিক কাহিনী। এই দেবতাদের দলটিকে ত্রয়ীও বলা হত, কারণ তারা দেবতাদের একটি বৃহৎ সম্প্রদায় এবং তাদের পূর্ববর্তী দেবতাদের অনেক বৈশিষ্ট্যকে আত্মসাৎ করেছিল।

যদিও ত্রয়ী দেবতার প্রতিটি দেবতা তাদের মিশরীয় মন্দির বা অভয়ারণ্যে পূজা করা হত, যেহেতু এডফু শহরে দেবতা হোরাসের পূজা করা হত, তাই দেবী আইসিসকে ডেন্ডেরা শহরে শ্রদ্ধা জানানো হত এবং অবশেষে দেবতা ওসিরিসকে অ্যাবাইডোস শহরে নৈবেদ্য দেওয়া হত। যদিও মিশরীয় ধর্মে এই দেবতাদের উপাসনা করার অনেক পর্যায় ছিল, কারণ এক সময় দেবতা ওসিরিসের চেহারা ছিল দেবতা হোরাসের মতোই।

দেবতাদের সমান করার এই উপায়গুলি মিশরীয় ধর্মকে একেশ্বরবাদের দিকে পরিচালিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। কিন্তু মিশরীয় ধর্মের এই রূপের পূর্বসূরী ছিল, যদিও খুব ছোট, খ্রিস্টপূর্ব ১৪ শতকে। এটি ঘটেছিল ফারাও আখেনাটেনের সময়ে, যিনি কেবল মিশরীয় দেবতা আতেনের উপাসনা করতে চেয়েছিলেন।

এই কারণেই ফারাও আখেনাতেন দেবতা আতেনকে একটি সৌর ডিস্কে রূপান্তরিত করেছিলেন, কিন্তু এটি মিশরীয় ধর্মের জন্য একটি আনন্দদায়ক দিক ছিল, যা পুরোহিতরা এবং পরে সমগ্র মিশরীয় জনগণ দ্বারা সহিংসভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

কিন্তু তুরিনের রয়্যাল ক্যাননের মতো ঐতিহাসিক নথি রয়েছে যেখানে হায়ারোগ্লিফিক দিয়ে লেখা আছে যে বিভিন্ন পর্যায়ে বেশ কয়েকজন মিশরীয় দেবতা মিশরের শাসক ছিলেন, যার মধ্যে পতাহ, রা, শু, গেব, ওসিরিস, সেথ, থোট, মাত এবং হোরাস উল্লেখযোগ্য; শাসক হিসেবে প্রতিটি ঈশ্বরেরই সময় দারুন কেটেছে।

সেই পর্যায়ের পর, তাদের তথাকথিত শেমসু হোর ছিল, যারা ঈশ্বর হোরাসের অনুসারী হিসেবে পরিচিত ছিল। এই সময়কালটি প্রথম ফারাও রাজবংশের জন্মের আগে কমপক্ষে ১৩,৪২০ বছর স্থায়ী হয়েছিল। তারপর তথাকথিত মেনেসরা মিশরের সিংহাসন দখল করে এবং কমপক্ষে ৩৬,৬২০ বছর ক্ষমতায় থাকে।

মিশরীয় ধর্ম এবং মাআত

মিশরীয় ধর্মটি Ma'at শব্দের ধারণার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল, যা স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে যার অর্থ ন্যায়বিচার, আদেশ এবং সত্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত। যেহেতু এগুলো ছিল মহাবিশ্বের নিয়ম এবং মানব সমাজ দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত। এই শব্দটি মহাবিশ্ব সৃষ্টির পর থেকে বিদ্যমান এবং এই শব্দগুলো ছাড়া পৃথিবীর কোনো শৃঙ্খলা বা সমন্বয় থাকবে না।

তবে, মিশরীয় ধর্মে বিশ্বাস করা হত যে মা'আত সর্বদা আসন্ন হুমকির মুখে ছিল, যার ফলে এটি অকার্যকর হয়ে পড়েছিল। অতএব, মিশরীয় সমাজকে তার শৃঙ্খলা ও ন্যায়বিচার বজায় রাখার জন্য তার প্রয়োজন ছিল। মানবিক স্তরে, এর অর্থ হল সমাজের অংশ সকল মানুষের সাহায্য করা এবং সহাবস্থান করা উচিত।

এর ফলে, মহাজাগতিক স্তর বৃদ্ধি পায় এবং প্রকৃতির সমস্ত শক্তি, অর্থাৎ মিশরীয় দেবতাদের শক্তি, পৃথিবীর ভারসাম্য রক্ষার জন্য একত্রিত হয়। এই কারণেই এটি মিশরীয় ধর্মের একটি প্রধান উদ্দেশ্য ছিল।

এই কারণেই মিশরীয় সভ্যতা মহাবিশ্বে মা'আত বজায় রাখতে চেয়েছিল এবং মিশরীয় জনগণের মধ্যে মিথ্যা ও বিশৃঙ্খলা দূর করতে এবং সর্বদা সত্যের পথে চলার জন্য দেবতাদের উদ্দেশ্যে একাধিক নৈবেদ্য ও অনুষ্ঠান করতে হয়েছিল।

মিশরীয় ধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে সভ্যতার সময় সম্পর্কে একটি ধারণা ছিল যা মা'আতকে কার্যকর রাখার উপর খুব মনোযোগী ছিল। এই কারণেই যখনই মিশরীয় ধর্মকে একটি সময়রেখায় অধ্যয়ন করা হয়, তখন একটি চক্রাকার প্যাটার্ন সর্বদা পুনরাবৃত্তি হয়, যেহেতু মা'আত মূল সৃষ্টির পর্যায়ক্রমিক ঘটনাগুলির সময় পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল, এই ঘটনাগুলির মধ্যে একটি নীল নদের বন্যা নামে পরিচিত, যা প্রতি বছর ঘটেছিল।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল মিশরীয় ধর্মে মা'আত পুনর্নবীকরণ করা, যখন একজন নতুন ফেরাউন নির্বাচিত হয়েছিল। কিন্তু মিশরীয় ধর্মে মা'আত পুনর্নবীকরণের জন্য যে ঘটনাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা হল ঈশ্বর রা-এর তথাকথিত বারোটি দরজা দিয়ে প্রতিদিন যাত্রা।

মহাবিশ্ব সম্পর্কে ধারণা থাকার কারণে, মিশরীয় সভ্যতার পৃথিবীর একটি সমতল দৃষ্টি ছিল। যেখানে তারা দেবতা গেবকে মূর্ত করেছিলেন এবং দেবী নাট এই দেবতার উপরে খিলান করেছিলেন। কিন্তু উভয় মিশরীয় দেবতাকে ঈশ্বর শু দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল, যিনি আকাশের দেবতা হিসাবে পরিচিত ছিলেন এবং সমগ্র পৃথিবীর নীচে ছিল পাতাল এবং আকাশে ছিল স্বর্গের নীচে সমান্তরাল সম্প্রসারণ হিসাবে এবং আরও দূরে ছিল নুর অসীম সম্প্রসারণ, যা বিশ্ব সৃষ্টির আগে বিদ্যমান বিশৃঙ্খলা হিসাবে পরিচিত ছিল।

যদিও অনেক মিশরীয়ও ডুয়াট নামে পরিচিত একটি স্থানে বিশ্বাস করতেন, এটি একটি রহস্যময় অঞ্চল যা মানুষের মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের সাথে সম্পর্কিত ছিল। অনেক মিশরীয় পুরোহিতের মতে, এটি আকাশের একটি অংশে অবস্থিত ছিল, আবার অন্যরা দাবি করেছিলেন যে এটি পাতালের কোথাও ছিল।

অনেকেই এই তত্ত্বটি সমর্থন করেছিলেন কারণ দেবতা রা-কে প্রতিদিন আকাশের বিপরীত দিক দিয়ে সমগ্র পৃথিবী জুড়ে ভ্রমণ করতে হত এবং যখন রাত নেমে আসত, তখন ভোরবেলায় পুনর্জন্মের জন্য দেবতা রা-কে সমগ্র দুয়াত জুড়ে ভ্রমণ করতে হত।

মিশরীয় সভ্যতার বিশ্বাসের কারণে, মিশরীয়রা যে মহাবিশ্বে বিশ্বাস করত সেখানে তিন ধরণের অত্যন্ত সংবেদনশীল দেবতা বাস করত। প্রথম দেবতারা মিশরীয় দেবতা হিসেবে পরিচিত ছিলেন। অন্যরা ছিল মৃত ব্যক্তির আত্মা যাদের মৃতদের রাজ্যে স্থান ছিল এবং তাদের অনেকেরই কিছু দেবতার বৈশিষ্ট্য ছিল। সর্বশেষ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল ফারাওরা, যাদের উদ্দেশ্য ছিল দেবতাদের রাজ্য এবং মানুষের রাজ্যের মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করা।

মিশরীয় ধর্মে ফেরাউনের গুরুত্ব

মিশরীয় সভ্যতার অনেক বিশেষজ্ঞ এবং গবেষক মিশরীয় ধর্মে ফারাওকে কতটা মিশরীয় ঈশ্বর হিসেবে বিবেচনা করা হত তা নিয়ে বিতর্ক করেছেন। যদিও অনেকেই যুক্তি দিয়েছেন যে মিশরীয়রা ফেরাউনকে রাজকীয় কর্তৃত্ব এবং ঐশ্বরিক শক্তি উভয় হিসেবেই স্বীকৃতি দেবে এমন সম্ভাবনা কম।

অতএব, মিশরীয়রা ফেরাউনকে একজন মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি দিল যে মানুষের দুর্বলতার অধীন ছিল। কিন্তু একই সাথে তারা তাকে এমনভাবে দেখছিল যেন সে একজন দেবতা। কারণ ঐশ্বরিক শক্তি এবং রাজতন্ত্র তার কাঁধে ছিল। এইভাবে ফারাওকে মিশরীয় সভ্যতা এবং মিশরে তাকে শ্রদ্ধা জানানো বিভিন্ন দেবতাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করতে হয়েছিল।

মা'আতকে নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য এটি একটি মূল বিষয় ছিল। যেহেতু এটি আইন ও ন্যায়বিচার প্রয়োগ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যেটি শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য বিদ্যমান সমগ্র মিশরীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্প্রীতি এবং বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের কাছে তাদের নৈবেদ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান বজায় রাখার জন্য।

এই পরিস্থিতির কারণে, মিশরীয় ধর্ম সম্পর্কিত সমস্ত কার্যকলাপ তদারকি করার প্রয়োজন এবং উদ্দেশ্য ছিল ফেরাউনের। কিন্তু ফেরাউনের জীবন, যা ছিল সম্পূর্ণরূপে মর্যাদাপূর্ণ, সরকারী নিয়মে যা লেখা ছিল তাতে হস্তক্ষেপ করতে পারে এবং নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত পর্যায়ে, মিশরীয় ধর্মে ফেরাউনের চিত্র ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়।

অতএব, মিশরীয় সভ্যতা মিশরীয় দেবতাদের অনেক বৈশিষ্ট্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল এবং অনেক মানুষ ফারাওকে দেবতা হোরাসের সাথে শনাক্ত করত, যিনি মিশরীয় রাজতন্ত্রের প্রতিনিধিত্বের দায়িত্বে ছিলেন। মিশরীয় নাগরিকরাও ফারাওকে দেবতা রা-এর পুত্র হিসেবে দেখতেন, কারণ দেবতা রা-এর কাজ ছিল প্রকৃতির শক্তিগুলিকে শাসন ও নিয়ন্ত্রণ করা, আর ফারাও ছিলেন সমাজের আইন-কানুন নিয়ন্ত্রণ করা।

যখন নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্য শুরু হয়, তখন সভ্যতা ফারাওকে দেবতা আমুনের সাথে যুক্ত করতে শুরু করে, কারণ দেবতা আমুন ছিলেন মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ শক্তির প্রতিনিধি। অতএব, যখন ফেরাউনের মৃত্যুর সময় এল, মিশরীয় ধর্মে তার দেহকে মমি করা হয়েছিল এবং মিশরীয়দের জন্য এক ধরণের পার্থিব দেবতায় পরিণত করা হয়েছিল।

একবার তিনি পার্থিব দেবতা হয়ে উঠলে, তাকে মিশরীয় দেবতা রা-এর সাথে তুলনা করা হত, অন্যদিকে মিশরের অন্যান্য অঞ্চলে তাকে দেবতা ওসিরিসের সাথে সমান করা হত, যিনি জীবন এবং পুনর্জন্মের প্রতিনিধিত্ব করতেন। অন্যরা এটিকে মহান সূর্য দেবতা হোরাসের বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত করেছে। এইভাবেই তথাকথিত মর্চুয়ারি মন্দিরগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যে কারণে মিশরীয় ধর্ম বিভিন্ন ফারাওদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে এগুলি ব্যবহার করত যারা ইতিমধ্যেই মারা গিয়েছিলেন, যেমনটি শাফেরের ক্ষেত্রে।

জীবন মৃত্যুর পর

মিশরীয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল যে সভ্যতা মৃত্যু এবং পরকালের বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল। এই কারণেই তারা দাবি করেছিল যে প্রতিটি মানুষেরই একটি শক্তি আছে যাকে বলা হয় Ká, যাকে মৃত্যুর পরে শরীর ছেড়ে চলে যাওয়ার প্রাণশক্তি বা শক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।

জীবিত থাকাকালীন, মৃতদের রাজ্যে বেঁচে থাকার জন্য, কা প্রতিদিন যে খাবার এবং পানীয় গ্রহণ করত তা দিয়েই খাওয়াত। প্রতিটি ব্যক্তির কা-কে বিভিন্ন খাবার গ্রহণ করতে হত, যে কারণে মিশরীয় ধর্মে, কা-কে বিভিন্ন খাবার প্রদান অব্যাহত রাখার জন্য নৈবেদ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হত।

কারণ যদি এটি করা না হত, তাহলে 'কা' গ্রাস করা যেত এবং নির্মূল করা যেত, অন্যদিকে 'বা' নামেও পরিচিত ছিল, যাকে সংজ্ঞায়িত করা হত আধ্যাত্মিকতায় প্রতিটি ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের সমষ্টি হিসাবে যা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য অনন্য ছিল।

এই কারণেই বা এবং কা-এর মধ্যে একটি বড় পার্থক্য ছিল, তাই ব্যক্তি মারা গেলেও বা সবসময় শরীরের সাথে সংযুক্ত ছিল। অতএব, যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পালিত হয়েছিল তাদের মূল মিশন ছিল মৃতের দেহকে বা থেকে মুক্ত করা যাতে এটি মৃতদের রাজ্যে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে পারে।

কিন্তু মৃত ব্যক্তির আত্মা মৃত্যুর পর জীবিত হতে পারে, তাই কা এবং বা উভয় দিককেই একত্রিত করতে হয়েছিল এবং এটিকে একেএন বলা হত। কিন্তু এটি অর্জনের জন্য, ব্যক্তির দেহকে ক্ষতিগ্রস্ত করা যেত না এবং সর্বোত্তম উপায়ে সংরক্ষণ করতে হত, কারণ মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে বা সর্বদা মৃত ব্যক্তির দেহে ফিরে আসে।

নতুন জীবন পাওয়ার জন্য বা প্রতি রাতে শরীরে ফিরে আসেন, যাতে এটি দিনের শুরুতে একেএন হিসাবে আবির্ভূত হতে পারে। কিন্তু এটা স্পষ্ট করা প্রয়োজন যে মিশরীয় ধর্মে একমাত্র ব্যা-এর লোকেরাই ফারাও ছিলেন কারণ মিশরীয় দেবতাদের সাথে তাদের সম্পর্ক ছিল এবং সেই কারণেই এটি দেবতাদের সাথে একত্রিত হতে পারে।

যদিও সাধারণ মিশরীয় সভ্যতা বা তথাকথিত সাধারণ মানুষ, মৃত্যুর সময় তাদের আত্মা এমন এক রাজ্যে চলে যেত যা ছিল খুবই অন্ধকার এবং সম্পূর্ণরূপে জনবসতিহীন এবং এটি ছিল জীবনের বিপরীত। কিছু ধনী ব্যক্তি, যারা অভিজাত হিসেবে পরিচিত ছিলেন, তারা সমাধি এবং সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় সম্পদ পাওয়ার অধিকারী ছিলেন, কারণ এটি ছিল ফেরাউনের কাছ থেকে পাওয়া উপহারগুলির মধ্যে একটি।

এই উপহারগুলি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের দেওয়া হত কারণ তারা ফেরাউনের জন্য অনুগ্রহ করতেন এবং বিশ্বাস করা হত যে ফেরাউনের জন্য যত বেশি অনুগ্রহ করা হত, তত বেশি তারা মৃতদের রাজ্যে নিজেদেরকে দান করতে পারত এবং পুনর্জন্ম লাভ করতে পারত।

মিশরীয় ধর্মের প্রাথমিক যুগে, সবচেয়ে প্রচলিত বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি ছিল যে ফেরাউনের মৃত্যুর পর, তার আত্মা স্বর্গে চলে যায় এবং আকাশের অসংখ্য তারার মধ্যে একটি গন্তব্য খুঁজে পায়। কিন্তু পুরাতন মিশরীয় সাম্রাজ্যের সময়, যা (খ্রিস্টপূর্ব ২৬৮৬-২১৮১ অব্দ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে মৃত ফেরাউনের মূর্তি দেবতা রা-এর সাথে তার প্রতিদিনের যাত্রায় ছিল।

মিশরীয় ধর্ম এবং বিচার

পুরাতন রাজ্যের শেষে (খ্রিস্টপূর্ব ২৬৮৬-২১৮১) এবং প্রথম মধ্যবর্তী যুগের (খ্রিস্টপূর্ব ২১৮১-২০৫৫) শুরুতে, মিশরীয় সভ্যতার লোকেরা ধীরে ধীরে বিশ্বাস করতে শুরু করে যে সকল মানুষের একটি বা আছে এবং সকল মানুষ মৃত্যুর পরেও জীবনযাপন করতে সক্ষম। নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যে অনেক মানুষ এই বিশ্বাস পোষণ করতে শুরু করার পর, প্রতিটি ব্যক্তির আত্মাকে দুআত থেকে আসা সমস্ত অতিপ্রাকৃত বিপদ এড়াতে হয়েছিল।

যেহেতু মৃত্যুর সময়, আত্মার একটি চূড়ান্ত বিচার হবে, এই বিচার মিশরীয় ধর্মে " "হৃদয়ের ওজন"জনপ্রিয় মিশরীয় বিশ্বাস অনুসারে, মিশরীয় দেবদেবীদের সকল দেবতাই নির্ধারণ করতেন যে মৃত ব্যক্তির কোন কাজ ভালো না খারাপ এবং তিনি তার জীবদ্দশায় কেমন আচরণ করেছিলেন, মা'আতে যা লেখা আছে তার উপর ভিত্তি করে।

এটাও বিশ্বাস করা হত যে সমস্ত মৃত ব্যক্তি মৃতদের জগতে শেষ হয়ে যায়, যা দেবতা ওসিরিস দ্বারা শাসিত ছিল। এটিকে পৃথিবী এবং পাতালের মধ্যে অবস্থিত একটি লীলাভূমি এবং মনোরম পৃথিবী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অন্যান্য মিশরীয়রা মিশরীয় দেবতা রা-এর দৃষ্টিকোণ থেকে মৃত্যুর পরের জীবন অধ্যয়ন করতেন, যিনি মৃতদের সমস্ত আত্মার সাথে তার দৈনন্দিন পথে চলতেন।

যদিও মিশরীয়রা রা দেবতা সম্পর্কে বিশ্বাস করার এই পদ্ধতিটি মিশরীয় সভ্যতার অভিজাতদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত, তবে এটি কিছু সাধারণ মানুষের মধ্যেও বিস্তৃত ছিল যারা অভিজাতদের মতো একই বিশ্বাস করতে পারতেন। মধ্য রাজ্য এবং মিশরের নতুন রাজ্যের মধ্যবর্তী সময়ে, AKH সম্পর্কে যে ধারণা প্রচলিত ছিল, মৃত ব্যক্তির আত্মা জীবিতদের জগতে ভ্রমণ করতে পারে এবং একটি নির্দিষ্ট উপায়ে পার্থিব জগতে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে পারে।

হায়ারোগ্লিফে কি লেখা আছে

যদিও মিশরীয় সভ্যতায় অনেকগুলি ঐক্যবদ্ধ ধর্মীয় ধর্মগ্রন্থ ছিল না, তবুও বিভিন্ন বিষয়ের উপর অনেক ধর্মীয় গ্রন্থ রচিত হয়েছিল। মিশরীয় ধর্মে আলোচিত বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান থাকলে, কেউ তাদের ধর্ম সম্পর্কে ধারণা পেতে পারে, তবে তাদের ব্যবহৃত বিভিন্ন ধর্মীয় অনুশীলনের উপরও একটি গবেষণা করা উচিত, যার জন্য নিম্নলিখিত উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে মিশরের বিভিন্ন ধর্মীয় বিষয়ের উপর একটি বিশ্লেষণ করা হবে:

মিশরীয় পুরাণ: মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনী একগুচ্ছ পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপক কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা প্রতিটি মিশরীয় ঈশ্বরের স্বভাব অনুসারে পরিচালিত ভূমিকা এবং কর্ম ব্যাখ্যা এবং চিত্রিত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। গল্পটি কীভাবে বলা হয়েছিল এবং প্রতিটি ঘটনার বিবরণ কীভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল তার উপর নির্ভর করে, তারা বর্তমান পরিস্থিতি সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করতে পারে।

যেহেতু সমস্ত মিশরীয় ইতিহাস ইতিহাসে উপস্থাপিত বিভিন্ন ঐশ্বরিক ঘটনা সম্পর্কিত প্রতীকবিদ্যা এবং রহস্যে পূর্ণ ছিল। অতএব, অনেক মিশরীয় গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীর অগণিত সংস্করণ এবং তথ্য ছিল।

যদিও এটি লক্ষ করা উচিত যে সমস্ত মিশরীয় আখ্যান কখনই সম্পূর্ণরূপে রচিত হয়নি, কারণ তারা রচনার লেখক বা হিসাবরক্ষকের সৃজনশীলতার উপর অনেক কিছু ছেড়ে দেয় এবং এই রচনাগুলিতে এমন অনেক কাজ রয়েছে যা মিথটিকে আরও আকর্ষণীয় মাইলফলক দিয়েছে।

অতএব, যখন আমি মিশরীয় পুরাণ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করলাম, তখন আমাকে এমন কিছু স্তোত্রের কথা বলা হল যেখানে মিশরীয় দেবতাদের গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দিষ্ট করা ছিল। গবেষকদের দ্বারা আবিষ্কৃত বিভিন্ন হায়ারোগ্লিফিকগুলিতে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্য সম্পর্কিত তথ্য পাওয়া গেছে যা বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের ভূমিকা বর্ণনা করে।

একইভাবে, ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মীয় বইগুলিতে মিশরীয় ধর্মের অনেক তথ্য পাওয়া গেছে। যতক্ষণ না রোমান এবং গ্রীকরা মিশরীয় ইতিহাসের শেষের দিকের কিছু গুরুত্বপূর্ণ পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করেছিল।

যেসব পৌরাণিক কাহিনী সবচেয়ে বেশি প্রচলিত ছিল তার মধ্যে ছিল পৃথিবীর সৃষ্টির গল্প, কারণ এগুলো এমন কিছু গল্পের সমষ্টি যা বর্ণনা করে যে কীভাবে পৃথিবী শূন্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যেখানে সমুদ্রের কেন্দ্রে একটি শুষ্ক স্থান ছিল এবং সবকিছুই বিশৃঙ্খল ছিল এবং কীভাবে সূর্য পৃথিবীতে জীবন সৃষ্টি করতে সক্ষম হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

যে কারণে মিশরীয় দেবতা রা-এর উত্থানের কথাও বলা হয়েছে। পৃথিবীতে শৃঙ্খলা, ন্যায়বিচার এবং সম্প্রীতি তৈরি করতে সক্ষম হওয়া। সেই প্রথম আরোহণের পর থেকে, পৃথিবীর সৃষ্টি সম্পর্কে হাজার হাজার মিশরীয় গল্প বলা হয়েছে, কিন্তু সর্বদা একই অর্থ এবং একই নীতি নিয়ে।

মিশরের ইতিহাস মিশরীয় দেবতা আতুম এবং পৃথিবীতে পাওয়া সমস্ত উপাদানের রূপান্তরের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি বুদ্ধিজীবী দেবতা পাতাহের একটি অত্যন্ত কল্পনাপ্রসূত বক্তৃতা এবং দেবতা আমুনের অধিকারী ঐশ্বরিক শক্তির একটি কাজও ব্যবহার করে, কিন্তু তিনি এটি একটি গোপন উপায়ে করেন।

কিন্তু বিভিন্ন গল্পের প্রতি খুব বেশি মনোযোগ না দিয়ে, পৃথিবী সৃষ্টির কাজটি মিশরীয় মা'আতের নিয়ম ও আইন এবং সময়ের চক্রে বিদ্যমান নীতিমালা পূরণের জন্য পরিচালিত হয়।

একইভাবে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে মিশরীয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং ব্যাপক পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হল ঈশ্বর ওসিরিসের মিথ এবং দেবী আইসিস এর মিথ। পৌরাণিক কাহিনীটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে মিশরীয় ঈশ্বর ওসিরিস মিশরের সমগ্র ভূখণ্ডের শাসক। কিন্তু ঈশ্বর প্রতারিত হন এবং তার ভাই মিশরীয় ঈশ্বর শেঠের দ্বারা নিহত হন।

এই ঈশ্বর বিশৃঙ্খলা এবং দুর্ভাগ্যের সাথে জড়িত। কিন্তু দেবী আইসিস, যিনি দেবতা ওসিরিসের বোন এবং স্ত্রী ছিলেন, তাকে পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন যাতে দেবতা ওসিরিস মিশরে উত্তরাধিকারী রেখে যান। এইভাবে তিনি ছিলেন দেবতা হোরাসের পিতা।

এরপর দেবতা ওসিরিস পাতালে প্রবেশ করেন এবং পাতালের নতুন ঈশ্বর এবং শাসক হন। যখন তার পুত্র, দেবতা হোরাস, বড় হয়ে উঠলেন, তখন তিনি তার চাচা, বিশৃঙ্খলার দেবতা শেথের সাথে যুদ্ধ করে সমস্ত মিশরীয় ভূখণ্ডের রাজা হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

এটি মিশরীয় ধর্মকে একটি পরিচয় দেয়, কারণ তারা দেবতা সেথকে বিশৃঙ্খলার সাথে যুক্ত করে, যখন দেবতা হোরাস এবং দেবতা ওসিরিসকে সমগ্র মিশরের প্রকৃত বৈধ শাসক হিসেবে বিবেচনা করে।

এর সাথে, মিশরীয় সভ্যতার একটি যৌক্তিক ভিত্তি ছিল যা ফারাওদের উত্তরাধিকার পরিচালনা করতে সক্ষম হয়েছিল এবং একইভাবে মিশরে শৃঙ্খলা ও ন্যায়বিচার বজায় রাখার জন্য ফারাওদের ভিত্তি ছিল।

একইভাবে, ফারাওরা দেবতা ওসিরিসকে মৃত্যু ও পুনর্জন্মের সাথে এবং মিশরীয় কৃষি চক্রের সাথে যুক্ত করেছিল, কারণ নীল নদের বন্যার সাথে সাথে ফসল বৃদ্ধি পেত। মিশরীয় ধর্মে এটি মানুষের আত্মার মৃত্যুর পরে তাদের জীবন দেওয়ার একটি মডেল হিসাবে পরিচিত ছিল।

মিশরীয় ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল ঈশ্বর রা-এর প্রতিদিন দুআতের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ। এই পৌরাণিক যাত্রায়, দেবতা রা পাতালের দেবতা ওসিরিসের সাথে পরিচিত হন। যখন তারা মিলিত হয়েছিল, এটি মিশরীয় পুনর্জন্মের একটি ঘটনা হিসাবে পরিচিত ছিল, যেখানে জীবন পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল। একইভাবে, দেবতা রা-এর সাথে দেবতা অ্যাপোফিসের অনেক যুদ্ধ হয়েছিল, যিনি ছিলেন অশুভ শক্তির দেবতা।

দেবতা অ্যাপোফিসের এই পরাজয় এবং পাতালের দেবতা ওসিরিসের সাথে দেবতা রা-এর সাক্ষাতের ফলে দেবতা রা-কে সূর্যের দিকে আরোহণ করতে হয়েছিল, যেখানে তাকে প্রতিদিন একই পথ অনুসরণ করতে হয়েছিল। এটি ছিল এমন একটি ঘটনা যা প্রতিদিন সকালে ঘটেছিল, মন্দের উপর ভালোর পুনর্জন্ম।

জাদুকরী পাঠ্য এবং আচার: মিশরীয় ধর্মে, প্যাপিরাসে লেখা ধর্মীয় পদ্ধতিগুলি আলাদাভাবে ফুটে ওঠে। প্রতিটি বিবরণ অন্যান্য ব্যক্তিদের জন্য নির্দেশাবলী হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল যারা আচার বা অনুষ্ঠান সম্পাদন করতে যাচ্ছিলেন। প্রতিটি আচার-অনুষ্ঠানের বর্ণনামূলক লেখাগুলি মন্দির বা অভয়ারণ্যের লাইব্রেরিতে সংরক্ষণ করা হত যেখানে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হত।

তদুপরি, এই বইগুলির সাথে অসংখ্য অঙ্কন এবং চিত্র ছিল যাতে অনুষ্ঠান বা আচারের সম্পূর্ণ পদ্ধতির বিশদ বিবরণ ছিল। যদিও এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে, অন্যান্য বইয়ের মতো নয়, এই চিত্রগুলি একইভাবে প্রতীকী আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে স্থায়ী করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল যাতে মিশরীয় সভ্যতা তাদের রূপ পরিবর্তন না করে বা সেগুলি পালন করা বন্ধ না করে।

একইভাবে, মিশরীয় ধর্মে যাদুকরী বলে বিবেচিত গ্রন্থগুলিতে প্রতিটি আচার-অনুষ্ঠানের ধাপগুলি বর্ণনা করা হয়েছিল। যদিও মিশরীয়দের জীবনে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে মন্ত্র ব্যবহার করা হত। যদিও এগুলো জাগতিক উদ্দেশ্য ছিল, তবুও এগুলো মন্দির এবং পবিত্র স্থানের বিভিন্ন গ্রন্থাগারেও নিরাপদে রাখা হয়েছিল।

মিশরীয় প্রার্থনা এবং স্তব: মিশরীয় ধর্মে, সভ্যতা কবিতার আকারে লিখিত অসংখ্য প্রার্থনা এবং স্তোত্র লেখা এবং ধারণা করার জন্য নিবেদিত ছিল। যদিও অনেক স্তোত্র এবং প্রার্থনা একই রকম কাঠামোর সাথে লেখা হয়েছিল, তবুও তাদের উদ্দেশ্য ভিন্ন ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয় দেবতাদের প্রশংসা করার জন্য স্তোত্র রচিত হয়েছিল এবং এই স্তোত্রগুলির অনেকগুলি মন্দির এবং অভয়ারণ্যের দেয়ালে লেখা পাওয়া গেছে। এই স্তোত্রগুলির অনেকগুলি সাহিত্যিক সূত্রে রচিত হয়েছিল যা মিশরীয় ধর্মের কিছু প্রাকৃতিক এবং পৌরাণিক দিক এবং কার্যাবলী প্রকাশ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল।

একইভাবে, তারা একজন মিশরীয় দেবতার ক্ষমতা এবং কার্যাবলীর প্রশংসা করেছিল, যদিও তারা মিশরীয় সভ্যতার অন্য যেকোনো দিকের তুলনায় মিশরীয় ধর্মের প্রতিফলন বেশি করত, যে কারণে তারা মিশরীয় নতুন রাজ্যের সময় খুব আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে, এমন একটি সময় যেখানে খুব সক্রিয় ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনা অনুষ্ঠিত হত।

মিশরীয় ধর্মে প্রার্থনা ছিল আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, কিন্তু সেগুলি স্তোত্রের মতো একই কাঠামোতে লেখা হত। এবং এগুলি একটি নির্দিষ্ট মিশরীয় দেবতার বৈশিষ্ট্য এবং কার্যাবলী সম্বোধন করার জন্য লেখা হয়েছিল, তবে আরও প্রাসঙ্গিক উপায়ে, যেমন তারা খারাপ ধারা বা কোনও অসুস্থতার জন্য আশীর্বাদ, ক্ষমা বা সাহায্য চেয়েছিল।

কিন্তু নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যে প্রার্থনার প্রচলন ছিল, যেহেতু আগে এগুলো খুব বেশি ব্যবহৃত হত না, যেহেতু একজন মিশরীয় দেবতার সাথে সংযোগ স্থাপন করা একজন মিশরীয় সম্ভ্রান্ত বা সাধারণ ব্যক্তির পক্ষে সম্ভব বলে বিশ্বাস করা হত না, কেবল ফারাওদেরই এই ক্ষমতা ছিল। এবং লেখার মাধ্যমে মিশরীয় দেবতাদের সাথে তাদের যোগাযোগের সম্ভাবনা আরও কম ছিল।

বিশেষজ্ঞ এবং মিশরবিদদের দ্বারা পরিচালিত তদন্তের সময়, দেবতাদের বিভিন্ন মূর্তিতে, সেইসাথে মন্দিরগুলিতে যেখানে তাদের প্রতি শ্রদ্ধাঞ্জলি এবং অনুষ্ঠান করা হত, প্রার্থনা লেখা পাওয়া গেছে।

শেষকৃত্যের পাঠ্যগুলি: এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ধর্মের মধ্যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং তাৎপর্যপূর্ণ গ্রন্থগুলি যা বিদ্যমান এবং মিশরীয়রা যা প্রতিনিধিত্ব করত তার জন্য রক্ষণাবেক্ষণ করত তা হল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গ্রন্থ, যার মূল উদ্দেশ্য ছিল মৃত ব্যক্তির আত্মা সর্বোত্তম উপায়ে পরকালে পৌঁছানো নিশ্চিত করা।

সবচেয়ে সাবধানে সংরক্ষিত লেখাগুলি ছিল তথাকথিত পিরামিড টেক্সট, যেখানে পুরাতন রাজ্যের সময়কালের প্রাচীন রাজকীয় পিরামিডের মধ্যে খোদাই করা বিপুল সংখ্যক মন্ত্র সম্পর্কে প্রচুর তথ্য ছিল।

এই লেখাগুলি মিশরীয় ফারাওদের যাদুকরীভাবে মৃতদের জগতে বা পরকালে মিশরীয় দেবতাদের সঙ্গ রাখার উপায় প্রদানের উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু এটা তুলে ধরা প্রয়োজন যে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মন্ত্রগুলি বিভিন্ন বিন্যাস এবং সংমিশ্রণে লেখা পাওয়া যায় এবং এর অনেকগুলি বিভিন্ন পিরামিডের দেয়ালে লেখা পাওয়া যায়।

যখন পুরাতন মিশরীয় সাম্রাজ্যের অবসান ঘটে, তখন এক নতুন ধরণের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মন্ত্র পরিবেশিত হতে শুরু করে, যার মধ্যে পিরামিডের দেয়ালে পাওয়া উপাদান ছিল। পরবর্তীতে, মিশরীয়রা সমাধিতে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মন্ত্র লিখতে শুরু করে, তবে তারা সারকোফ্যাগি সম্পর্কে আরও বিস্তারিতভাবে লিখেছিল। শবাধার এবং সমাধিতে খোদাই করা মন্ত্রের এই সংগ্রহটি কফিন টেক্সট নামে পরিচিতি লাভ করে।

যদিও রাজকীয় শবাধারে লেখা পাওয়া যায়নি, তবে রাজকীয় নন এমন কর্মকর্তাদের বিভিন্ন সমাধিতে পাওয়া গেছে। এই কারণেই নতুন মিশরীয় রাজ্যে বেশ কিছু অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গ্রন্থের আবির্ভাব ঘটে, যার মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত হল তথাকথিত "মৃতদের বই"।

এই বইটিতে মৃত ব্যক্তির আত্মাকে তথাকথিত ওসিরিসের বিচার কাটিয়ে উঠতে এবং আরুতে পৌঁছানো এবং পরকাল অর্জন না করা পর্যন্ত দুআত, পাতালের মধ্য দিয়ে তার যাত্রায় সহায়তা করার জন্য ব্যবহৃত একাধিক মন্ত্র রয়েছে। অন্যান্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বইয়ের বিপরীতে, "বুক অফ দ্য ডেড"-এ সবচেয়ে বেশি চিত্র এবং চিত্রকর্ম রয়েছে, যে কারণে বইটি প্যাপিরাসে অনুলিপি করা হয়েছিল যাতে অভিজাত এবং সাধারণ মানুষ এটি পড়তে পারেন এবং মৃত্যুর সময় এটি সমাধিতে স্থাপন করা যেতে পারে।

অনেক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার লেখা এবং কফিনের লেখায় পাতাল সম্পর্কে প্রচুর তথ্য এবং বিশদ বর্ণনা ছিল এবং সেখানে থাকা বিভিন্ন বিপদ কাটিয়ে ওঠার জন্য আত্মাদের নির্দেশনা ছিল। কিন্তু যখন নতুন রাজ্য শুরু হয়, তখন মৃতদের বইয়ের উপাদান এবং তথ্য পাতাল সম্পর্কে বেশ কয়েকটি বই সম্পাদনা এবং অনুলিপি করার দিকে পরিচালিত করে।

মিশরীয় ধর্ম এবং নতুন রাজ্যের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বই হল "বুক অফ গেটস", যা "বুক অফ কেভস" নামেও পরিচিত। এই বইগুলিতে পাতাল কেমন ছিল এবং মিশরীয় দেবতা রা-কে দুআতের মধ্য দিয়ে যাত্রা করার সময় কেমন পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল তা চিত্রিত করা হয়েছিল।

অতএব, প্রতিটি মৃত ব্যক্তির আত্মার যাত্রা এবং তাকে মৃতদের রাজ্যের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। যদিও এই বইগুলি ফারাওদের সমাধিতে ব্যবহারের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল। কিন্তু যখন তৃতীয় মিশরীয় যুগের জন্ম হয়, তখন মিশরীয় ধর্মের ব্যবহারে এই বইগুলির ব্যবহার প্রসারিত হয়।

মিশর আধুনিকীকরণের সাথে সাথে, মিশরীয় ধর্মের প্রাচীন রীতিনীতিগুলি নতুন অনুশীলন এবং উন্নত, বৈজ্ঞানিক কৌশল দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। কারণ মিশরীয়রা মৃত ব্যক্তির দেহ সংরক্ষণের সাথে সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং অগ্রগতি পরিচালনায় নিজেদের নিবেদিত করেছিল।

তারা তাদের মমিকরণের অনুশীলনে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে তারা মহান জ্ঞান অর্জন করেছে এবং পরবর্তী জীবনে জ্ঞান এবং শ্রেষ্ঠত্বের উচ্চ স্তরে চলে গেছে।

মিশরীয় ধর্মীয় অনুশীলন

মিশরীয়রা, মিশরীয় ধর্মে খুব বিশ্বাসী হওয়ায়, দেবতাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে এবং বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন করে সর্বদা তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ থাকার জন্য ধর্মীয় অনুশীলন করত, এই কারণে আমরা আপনাকে মিশরীয়রা বিভিন্ন পবিত্র স্থানে যে ধর্মীয় অনুশীলনগুলি করত সেগুলি সম্পর্কে কিছু বলব যেমন:

মিশরীয় মন্দির: মিশরীয় সভ্যতা অত্যন্ত ধর্মীয় হওয়ায়, মিশরীয় সভ্যতা ও ধর্মের শুরু থেকেই কার্যত মন্দির নির্মিত হত। কিন্তু ইতিমধ্যেই অনেক মিশরীয় মানুষ তাদের রীতিনীতি এবং বিশ্বাস নিয়ে ছিল, এবং ইতিমধ্যেই মারা যাওয়া ফারাওদের বিভিন্ন আত্মার প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে মর্গ মন্দির ব্যবহার করা হত।

বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য প্রদান এবং আচার-অনুষ্ঠান পালনের জন্য নিবেদিত অন্যান্য ধরণের মন্দিরও ছিল, যদিও এটি পার্থক্য করা খুব কঠিন, কারণ মিশরীয় রাজতন্ত্র এবং দেবতারা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং পরস্পর জড়িত ছিলেন। যদিও অনেক মিশরীয় মন্দির সাধারণ জনগণের দ্বারা মিশরীয় দেবতা এবং ফারাওদের উপাসনার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়নি। তাই সাধারণ সমাজের নিজস্ব ধর্মীয় রীতিনীতি ছিল।

এই কারণেই রাষ্ট্র বা গভর্নরদের পৃষ্ঠপোষকতায় নির্মিত মন্দির এবং অভয়ারণ্যগুলি মিশরীয় দেবতাদের আবাসস্থল হিসেবে ব্যবহৃত হত এবং মিশরীয় ধর্মে বিশ্বাসীদের দ্বারা প্রদত্ত বিভিন্ন নৈবেদ্যের জন্য দেবতাদের বিভিন্ন ভৌত চিত্র মধ্যস্থতাকারী হিসেবে ব্যবহৃত হত।

অনেক ফারাও বিশ্বাস করতেন যে মিশরীয় দেবতাদের খুশি রাখতে এবং মহাবিশ্ব ও মহাবিশ্বে শান্তি বজায় রাখার জন্য এই সেবা অপরিহার্য। এই কারণেই মিশরীয় মন্দির এবং অভয়ারণ্যগুলি ছিল মিশরীয় সমাজের কেন্দ্রবিন্দু, এবং ফারাওয়ের নেতৃত্বে মিশরীয় সরকার মন্দিরটিকে চমৎকার অবস্থায় রাখার জন্য প্রচুর সম্পদ ব্যবহার করেছিল।

একইভাবে, ফারাওরা মিশরীয় দেবতাদের সম্মান করার বাধ্যবাধকতার অংশ হিসেবে অনেক সময় উৎসর্গ করেছিলেন। ঠিক যেমন অভিজাতরা মৃত্যুর পরের জীবনে শান্তি বজায় রাখার জন্য দান করেছিলেন। এইভাবে বিশাল আকারের মন্দির ছিল। তবে, অনেক মিশরীয় দেবতার নিজস্ব মন্দির বা অভয়ারণ্য ছিল না, তারা কেবল মিশরীয় ধর্মের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মিশরীয় দেবতাদের মন্দির তৈরি করেছিল।

যদিও এটা তুলে ধরা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ধর্ম অনুসারে অনেক দেবতা ফেরাউন এবং মিশরীয় জনগণ ব্যাপকভাবে পূজা করত না। কিছু মিশরীয় দেবতা ছিলেন যাদের জনপ্রিয় সভ্যতা বিভিন্ন ঘরে ব্যাপকভাবে পূজা করত, কিন্তু তাদের কোন নির্দিষ্ট মন্দির ছিল না।

মিশরীয় ধর্মের জন্য নির্মিত প্রথম মন্দিরগুলি ছিল ছোট ঘর, এবং কাঠামোগুলি ছিল খুবই সরল এবং ক্ষণস্থায়ী। যদিও এগুলি প্রাচীন মিশরীয় রাজ্যে ডিজাইন করা হয়েছিল, যেমন মিশরীয় মধ্য রাজ্যে। কিছু মন্দির পাথরের তৈরি ছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে সেগুলি আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে।

কিন্তু বিভিন্ন মিশরীয় মন্দির নির্মাণে সর্বদা বড় পাথর ব্যবহার করা হত। নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যের সময়কালে, মন্দিরগুলির জন্য একটি নতুন নকশা তৈরি করা শুরু হয়েছিল, তবে খুব মৌলিক উপায়ে, যেখানে প্রাচীন এবং মধ্য মিশরীয় সাম্রাজ্যে মন্দির নির্মাণে ইতিমধ্যে ব্যবহৃত সাধারণ উপাদানগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল।

কিন্তু নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যে অনেক বৈচিত্র্য ছিল, যে পরিকল্পনাটি ব্যবহার করা হয়েছিল তা অনেক মন্দির নির্মাণ করতে সক্ষম হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে টিকে থাকা বেশিরভাগ মন্দিরই এই কৌশল ব্যবহার করে নির্মিত হয়েছিল বলে।

বিভিন্ন মিশরীয় মন্দির নির্মাণের জন্য ব্যবহৃত কৌশল বা পরিকল্পনাটি সমগ্র অবকাঠামো জুড়ে একটি কেন্দ্রীয় পথ তৈরির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল যা শোভাযাত্রা পথ নামে পরিচিত ছিল। তারপর চূড়ান্ত পবিত্র স্থানে পৌঁছানোর জন্য কয়েকটি কক্ষ তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে মিশরীয় দেবতার একটি বৃহৎ মূর্তি পাওয়া যেত, যার কাছে পূজা এবং নৈবেদ্য প্রদান করা হত।

যদিও মন্দিরের কেন্দ্রীয় কক্ষে প্রবেশের উদ্দেশ্য ছিল কেবল ফারাও এবং সরকারের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের, সেইসাথে মিশরীয় ধর্মের প্রতিনিধিত্বকারী পুরোহিতদের, কারণ মিশরীয় সাধারণ জনগণের এই কক্ষে প্রবেশ নিষিদ্ধ ছিল।

মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বার থেকে প্রধান হল বা পবিত্র স্থানে মানুষকে যে যাত্রা করতে হত তা পার্থিব জগৎ থেকে মিশরীয় দেবতাদের রাজ্যে বা ঐশ্বরিক রাজ্যে রূপান্তর হিসাবে পরিচিত ছিল। মন্দিরের বিভিন্ন দেয়ালে এবং এর স্থাপত্যে তৈরি পৌরাণিক প্রতীকগুলির সেট দ্বারা এটি অনুভব করা হয়েছিল। মন্দিরের পরে, একটি বাইরের দেয়াল পাওয়া যেত। সেই জায়গায় অনেক ভবন, ওয়ার্কশপ এবং মন্দিরের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র সরবরাহের জন্য বেশ কিছু গুদাম পাওয়া যেত।

যদি মন্দিরটি বড় হত, তাহলে এমন একটি লাইব্রেরিও পাওয়া যেত যেখানে মিশরীয় ধর্ম সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত বেশ কয়েকটি বই ছিল, সেইসাথে জাগতিক বিষয়ের জন্য নিবেদিত অন্যান্য বইও ছিল। এই গ্রন্থাগারগুলি মিশরীয়দের প্রয়োজনীয় সকল বিষয় সম্পর্কে জানার কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহৃত হত।

বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালনের দায়িত্ব ফেরাউনের প্রতিচ্ছবির উপর বর্তায়, কারণ তিনি বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের আগে মিশরের সরকারী প্রতিনিধি ছিলেন। কিন্তু ফারাওদের পরিবর্তে মিশরীয় পুরোহিতরা এই আচার-অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করতেন, যারা অন্যান্য, বৃহত্তর দায়িত্বের জন্য দায়ী ছিলেন।

পুরাতন ও মধ্য রাজ্যগুলিতে, পুরোহিতদের আলাদা কোন শ্রেণী ছিল না; পরিবর্তে, ফেরাউনের অনেক উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা কয়েক মাস ধরে অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য দায়ী ছিলেন, এবং কেউ কেউ পুরো এক বছর ধরে ধর্মনিরপেক্ষ দায়িত্ব পালনের সময় তা করতেন।

কিন্তু যখন মিশরের নতুন রাজ্য শুরু হয়, তখন পুরোহিতদের কাজ পেশাদারিত্বপূর্ণ এবং তাৎক্ষণিকভাবে ব্যাপক হয়ে ওঠে। যদিও শহর থেকে আসা অনেক পুরোহিত কেবল খণ্ডকালীন কাজ করতেন এবং অনেকেই রাষ্ট্রীয় কর্মচারী ছিলেন। একমাত্র ফেরাউনই আসবাবপত্র তত্ত্বাবধান করতে পারতেন এবং মন্দিরের অনুমোদন দিতে পারতেন।

মিশরীয় ধর্ম জনগণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সাথে সাথে, তারা সকলেই মূলত ফেরাউনের কর্মচারী ছিল। কিন্তু পুরোহিতদের খ্যাতি বাড়ার সাথে সাথে মন্দিরের সম্পদও বৃদ্ধি পেতে থাকে, যতক্ষণ না এমন একটি সময় আসে যখন তারা ফেরাউনের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে চেয়েছিল।

যখন মিশরে তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়কালে, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্বাব্দের মাঝামাঝি সময়ে একটি রাজনৈতিক বিভক্তি ঘটেছিল। ১০৭০-৬৬৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দ তথাকথিত কর্ণাক শহরে দেবতা আমুনের পুরোহিত সি., উচ্চ মিশরের কিছু অঞ্চলের শাসক হতে শুরু করেন।

বিভিন্ন মিশরীয় মন্দিরে মন্দির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রচুর সংখ্যক লোক কাজ করত, কারণ এতে সমস্ত অনুষ্ঠান ও আচার-অনুষ্ঠানের পুরোহিত, সঙ্গীতজ্ঞ এবং গায়করা ছিলেন। মিশরীয় মন্দিরের বাইরে এমন কিছু লোক ছিল যারা কাজের প্রতি নিবেদিতপ্রাণ ছিল, যেমন কারিগর এবং কৃষক যারা বিভিন্ন খামারে কাজ করত।

মন্দির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য যারা তাদের সেবা প্রদান করতেন তারা কিছু বেতন পেতেন, যা মিশরীয় দেবতাদের খুশি করার জন্য লোকেরা যে নৈবেদ্য এনেছিল তা থেকে আসত। অতএব, এটা বলাই বাহুল্য যে মন্দিরগুলি ছিল ফেরাউনের জন্য অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের কেন্দ্রবিন্দু।

আজ, অনেক মিশরীয় মন্দির কাঠামো হিসেবে রয়ে গেছে এবং সময়ের সাথে সাথে অন্যগুলো ইতিমধ্যেই ধ্বংসপ্রাপ্ত। যদিও অনেকগুলি ইতিমধ্যেই দেয়াল ও দেয়ালের ক্ষয় এবং ভাঙচুরের শিকার হয়ে ধ্বংস হয়ে গেছে। মিশরীয় মন্দির পুনরুদ্ধারের একজন মহান প্রবর্তক ছিলেন দ্বিতীয় রামসেস, কিন্তু তিনি বিভিন্ন মন্দিরের দখলদারও ছিলেন। মিশরীয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে:

• দেইর এল-বাহারি: মেন্টুহোটেপ II (XNUMX তম রাজবংশ), হাটশেপসুট এবং থুতমোস III (XNUMX তম রাজবংশ) এর মন্দিরগুলির গ্রুপ। হাটশেপসুটের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স, চওড়া সোপান প্রাঙ্গণ এবং মহান সম্প্রীতির একটি স্তম্ভযুক্ত কাঠামো (এথেন্সের বিখ্যাত পার্থেননের প্রায় এক হাজার বছর আগে নির্মিত, সবচেয়ে সুন্দর স্থাপত্য শিল্পের অন্যতম)
• কার্নাক - মন্দিরের কমপ্লেক্স, মধ্য রাজ্য থেকে প্রাচীন মিশরের রাজধানী থিবেসে পাঁচশ বছর ধরে প্রসারিত।
• লুক্সর: আমেনহোটেপ III দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং রামসেস II দ্বারা বর্ধিত হয়েছিল, এটি ছিল ওপেট উত্সবের আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র।
• আবু সিম্বেল: নীল নদের পশ্চিম তীরে দক্ষিণ মিশরে রামসেস II-এর দুটি মহান মন্দির (স্পিওস)।
• অ্যাবিডোস: শেথি I এবং রামসেস II এর মন্দির। একটি বড় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স সহ প্রথম ফারাওদের পূজার স্থান।
• রামেসিয়াম, থেবান নেক্রোপলিসের পাশে, দ্বিতীয় রামসেসের স্মারক মন্দির; মূল ভবনটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্প্রদায়ের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল।
• মেডিনেট হাবু: রামসেস তৃতীয় স্মৃতি মন্দির। মন্দির কমপ্লেক্স ডেটিং নিউ কিংডম থেকে.
• এডফু: আসওয়ান এবং লুক্সরের মধ্যে অবস্থিত টলেমাইক মন্দির।
• ডেন্ডেরা: মন্দির কমপ্লেক্স। মূল ভবনটি হল হাথোর মন্দির।
• কম ওম্বো: এই অঞ্চলের মন্দির যা নুবিয়া থেকে উচ্চ মিশর পর্যন্ত বাণিজ্য পথ নিয়ন্ত্রণ করে।
• ফাইল আইল্যান্ড: আইসিসের মন্দির (Ast), টলেমাইক যুগে নির্মিত।

সরকারী মিশরীয় আচার এবং অনুষ্ঠান: মিশরীয় সভ্যতায়, তার মিশরীয় ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে, রাষ্ট্র বিভিন্ন মিশরীয় ধর্মীয় মন্দিরে পরিচালিত বিভিন্ন সরকারী আচার-অনুষ্ঠান এবং অনুষ্ঠান পালন করতে বাধ্য, কারণ বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের উদ্দেশ্যে পূজা এবং নৈবেদ্য প্রদান করতে হয়। মৃত ফারাওদের জন্যও অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, যারা দেবতাদের এবং তথাকথিত মিশরীয় ঐশ্বরিক রাজতন্ত্রের সাথে যুক্ত।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান এবং সেদ উৎসব, যা ফেরাউনের ক্ষমতা পুনর্নবীকরণের জন্য তার রাজত্বকাল জুড়ে পর্যায়ক্রমে অনুষ্ঠিত একটি সরকারী রাষ্ট্রীয় উৎসব।

সারা বছর ধরে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হত, কারণ মিশরীয় ধর্ম সারা দেশে আচার-অনুষ্ঠানকে আনুষ্ঠানিক করে তুলেছিল, এবং একক মিশরীয় দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি মন্দিরে বেশ কয়েকটি আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হত, অন্যদিকে প্রতিদিন কিছু আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হত। কিন্তু এমন কিছু অনুষ্ঠান আছে যা এতটাই বিশেষ ছিল যে সেগুলি বছরে একবার বা কোনও বিশেষ অনুষ্ঠানে পালন করা হত।

দিনের শুরুতে যে অনুষ্ঠানটি করতে হত তা ছিল উৎসর্গ এবং কৃতজ্ঞতার সুপরিচিত অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটি সমগ্র মিশরীয় অঞ্চলে পালন করা হত। যেখানে একজন উচ্চপদস্থ পুরোহিত বা ফেরাউনকে মিশরীয় দেবতার মূর্তি ধুয়ে কিছু ক্রিম দিয়ে অভিষেক করতে হত, সেই সাথে তার উপর একটি খুব সুন্দর পোশাক পরিয়ে দিতে হত এবং তারপর একগুচ্ছ নৈবেদ্য দিতে হত।

যখন প্রতিদিনের আচার-অনুষ্ঠান শেষ হয়ে গেল এবং মিশরীয় দেবতা তাঁর আধ্যাত্মিক নৈবেদ্য ভক্ষণ করলেন, তখন অবশিষ্ট সমস্ত জিনিসপত্র মন্দিরের বিভিন্ন পুরোহিতদের মধ্যে বিতরণের জন্য নিয়ে যাওয়া হল।

মিশরীয় ধর্মে, আচার-অনুষ্ঠানের সংখ্যা কম ছিল, যেখানে উৎসব ছিল অসংখ্য, সারা বছর ধরে কয়েক ডজন করে অনুষ্ঠিত হত। উৎসব ঘন ঘন আসত এবং মিশরীয় দেবতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের বাইরেও কিছু কর্মকাণ্ড সম্পাদন করতে হত। যেহেতু অনেক উৎসবে মিশরীয় কিংবদন্তি বা পৌরাণিক কাহিনীর দৃশ্য পুনঃনির্মাণ করতে হত।

একইভাবে, মিশরীয় ভূখণ্ডে বিশৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার ইন্ধন জোগায় এমন নেতিবাচক শক্তি বা শক্তি দূর করার জন্য তাদের কিছু পদক্ষেপ নিতে হয়েছিল। এই উৎসবগুলির অনেকগুলি সর্বোচ্চ পদস্থ পুরোহিতদের দ্বারা পরিচালিত হত এবং মন্দিরের মধ্যেই অনুষ্ঠিত হত। কিন্তু কর্ণাক শহরে অনুষ্ঠিত তথাকথিত ওপেট উৎসবের মতো সর্বাধিক ধর্মীয় তাৎপর্যপূর্ণ উৎসবগুলি একটি শোভাযাত্রা এবং মিশরীয় দেবতার মূর্তি বহনের মাধ্যমে উদযাপিত হত।

মিশরীয় ধর্মে দৃঢ় বিশ্বাসী কিছু সাধারণ মানুষ মিছিলের সাথে যোগ দিয়েছিলেন, যাতে তারা যে দেবতাকে বিশ্বাস করতেন তার কাছে তাদের বর্তমান পরিস্থিতির সমাধান চান এবং এইভাবে এই বিশেষ উপলক্ষে মিশরীয় দেবতাদের কাছে প্রদত্ত বৃহৎ নৈবেদ্যর কিছু অংশ গ্রহণ করেন।

যে প্রাণীরা তাকে পূজা করত: মিশরের অনেক অংশে, প্রাণীদের পূজা করা শুরু হয়েছিল, কারণ মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে তারা মিশরীয় দেবতাদের প্রকাশ, মিশরীয় ধর্মে একটি বিশেষ বিশ্বাস। এই প্রাণীগুলিকে নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে এবং পবিত্র চিহ্নগুলির জন্য নির্বাচিত করা হয়েছিল যা মিশরীয় সমাজে তাদের ভূমিকার গুরুত্ব নির্দেশ করে।

এই প্রাণীদের অনেকগুলি মিশরীয় সভ্যতা জুড়ে এই ভূমিকা বজায় রেখেছিল। এর একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ ছিল সুপরিচিত এপিস ষাঁড় যা মেমফিস শহরে অত্যন্ত পূজা করা হত। এই প্রাণী ঈশ্বর Ptah একটি প্রকাশ ছিল.

যদিও অন্যান্য প্রাণীদের পূজা করা হত অল্প সময়ের জন্য। কিন্তু পরবর্তীকালে বিভিন্ন প্রাণীর পূজার এই বিশ্বাস আরও বৃদ্ধি পায় এবং মন্দির পরিচালনাকারী অনেক পুরোহিত ঐশ্বরিক রীতি হিসেবে পূজা করা প্রাণীর অস্তিত্ব বৃদ্ধি করতে শুরু করেন।

২৬তম রাজবংশের সময় থেকে একটি প্রথা বিকশিত হতে শুরু করে, যখন মিশরীয়রা কোনও প্রাণী প্রজাতির যে কোনও সদস্যকে মমি করতে শুরু করে, কোনও মিশরীয় দেবতার উদ্দেশ্যে একটি মহান নৈবেদ্য উৎসর্গ করার জন্য। এই কারণেই দেবতাদের সম্মান জানাতে মিশরের বিভিন্ন ধর্মীয় মন্দিরে লক্ষ লক্ষ মমিকৃত বিড়াল, পাখি এবং অন্যান্য প্রাণীর মৃতদেহ পাওয়া গিয়েছিল।

ওরাকল: মিশরীয় ধর্মে, ফারাও এবং মিশরীয় সমাজের কিছু সদস্য বিভিন্ন দেবতাদের কাছে সর্বোত্তম সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আরও জ্ঞান এবং নির্দেশনা প্রার্থনা করার জন্য ওরাকলের কাছে যেতেন। যদিও ওরাকেলরা মিশরীয় নতুন রাজ্য থেকে পরিচিত হতে শুরু করেছিল, যদিও কিছু গবেষণা অনুসারে তারা অনেক আগে আবির্ভূত হতে পারত।

ফেরাউন সহ অনেক মিশরীয়, দৈববাণীর কাছে গিয়ে একাধিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতেন এবং এই উত্তরগুলি কোনও নির্দিষ্ট পরিস্থিতির উপর আইনি সমস্যা বা বিরোধ সমাধানের জন্য ব্যবহৃত হত। মিশরীয় দৈববাণী ব্যবহারের সবচেয়ে সাধারণ কাজ ছিল একজন মিশরীয় ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি সম্পর্কে কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করা এবং তারপর উত্তরটি ব্যাখ্যা করা।

ওরাকলের উত্তর ব্যাখ্যা করার আরেকটি পদ্ধতি ছিল পূজা করা প্রাণীদের গতিবিধি ব্যাখ্যা করা অথবা ঈশ্বরের মূর্তির সাথে পরামর্শ করা এবং মিশরীয় দেবতার পক্ষে বক্তব্য রাখেন এমন একজন পুরোহিতের উত্তরের জন্য অপেক্ষা করা। এই প্রথা মিশরীয় ধর্মের পুরোহিতদের উপর বিরাট প্রভাব ফেলেছিল, কারণ তারা মিশরীয় দেবতাদের বার্তা ব্যাখ্যা করতে পারত।

জনপ্রিয় মিশরীয় ধর্ম: অনেক মিশরীয় সম্প্রদায় মিশরীয় সভ্যতার স্থিতিশীলতা রক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, তাই কিছু ব্যক্তির নিজস্ব ধর্মীয় রীতিনীতি ছিল যা তাদের দৈনন্দিন জীবনের সাথে সম্পর্কিত ছিল। যদিও মিশরীয় ধর্ম পালনের এই পদ্ধতিটি সরকারী মিশরীয় ধর্মের তুলনায় খুব কম প্রমাণ রেখেছিল, কারণ যে মিশরীয় ধর্মটি সবচেয়ে বেশি প্রমাণ রেখে গিয়েছিল তা ছিল মিশরীয় ভূখণ্ডের সবচেয়ে ধনী মিশরীয় ধর্ম।

তাদের দৈনন্দিন ধর্মীয় অনুশীলনে এমন অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত ছিল যা জীবনের পরিবর্তনের উপর জোর দেয়। এগুলো ছিল জন্ম, কারণ জন্মের প্রক্রিয়াটি খুবই বিপজ্জনক ছিল। নামকরণও, যেহেতু নামটি ব্যক্তির পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

মিশরীয় লোকধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় রীতিগুলির মধ্যে একটি ছিল মৃত্যুকে ঘিরে প্রচলিত রীতিনীতি, অথবা তথাকথিত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতিনীতি, কারণ এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এগুলো মৃত ব্যক্তির আত্মার বেঁচে থাকা এবং পরকালে প্রবেশের পর তাদের জীবন নিশ্চিত করত।

নিম্ন-আয়ের জনগোষ্ঠীর দ্বারা ব্যবহৃত আরেকটি অভ্যাস হল আত্ম-জ্ঞান অর্জনের জন্য মানুষের জন্য দেবতাদের ইচ্ছা বোঝার চেষ্টা করা। এই অনুশীলনে, স্বপ্নের ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন ছিল, কারণ সেগুলিকে ঐশ্বরিক রাজ্য থেকে দেবতাদের দ্বারা প্রেরিত বার্তা হিসাবে দেখা হত।

অনেক মানুষ, মিশরীয় দেবতাদের বিভিন্ন মন্দিরে প্রবেশের সুযোগ না পেয়ে, প্রার্থনা করত এবং দেবতাদের উদ্দেশ্যে ব্যক্তিগত নৈবেদ্য দিত। কিন্তু এটি কেবল নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যে তিনি যে ধার্মিকতা প্রদর্শন করেছিলেন তার এক ধরণের প্রতিফলন ছিল।

এই কারণেই মিশরীয়রা ধার্মিকতা ব্যবহার শুরু করেছিল, যখন তারা বিশ্বাস করত যে দেবতারা তাদের প্রার্থনা এবং জীবনে সরাসরি হস্তক্ষেপ করে তাদের যা প্রয়োজন তা পূরণ করে। এইভাবে, মিশরীয় দেবতারা ভালো কাজ করা লোকদের পক্ষপাতী ছিলেন, কিন্তু মন্দ কাজ করা লোকদের শাস্তি দিতেন এবং অন্যদের প্রতি ধার্মিক লোকদের রক্ষা করতেন।

মিশরীয় মন্দিরগুলির মধ্যে অনেকগুলি ব্যক্তিগত প্রার্থনা এবং নৈবেদ্যগুলির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যদিও আরও উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ সাধারণ লোকদের বাদ দিয়েছিল। মিশরীয়রা যে প্রথাগুলি চালিয়েছিল তার মধ্যে অনেকগুলি ছিল যে তারা মিশরীয় দেবতাদের কাছে তাদের জিনিসপত্র দান করেছিল যাতে তারা মিশরীয়রা যে প্রার্থনা করেছিল তা পূরণ করতে পারে।

যখন জনগণ তাদের ধর্মীয় দায়িত্ব পালনের জন্য বিভিন্ন মন্দিরে প্রবেশ করতে পারত না, তখন তারা ছোট ছোট চ্যাপেল তৈরি করতে শুরু করে যাতে লোকেরা প্রার্থনা করতে পারে এবং প্রদত্ত অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ জানাতে পারে।

মিশরীয় ধর্মে জাদু: মিশরীয় ধর্মে জাদু শব্দটি হেকা শব্দ দ্বারা পরিচিত ছিল, যার অর্থ "পরোক্ষ উপায়ে জিনিসগুলি ঘটানোর ক্ষমতা।" এটি বিশ্বাস করা হত যে জাদু পৃথিবীর একটি প্রাকৃতিক ঘটনা, কারণ এটি একই শক্তি যা পৃথিবী এবং মহাবিশ্ব সৃষ্টির জন্য ব্যবহৃত হত।

জাদু ছিল সেই শক্তি যা মিশরীয় দেবতারা তাদের ইচ্ছা প্রয়োগ করতে ব্যবহার করত এবং মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে তারাও এটি ব্যবহার করতে পারে, কিন্তু এই অনুশীলনগুলি মিশরীয় ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। যদিও প্রতিদিনের নিয়মিত আচার-অনুষ্ঠানগুলি যাদু নামে পরিচিত ছিল।

অনেক মিশরীয় ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যেও জাদু ব্যবহার করত, এমনকি যদি এটি তৃতীয় পক্ষের ক্ষতি করে। এই কারণেই জাদুকে নিজের মধ্যে একটি প্রতিকূল উপাদান এবং অন্য মানুষের বিরুদ্ধে এর ব্যবহার হিসাবে বিবেচনা করা হত।

কিন্তু অনেক মিশরীয়দের কাছে, জাদু