বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ, এখানে বিষয়ের উপর সবকিছু

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ, এর শুরুতে পুরোহিতদের মধ্যে মৌখিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তারা একে অপরের কাছে জ্ঞান প্রেরণ করছিল। সেগুলি পরবর্তীতে বিভিন্ন ইন্দো-আর্য উপভাষায় রচনা ও পরিবেশিত হয়েছিল, যা আজকে জানা যায়।

এটা সম্পর্কে কি?

প্রাথমিক বৌদ্ধ অনুচ্ছেদগুলি যা বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থ তৈরি করে সেগুলি ইন্দো-আর্য ভাষায় প্রাথমিক সন্ন্যাসীদের দ্বারা মৌখিকভাবে শেখানো হয়েছিল। এর পর সেগুলোকে বিভিন্ন উপভাষায় লিপি হিসেবে লিখিত ও রচনা করা হয় এশিয়া. এগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে যেমন মাস্টার টেক্সট, ভাষ্য এবং সিউডো-ক্যানন। মৌখিক ঐতিহ্য থেকে আসা, তাদের লেখার সময় অনেক ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

বৌদ্ধদের রীতিনীতি সাধারণত এই গ্রন্থগুলিকে তাদের নিজস্ব শ্রেণী এবং বিভাজন দিয়ে বিভক্ত করে, যেমন বুদ্ধবাচন বা শব্দ বুদ্ধ, যার মধ্যে অনেকগুলি সূত্র এবং অন্যান্য গ্রন্থ, যেমন শাস্ত্র বা গ্রন্থ বা অভিধর্ম হিসাবে পরিচিত। এই আকর্ষণীয় বিষয় সম্পর্কে আরও জানতে আপনি পড়তে পারেন ¿নতুন টেস্টামেন্ট কত বই আছে?

অতীন্দ্রিয় গ্রন্থগুলি বিভিন্ন ভাষায় এবং বিভিন্ন নথির সাথে আঁকা হয় এবং সেগুলি মুখস্থ করা, পড়া এবং পুনরুত্পাদন করা বৌদ্ধদের কাছে অত্যন্ত পবিত্র মূল্যবান। মুদ্রণের অগ্রগতির পরেও, বৌদ্ধরা এই গ্রন্থগুলির সাথে তাদের মূল অনুশীলন বজায় রাখতে বেছে নিয়েছিল। অবশ্যই, এই অনুশীলনটি পাঠ্যের মুদ্রণকে বাধা দেয় না, কারণ স্মৃতি থেকে আবৃত্তি করার সময় সর্বদা ভুল বর্ণনার ভয় থাকে।

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ বা বুদ্ধবচন

পবিত্র গ্রন্থের পাঠের পাঠ শুরু হওয়ার পর থেকে কোনটিকে বুদ্ধবচন হিসাবে দেখা উচিত তা জানার মানদণ্ড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এগুলি খুব স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন মানদণ্ড যা শুরু থেকেই বিদ্যমান। প্রথম সংজ্ঞাগুলি প্রস্তাব করে না যে ধর্মটি প্রামাণিক দ্বারা যা বলা হয়েছিল তার মধ্যে সীমাবদ্ধ বুদ্ধ.

El মহাসংঘিকা এবং মুলসার্বস্তিবাদ তারা সবসময় একাউন্টে গ্রহণ যে উভয় প্রভুর শব্দ বুদ্ধ তার অনুসারীদের যে থেকে ছিল বুদ্ধ. বিভিন্ন নির্দিষ্ট প্রাণী, উদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধ, অনুগামী বুদ্ধ, rsis এবং দেব তারা বুদ্ধ প্রেরণে দক্ষ হিসাবে বিশিষ্ট ছিল ইয়াভাচনা. যদিও তারা জ্ঞানের মৌখিক সংক্রমণে তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিল, তবে এটি নিশ্চিত যে এটি বিশ্বস্ত এবং সঠিকভাবে আবৃত্তি করা হয়নি।

এই শব্দগুলির মধ্যে সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক এবং সারগর্ভকে আলাদা করা সূত্র এবং বিনয়ের বিশদ বিবরণের সাথে একত্রিত করতে হয়েছিল এবং ধর্মের ধারণার বিপরীতে তুলনা করতে হয়েছিল। এই প্রতিলিপিকৃত গ্রন্থগুলিকে সুস্পষ্ট বুদ্ধবচন হিসাবে নিশ্চিত করা যেতে পারে ক বুদ্ধজাতিসংঘ সংঘ, প্রাচীনদের একটি পবিত্র সমাবেশ, বা জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তরের একজন প্রবীণ।

কিছু সময়ের জন্য, এই বিষয়ে অনেক গবেষক আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে পালি ক্যানন এবং আগামের কিছু অংশ তাদের পাঠ্যের মধ্যে সনাক্তকরণযোগ্য এবং যাচাইযোগ্য পাঠের কেন্দ্রীয় এবং বাস্তব ধারণা থাকতে পারে, এমনকি শব্দটি সরাসরি বলেছে। বুদ্ধ. খুব কম সংখ্যক অনুসারী নিজেদের সঠিক কথা বলার জন্য উপযুক্ত বলে মনে করেন বুদ্ধএই কারণেই অনেকগুলি বিভিন্ন সূত্র রয়েছে।

পূর্ব এশীয় অঞ্চলে বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনে, যখন পাঠের কথা আসে, তারা বুদ্ধবচনকে চীনা বৌদ্ধ প্যাটার্নের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করে। এই সংস্করণের পাঠ্যটি সবচেয়ে বড় স্বীকৃতি রয়েছে তৈশো ত্রিপিটক. এটি শ্রদ্ধেয় দ্বারা চিকিত্সা করা হয়েছিল হুসুয়ান হুয়া চীনা বৌদ্ধধর্মের প্রচলন থেকে, পাঁচ ধরণের প্রাণী রয়েছে যা বৌদ্ধ ধর্মের সূত্রের কথা বলতে পারে।

এই জ্ঞানী প্রাণীরা হল: ক বুদ্ধ, একজন বুদ্ধের অনুশীলনকারী, ক Devaজাতিসংঘ RSI অথবা এই প্রাণীর একটি সম্প্রসারণ; যাই বিবেচনা করা হোক না কেন, তাদের অবশ্যই বুদ্ধের অনুমোদন দিয়ে শুরু করতে হবে যেখানে তিনি প্রমাণ করেন যে তাদের পদার্থ নিরঁজন অকৃত্রিম. এই সময়েই সূত্রগুলিকে বিবেচনা করা যেতে পারে বুদ্ধবচন সম্পূর্ণ বৈধ।

এটি এমন যে যখন তারা বার্তাটি পাস করে, কিছু অনুসারীদের কাছে সেগুলি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে সাধারণ বক্তৃতা, কিন্তু অন্যদের জন্য, কিছু আধ্যাত্মিক কারণে এই বার্তাগুলি হিসাবে বিবেচিত হয় বুদ্ধবচন. যারা মনে করে যে তারা সরাসরি শিক্ষাগুলি শুনছে, এবং সেগুলির ব্যাখ্যা নয়, তারা বিশ্বাস করে যে সেগুলি শিক্ষার সঠিক শব্দ। বুদ্ধ.

শিঙ্গন নামক বৌদ্ধধর্মের শাখাটি একটি কাঠামো তৈরি করেছিল যা প্রাথমিক সূত্রের নির্দেশকে ভাগ করে নিয়েছিল বুদ্ধ গৌতম তার দৈহিক ভিত্তি, সূত্র থেকে ekayana যাও যাও বুদ্ধ Como সম্ভোগকায়, এবং বজ্রযান গ্রন্থ থেকে বুদ্ধ Como ধর্মকায়. এই সংমিশ্রণ থেকে বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের সর্বাধিক ব্যবহৃত সংস্করণগুলির একটির জন্ম হয়েছিল।

বৌদ্ধধর্ম চর্চায় যেটি করা হয় তিব্বত, কি বিবেচনা করা হয় বুদ্ধবচন মধ্যে clumps কাঙ্গিউর. এর বৌদ্ধ দলগুলো পূর্ব এশিয়া এবং তিব্বত টেক্সট ব্যবহারে একটি সাধারণ পয়েন্ট পাওয়া গেছে বুদ্ধবচন অন্যান্য পবিত্র লেখাগুলির সাথে যা তাদের সবচেয়ে সাধারণ সংস্করণে ব্যবহৃত হয়।

পাঠ্যটি কী করে এবং কী করে না তার একটি সাধারণ ধারণা সময়ের সাথে বিকাশ লাভ করেছে। বুদ্ধবকন, বৌদ্ধধর্মের এই পবিত্র গ্রন্থটি বৌদ্ধধর্মের সাথে তুলনা করা হয় পূর্ব এশিয়া এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম। দ্য কাঙ্গিউর তিব্বতি, যা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন বিদ্যালয়ের সাথে একটি স্থান পেয়েছে বজ্রযান সূত্র এবং বিনয় থাকা সত্ত্বেও, এতে তন্ত্রও রয়েছে।

পাঠ্য ঐতিহ্য

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট সংস্করণগুলি মৌখিকভাবে এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে, বিভিন্ন ইন্দো-আর্য উপভাষায়, নামে পরিচিত উপায় ব্যবহার করে প্রাকৃত, এই সংস্করণগুলির মধ্যে গান্ধারী উপভাষা অন্তর্ভুক্ত ছিল মগধন প্রারম্ভিক এবং পালি, একটি সম্পদ হিসাবে পুনরাবৃত্তি, জনসাধারণের আবৃত্তি এবং স্মৃতি সাহায্য ব্যবহার করে।

কঠোরভাবে মতবাদ হিসাবে বিবেচিত গ্রন্থগুলি এর বইগুলিতে সুরক্ষিত ছিল অভিধর্ম এবং একটু পরে কারিকাস, যা বাণী নিবন্ধ. বৌদ্ধধর্ম এমন একটি অনুশীলন যা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে, এটি এই পাঠ্যগুলিকে সকলের উপভাষায় পরিণত করেছে, উদাহরণস্বরূপ, চীনা এবং তিব্বতি। প্রথমবারের মতো বিশ্বব্যাপী বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনকে কোনোভাবে প্রমিত করা শুরু হয়েছিল, প্রতিটি লেখা থেকে সবচেয়ে প্রাসঙ্গিকটি নেওয়ার জন্য একটি দুর্দান্ত প্রচেষ্টা করা হয়েছিল।

পালি ডিক্রিতে নিযুক্ত ছিল শ্রীলংকা, এখানে এটি প্রাথমিকভাবে খ্রিস্টপূর্ব প্রধান শতাব্দীতে এবং লিখিত কনভেনশনে স্থির করা হয়েছিল থেরাবদন পালি সেখানে তৈরি। এর পালি চুক্তি শ্রীলংকা, মহান অত্থকথা প্রকাশনা সংস্থার প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছিল এবং তদ্ব্যতীত, পালি ক্যাননের জন্য সাব-ডিসকাউন্ট এবং এর উপর গ্রন্থ অভিধম্ম.

সূত্র ও রচনা নিয়ে অনেক বিশ্লেষণ করা হয়েছে অভিধর্ম, এই উপভাষা পাওয়া যাবে তিব্বত, চীনা, কোরিয়ান এবং অন্যান্য এলাকা থেকে পূর্ব এশিয়া. এইসব অননুমোদিত পালি গ্রন্থের তথাকথিত সমালোচনামূলক নিদর্শন হল visuddhimagga, বুদ্ধঘোষ, যা এর পাঠের একটি দুর্দান্ত সারাংশ থেরবাদ এবং মহাযংসা, এর একটি যাচাইযোগ্য বর্ণনা শ্রীলংকা.

নির্দিষ্ট স্থানে কিছু মূল বৌদ্ধ কপির জ্ঞান আছে, সেগুলো উত্তরে গান্ধার প্রাচীন মানব অগ্রগতি থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল। মধ্য পাকিস্তান, এই কাছাকাছি তক্ষশীলারাজধানীর দক্ষিণ পশ্চিমে, ইসলামাবাদ. এগুলি XNUMXম শতাব্দীতে তারিখযুক্ত এবং বৌদ্ধধর্মের সাহিত্যিক রীতি নিয়ে গঠিত গান্ধারন, যা ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম এবং এর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ ছিল পূর্ব এশিয়া.

কল বাড়াবার পর কুশান মধ্যে ভারত, বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের লিখিত রেকর্ড তৈরি করতে সংস্কৃত ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। বৌদ্ধদের দ্বারা ব্যবহৃত সংস্কৃত লিপি পরবর্তীতে প্রধান প্রচলন হয়ে ওঠে ভারত সে দেশে বৌদ্ধ ধর্মের পতন না হওয়া পর্যন্ত।

তথাকথিত খ্রিস্টীয় যুগের শুরুতে, সূত্রের প্রতিলিপির আরেকটি প্রকার ব্যবহার করা হয়েছিল, এটি সূত্রের ধারণাগুলির উপর জোর দিয়ে রচনা করা শুরু হয়েছিল। বোধিসত্ত্ব, যা সাধারণত মহাযান বা অবিশ্বাস্য যানবাহন সূত্র নামে পরিচিত ছিল। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মহাযান সূত্র সংস্কৃত ভাষায় রচিত হয়েছিল এবং পরে তিব্বতি ও চীনা বৌদ্ধ অধ্যাদেশে পরিণত হয়েছিল। ধর্মীয় বিষয় সম্পর্কে আরও জানতে আপনি পড়তে পারেন সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাসের অবদান.

এই অধ্যাদেশগুলো হলো কাঙ্গিউর এবং তৈশো ত্রিপিটক স্বতন্ত্রভাবে, যখন তারা ব্যবহার করা হয়েছিল, তখন তারা বৌদ্ধ ধর্মের একই পবিত্র গ্রন্থ থেকে তাদের নিজস্ব বর্ণনা তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। মহাযান সূত্রগুলি সাধারণত পণ্ডিতদের দ্বারা বিবেচনা করা হয় মহাযানবাদী এর অভিব্যক্তি হিসাবে বুদ্ধ, কিন্তু হয় রহস্যে, স্বর্গীয় প্রাণীদের পূর্বপুরুষদের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়।

এর একটি উদাহরণ হল নাগাদের, এই স্পষ্টভাবে বিভিন্ন থেকে উদ্ভাসিত ছিল বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব। প্রায় ছয় শতাধিক মহাযান সূত্র সংস্কৃত বা চীনা ভাষায় এবং তিব্বতি ব্যাখ্যায় লেখা হয়েছিল। ভাষার এই ভিন্নতা আদি মৌখিক ঐতিহ্যের বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্ম দেয়, যার ফলে ধর্মচর্চায় ভিন্নতা দেখা দেয়।

মহাযান ঐতিহ্যে শাস্ত্র নামে পরিচিত সমালোচনামূলক পাঠ রয়েছে, বা লেখাগুলি এমন একটি কাঠামো তৈরি করার চেষ্টা করে যাতে সূত্রের বিভিন্ন পাঠ রয়েছে এবং সেগুলিকে রক্ষা বা প্রসারিত করে। এটি যুক্তিবাদী বাধ্যতামূলক বৌদ্ধদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল যেমন নাগার্জুন, বাসুবন্ধু y ধর্মকীর্তি এগুলোকে সাধারণত বলা হয় শাস্ত্র, এবং সংস্কৃত ভাষায় রচিত হয়েছিল।

মহাযানে বিশ্বাসের জাগ্রত বই, যা অটল ক অশ্বঘোষা, মহাযান সম্মেলনে উপস্থাপিত যখন একটি মহান প্রভাব সৃষ্টি পূর্ব এশিয়া এবং প্রারম্ভিক কোরিয়ান এবং চীনা বৌদ্ধ শিক্ষাবিদদের দ্বারা রচিত সমালোচনার একটি সিরিজ শুরু করে।

সপ্তম শতাব্দীর শেষ বছরগুলিতে আরেকটি নতুন ধরণের বৌদ্ধ বার্তার উত্থানের প্রশংসা করা সম্ভব হয়েছিল, তন্ত্র, এগুলি যোগিক অনুষ্ঠান এবং পদ্ধতির নতুন অনুশীলনকে আকার দেয়, উদাহরণস্বরূপ, মন্ডল, মুদ্রা এবং অগ্নি তপস্যার ব্যবহার। .. বৌদ্ধ তন্ত্রগুলি হল বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে প্রবেশের বার্তা, যা বৌদ্ধ ধর্মের ধরন যা বিরাজমান তিব্বত।

তথাকথিত তিনটি স্ট্যান্ডার্ড ইয়ানে পাঠ্যের বিভাজন, অনুসরণ করা উন্নতি পদ্ধতিকে অস্পষ্ট করতে পারে, যদিও এই গ্রন্থগুলিতে বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তথাকথিত প্রোটো-মহায়ান লেখা আছে, বা সূত্র অজিতসেন, যা মহাযান রচনাগুলির সাথে সম্পর্কিত মূল বিষয়গুলির অভাব রয়েছে৷

কিছু গ্রন্থে পালি আপনি এমন চিন্তাগুলিও খুঁজে পেতে পারেন যা পরবর্তীতে অন্যান্য মহাযান নামে শেষ হয়েছিল। দ্য গর্ভাবক্রান্তি Sutra অন্তর্ভুক্ত করা হয় বিনয়া পিটাকা দে লা মুলসার্বস্তিবাদ, প্রথম স্কুলগুলির মধ্যে একটি, যেমন রত্নকুটা, মহাযান সূত্রের একটি আদর্শ সমাবেশ।

এই মহাযান গ্রন্থগুলির মধ্যে কিছু, বিষয়ের পণ্ডিতদের মতে, একটি বিশেষ তান্ত্রিক চরিত্র দেখাতে পারে, বিশেষ করে সূত্রের একটি অংশে যা জ্ঞানের পরিপূর্ণতার চেয়ে ছোট। একটি আরো আদিম তন্ত্র, মহাভাইরোচন অভিসম্বোধি তন্ত্র, এর সূত্র নামেও পরিচিত মহাভাইরোচনা. এটা সম্ভবত যে কিছু সংস্করণ কাঙ্গিউর তন্ত্র বিভাগে হৃদয় সূত্র অন্তর্ভুক্ত করুন।

এই বিষয়বস্তু শুধুমাত্র সংলগ্ন ইয়ানাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়: অন্তত 9 টি লেখা শ্রাবকায়না কিছু তন্ত্র গ্রন্থের তন্ত্র অংশে হীনযান পাওয়া যায়। কাঙ্গিউর. বিশেষ করে একটি আছে, অথানেটিভ সূত্র, এছাড়াও বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা হয় mikkyō অস্পষ্ট, চীনা-জাপানি বৌদ্ধ লিপির বর্তমান আদর্শ সংস্করণ থেকে। এর একটি ভিন্নতা পাওয়া যায় দীঘা নিকায় পালি ক্যানন এর।

কিছু বৌদ্ধ গ্রন্থ রয়েছে যা ভার্চুয়াল গ্রুপ দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং সেগুলি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে ভাইপুল্যা বা প্রসারিত সূত্র। ফুলের মালা সূত্র এগুলোর একটি উদাহরণ, এটি একটি নির্জন সূত্র, বিভিন্ন সূত্র দ্বারা গঠিত, যার মধ্যে অনেকগুলি বিশেষ করে সূত্র গন্ডব্যুহ, এখনও স্বাধীন লেখা আছে.

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনে, একটি অনন্য এবং বিরল ধরণের পাঠ্য রয়েছে যা টার্মা নামে পরিচিত, তিব্বতি ভাষায় এর অর্থ gter-স্তন. এগুলি হল আনুষ্ঠানিক আইটেম এবং অন্যান্য পাঠ্য, যা স্বীকৃতভাবে তান্ত্রিক বিশেষজ্ঞদের দ্বারা তৈরি বা আবৃত করা হয়েছে এবং আরও ডাউনলোড করা হয়েছে বা উপাদানগুলিতে প্রাকৃতিকভাবে এনকোড করা হয়েছে এবং স্থাপনের সময় অন্যান্য তান্ত্রিক প্রধানদের দ্বারা পুনরুদ্ধার করা, এসেছে বা পুনঃআবিষ্কৃত হয়েছে।

তিব্বতি অর্থে tertöns দ্বারা বিভিন্ন শব্দ পাওয়া গেছে gTer-স্টোনস, যাদের এই লেখাগুলো আবিষ্কার করার বিশেষ ক্ষমতা আছে। এমন এক শ্রেণীর পদ আছে যেগুলি সিঙ্কহোল বা তুলনার পয়েন্টগুলিতে লুকিয়ে থাকে, তবে, একটি জোড়াকে মানসিক পরিভাষা বলা হয়, যা মানসিক পরিভাষায় পাওয়া যায় টারটন.

এর সম্মেলনে সাদাসিধা এবং স্কুলে nyingma, প্রচুর সংখ্যক টার্মা টেক্সট আছে। টার্মা এই গ্রন্থের একটি বড় সংখ্যা দ্বারা রচনা সঙ্গে তৈরি করা হয়েছে পদ্মসম্ভব, এই জন্য অপরিহার্য নাইংমাস. এটা খুব সম্ভবত টারমার সবচেয়ে পরিচিত বিষয়বস্তু হল মৃতদের কথিত তিব্বতি বই, বারদো। থোডল.

প্রাথমিক বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের পাঠ্য

যেহেতু প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থের জ্ঞান সংরক্ষণের ঐতিহ্য ছিল, মৌখিক ছিল, প্রাথমিক বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের পাঠ্যের অনেক রূপ, টিকে থাকার জন্য পরবর্তী লেখার সমাবেশগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, একটি মধ্য ইন্দো-আর্যের মধ্যে পাওয়া যায়। উপভাষা হল টিপিটাক বা ট্রিপল বক্স, স্কুল থেকে থেরাভাদিন.

আপনি টেক্সট খুঁজে পেতে পারেন, যা ছিল বিকল্প অভিযোজন ত্রিপিটক, আদিম বিদ্যালয়, এই অন্তর্ভুক্ত আগামস, যা ঘুরে ঘুরে সর্বস্তিবাদ এবং এর বার্তাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে ধর্মউপ্তক. চীনা বৌদ্ধ বিধিতে চীনা ব্যাখ্যায় প্রাথমিক সূত্রের সম্পূর্ণ সংগ্রহ রয়েছে, এর উপাদানটি মূলত পালির মতোই।

চীনা এবং পালি সূত্র উভয়েরই বিস্তারিত পার্থক্য রয়েছে তবে তাদের কেন্দ্রীয় মতবাদের উপাদানে তারা একই। এর কিছু অংশ যা মান হিসেবে বিবেচিত হচ্ছে ধর্মউপ্তক, গান্ধারন বৌদ্ধ গ্রন্থে পাওয়া যাবে। এর কিছু প্রাচীনতম রূপ বিনয় পিটক, বিভিন্ন স্কুল থেকে, মহাযান চাইনিজ ক্যাননে আরও সংরক্ষিত আছে।

বিনয়া

বিনয় পাঠ বহন করার উপায়টি মূলত তপস্বী আদেশ সংরক্ষণের সাথে সম্পর্কিত। যাইহোক, বিনয় একটি সংজ্ঞা হিসাবে তথাকথিত ধর্ম থেকে আলাদা, যেখানে একটি কাকতালীয় ঘটনা উল্লেখ করা যেতে পারে, ধম্ম-বিনয়, এর অর্থ হল আজ্ঞা এবং নিয়ন্ত্রণের মত কিছু। বিনয় লেখা আসলে প্রচুর পরিমাণে লেখা ধারণ করে।

যারা ধর্মের বিধি-বিধান উল্লেখ করেন তাদের পক্ষ থেকে সর্বদা আপত্তি পাওয়া যায়, চূড়ান্ত পাঠ কীভাবে পৌঁছেছিল, কীভাবে এটি তৈরি হয়েছিল এবং সেগুলি সংযুক্ত ছিল কিনা তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। এই যুক্তিগুলি নির্বিশেষে, বিনয়তে কিছু মতবাদের অংশ, আনুষ্ঠানিক এবং প্রথাগত লেখা, উপাখ্যানমূলক গল্প এবং কিছু উপাদান রয়েছে। জাতক বা জন্মের গল্প।

এটিকে মূল বিষয়বস্তু হিসেবে বোঝা যায় না যা বিনয়কে সংযুক্ত করে এবং যেটি সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়, প্রতিমোক্ষ, সেটি নিজে কোনো পাঠ্য নয় যেটিতে অনুমোদিত থেরবাদ, কাস্টম সত্ত্বেও যে এটির প্রতিটি বিট খুব ভাল মান পাওয়া যেতে পারে. এই বিষয়গুলি সম্পর্কে আরও জানতে আপনি পড়তে পারেন বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা.

বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থে ছয়টি ভিন্ন ফিনিশিং বিনয় পাওয়া যাবে, বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনে তাদের সকলেরই একই গুরুত্ব রয়েছে:

থেরাভেদা, পালি ভাষায় লিখিত এবং পুনরুত্পাদিত।

খচ্চর – সর্বস্তিবাদ, সংস্কৃতে লিখিত এবং পুনরুত্পাদিত, তা সত্ত্বেও, এটি শুধুমাত্র তার তিব্বতি সংস্করণে সম্পূর্ণ।

মহাসাংঘিক, সর্বস্তিবাদ, মহিষাশিক এবং ধর্মগুপ্ত, প্রথমে এটি বিভিন্ন ভারতীয় উপভাষায় সঞ্চালিত হয়েছিল, তবে এখনও, চীনা সংস্করণে ব্যবহৃত একটি।

উল্লিখিতগুলি ছাড়াও, বিভিন্ন উপভাষায় বিভিন্ন বিন্যার অস্তিত্বের কারণে বেশ কয়েকটি খণ্ড তৈরি করা হয়েছে। হয় মহাবাস্তু সাব স্কুল দ্বারা গঠিত লোকোত্তরবাদিন de মহাসাংঘিক, সম্ভবত প্রাথমিকভাবে তার ভূমিকা ছিল বিনয়া যে শেষ পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন; সুতরাং, নীতিগুলি নিজেরাই পরিচালনা করার বিপরীতে, এটি একটি সম্পূর্ণ অ্যাকাউন্ট হিসাবে প্রদর্শিত হয় বুদ্ধ.

এইভাবে তৈরি এই গল্প, দশের মাধ্যমে এর সমস্ত গতিবিধি উপস্থাপন করতে পারে ভুমিস, বা পর্যায়গুলি। এই পদ্ধতিটি পরে মহাযান দ্বারা একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ মডেল যেমন বসুবন্ধুর দশ পর্যায় সূত্রে ব্যবহার করা হয়েছিল।

কামসূত্র

সূত্রের কথা বলার সময় যেগুলো থেকে আসে সংস্কৃত পালি সুত্ত, এগুলি বেশিরভাগই আলোচনার অংশ যাকে দায়ী করা হয়৷ বুদ্ধ অথবা এর ঘনিষ্ঠ নির্দেশাবলীর একটিতে। এই সমস্ত সূত্রগুলি, যার মধ্যে তাঁর দ্বারা বলা হয়নি এমন সূত্রগুলিকে বুদ্ধবচন হিসাবে গণ্য করা হয়, যার অভিব্যক্তি। বুদ্ধ, একই ভাবে যে সমস্ত অনুমোদিত লেখার কারণে।

বুদ্ধকে দায়ী করা বিভিন্ন আলোচনা প্রাথমিকভাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যেগুলি যে শৈলীতে প্রেরণ করা হয়েছিল তা থেকে দেখা যায়। প্রথমে নয়টি বিবেচনা করা হয়েছিল, তবে একটু পরে এটি বারো হিসাবে নেওয়া হয়েছিল। সংস্কৃত ফর্মগুলি হল:

সূত্র: ব্যাখ্যামূলক কথোপকথন, বিশেষ করে সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যামূলক কথোপকথন। আদি বুদ্ধের কথিত শব্দ।

গেয়া: এটি একটি ভাগ করা প্রদর্শনী এবং বিভাগীয় কথোপকথন। এটি সংযুত্ত নিকায়ার সাগাথাভগ্গের সাথে সম্পর্কিত।

ব্যাকারনা: ন্যায্যতা, জিজ্ঞাসাবাদ। কথোপকথন অন্যদের পাঠানো হয় এবং উত্তর সংগঠিত হয়.

গাথা: ইউনিট। বৌদ্ধদের একটি দল, যে কোন প্রবণতার, অর্জন করতে হবে।

উদানা: উত্তেজক হারঙ্গু। ধর্মের গোঁড়ামি শেখা।

ইত্যক্ত: এভাবে শুরু করে ভগবান বলেছেন।

জাতক: অতীত জীবনের ঐতিহ্য।

অভূতধর্ম: মিউজিং এবং পরিস্থিতি সম্পর্কে যা ব্যাখ্যা করা যায় না।

ভাইপুল্যা বা বর্ধিত আলোচনা বা যারা সুখ দেয়, মহাযান গ্রন্থ।

নিদান: যেখানে শিক্ষাগুলি তাদের জন্মস্থানের প্রেক্ষাপটের মধ্যে অবস্থিত।

অবদনা: দুঃসাহসিক গল্প, জীবনের উদাহরণ দ্বারা শিক্ষা.

উপদেশ: নির্দেশিকাগুলিতে পার্থক্য এবং ইচ্ছাকৃত।

নয়টি আদ্যক্ষর প্রতিটি অবিনশ্বর আগামের নথিতে রয়েছে, বাকি তিনটি পরবর্তী লেখায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। চালু থেরবাদযাইহোক, এগুলিকে কেবল সুত্ত নয়, সমস্ত পবিত্র গ্রন্থের একটি ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মহাযান রচনায়ও এই পরিকল্পনা পাওয়া যায়। যাইহোক, কিছু সময় পরে আরেকটি প্রামাণিক পরিকল্পনা অধ্যাদেশে বাধ্য করা হয়, যা বর্তমানে সর্বাধিক পরিচিত।

অভিধর্ম

অভিধর্ম পালি ভাষায় এটা অভিধম্ম, এর অর্থ আরও ধর্ম, এবং তিনি বিস্ময় অধ্যয়নের দ্বারা হতাশ হন। এটি মূলত শিক্ষার বিভিন্ন ব্যবস্থা থেকে তৈরি করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, সাঁইত্রিশটি bodhipakshika – ধর্ম বা সাঁইত্রিশটি কারণ যা জাগরণে ঠেলে দেয়। অভিধর্ম শাস্ত্র প্রাথমিকভাবে বিস্ময় এবং তাদের মধ্যে সংযোগের পরীক্ষা নিয়ে জড়িত।

থেরবাদ অভিধম্ম পালি ক্যাননের সাথে যুক্ত। বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারী সম্প্রদায়ের বাইরে থেকে, থেরবাদ পালি অভিধর্ম রচনাগুলি উল্লেখযোগ্য নয়। ক সর্বস্তিবাদ অভিধর্ম, সংস্কৃত ভাষায় তৈরি, চীনা এবং তিব্বতি কনভেনশনে সাজানো হয়েছিল। যে সত্ত্বেও অভিধাম্মা থেরাভাদিন এটি সুরক্ষিত এবং ভাল পরিচিত।

এটি একটি উল্লেখযোগ্য সত্য যে 18-এর দশকের XNUMXটি বিদ্যালয়ের মধ্যে প্রতিটিরই লেখার সংকলনের সাথে নিজস্ব বিশেষ অভিধর্ম ছিল যা তারা নিয়মিত ব্যবহার করত এবং বিশেষ ক্ষেত্রে ভাগ করে নিত। সমস্ত স্কুল অভিধর্মকে অনুমোদিত হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না। দ্য sautrantika, উদাহরণস্বরূপ, ধরেন যে দলটি বিনয় এবং সূত্র দিয়ে থামল।

এমন নথি রয়েছে যে বেশ কয়েকটি স্কুল স্বীকার করে যে ধর্মগুলি, অর্থাৎ, বিস্ময়গুলিকে তাদের দ্বারা প্রামাণিক বলে মনে করা হয়, যার মানে হল যে থেরবাদ অভিধম্ম, উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি প্রয়োজনীয়তা যে এটি শুরু করার জন্য একটি অপরিহার্য উপাদান। মহাযানের বিন্দু। আশ্চর্যের অস্তিত্বকে বিবেচনা করাই শেষ পর্যন্ত আপনাকে উঠতে এবং নিজেকে আলোকিত বিবেচনা করতে দেয়।

অন্যান্য লেখা

একটি প্রাথমিক পাঠ রয়েছে যা বেশিরভাগ বৌদ্ধ বলে মনে করেন না বুদ্ধবচন, এই \ It \ তাকে মিলিন্দা পানহা মিলিন্ডার প্রশ্ন হিসাবে নেওয়া যেতে পারে। এটিও বৌদ্ধ ধর্মের একটি পবিত্র গ্রন্থ। এই লেখাটি নাগাসেন এবং পালি ভাষায় ইন্দো-গ্রীক রাজা মেনান্ডার মিলিন্দার মধ্যে এক ধরনের বিনিময়। এটি শিক্ষার একটি সারাংশ, এবং এটি বিভিন্ন বিষয়কে কভার করে। এটি কিছু পালি ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

অন্যান্য প্রাথমিক পাঠ্য যা সাধারণত অনুমোদিত নয় নেটিপকরন এবং পেটকোপাডেস. সূত্র ধ্যান o চ্যান-জিং, কিছু প্রাথমিক প্রোটো-মহায়ান প্রতিফলন সহ সর্বস্তীবাদ স্কুলের মনন পাঠ সম্বলিত প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির একটি গ্রুপ। এই গ্রন্থগুলির শিক্ষাগুলি অনুসরণ করলে বৌদ্ধরা জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হয়।

এই পাঠ্যগুলি সাধারণত হাতে লেখা, কাশ্মীরি বৌদ্ধ যোগ প্রশিক্ষকদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় এবং চীনা বৌদ্ধধর্মে গৃহীত হয়। বৌদ্ধ শিল্পী অশ্বঘোষ এর জীবন নিয়ে একটি মহাকাব্য রচনা করেছেন বুদ্ধ খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে যাকে বুদ্ধচরিত বলা হয়

থেরবাদ ঐতিহ্যের গ্রন্থ

থেরবাদ স্কুল বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের প্রথম সংকলন থেকে উদ্ভূত হয়, যা প্রথম শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল। এর সম্পর্কে ত্রিপিটক, পালি ক্যানন নামে বেশি পরিচিত। এটি একমাত্র পাঠ্য যা সরাসরি থেকে নেওয়া শব্দগুলিকে ধারণ করে বলে মনে করা হয় বুদ্ধ, শিক্ষা দেওয়ার জন্য অনুমোদিত একজন। ক্যাননটি প্রথম তিনটি বৌদ্ধ পরিষদে সংকলিত হয়েছিল। আধ্যাত্মিক বিষয় সম্পর্কে আরো জানতে আপনি পড়তে পারেন নিরাময় মন্ত্র.

মৃত্যুর পর প্রথম তিন শতাব্দীতে এই কাউন্সিলগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল বুদ্ধ. প্রথমটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল রাজগৃহ, পরেরটি, যা এক শতাব্দী পরে, অনুষ্ঠিত হয়েছিল মহাস্থান ছিল বৈশালী এবং শেষটি দুইশ বছর পরে তৈরি হয়েছিল পাটলিপুত্রঅশোকের পৃষ্ঠপোষকতায়। ক্যাননটি এখন বিলুপ্ত মধ্য ভারতীয় ভাষা, পালিতে রাখা হয়েছিল এবং এর তিনটি অংশ রয়েছে:

viva pitaka: সন্ন্যাসীর আচরণের সাথে আচরণ করা। ভিক্ষু ও সন্ন্যাসীর দৈনন্দিন জীবন কেমন হওয়া উচিত তা বিনয়ের নিয়ম নির্দেশ করে।

সুত্ত পিটক: এর আলোচনার সংগ্রহ বুদ্ধ.

অভিধম্ম পিটক: এটি হল অধ্যয়ন এবং মন্তব্য যা বিশেষজ্ঞরা দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং নীতিশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা সহ ধম্ম সম্পর্কে দেন। থেরবাদ মতবাদের এই বিশ্লেষণের অধিকাংশই ত্রিপিটকের তৃতীয় অংশে সংগৃহীত এবং বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থের রত্ন হিসেবে বিবেচিত হয়।

সমস্ত পালি পাঠ্য টীকাযুক্ত, কিন্তু সবগুলি অনুবাদ করা হয় না। এই মন্তব্যগুলি গবেষকরা করেছেন শ্রীলংকাউদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধঘোষ পঞ্চম শতাব্দীতে এবং ধম্মপাল. আপনি তাদের মধ্যে তথাকথিত মাধ্যমিক পর্যালোচনা বা টিক্কাও খুঁজে পেতে পারেন, এগুলি একটি সম্পাদকীয় হিসাবে বিশ্লেষণ। বুদ্ধঘোষ তিনি এর স্রষ্টাও ছিলেন বিসুখীমাগাবা শুদ্ধির পথ।

এই পাঠ্যটি একটি ম্যানুয়াল হিসাবে কাজ করে যা মহাবিহারের ঐতিহ্য দ্বারা নির্দেশিত নিয়মাবলী এবং কাজের পদ্ধতি নির্ধারণ করে। শ্রীলংকা এবং তিনি যেমন নির্দেশ করেন নানামলী ভিক্ষু, তাকে থেরবাদের অ-মানক গুরুত্বপূর্ণ বিশেষজ্ঞ হিসাবে দেখা হয়। একটি তুলনামূলক কিন্তু ছোট লেখা vimuttimagga. থেরবাদ পালির আরেকটি গভীরভাবে শক্তিশালী কাজ হল অভিধামত্থ-সংঘ, যা একটি সারসংক্ষেপ অভিধম্ম.

এটি একটি ঐতিহাসিক সত্য যে বুদ্ধঘোষ এর সিংহলী উপভাষায় বৌদ্ধ সংস্করণ থেকে কাজ করেছেন শ্রীলংকা, যা বর্তমানে হারিয়ে গেছে। এই আঞ্চলিক লেখাগুলিতে বৌদ্ধধর্মের পবিত্র গ্রন্থের অনেকগুলি মূল অংশ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্যবাহী সিংহলী গান, উদাহরণস্বরূপ, মুভদেবত, বা রাজা হিসাবে বোধিসত্ত্বের জন্মের গল্প। মুখদেব.

এই লেখাটিও রয়েছে sasadavata, বা জন্মের গল্প বোধিসত্ত্ব একটি খরগোশের মত, এটি আপনি মত মন্তব্য খুঁজে পেতে পারেন ধম্পিয়াতুভা গাতপদয়া, যা আশীর্বাদ মতবাদ হিসাবে বিবেচিত হয়। পালি সাহিত্য সমাবেশ দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে পালি বৃত্তি যতটা প্যাডিং সহ উন্নতি লাভ করতে থাকে আগবংশ de saddaniti এবং জিনকলমালী de ratanapaña.

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ, তান্ত্রিক থেরবাদের পাঠ পাওয়া যায়, বিশেষ করে দক্ষিণ-পূর্বে। এশিয়া. এই ফর্মটি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল কম্বোডিয়া এবং থাইল্যান্ড এর সংস্কারের আগে শাখা IV উনিশ শতকে। এর মধ্যে একটি লেখা ইংরেজিতে বিতরণ করেছে পালি টেক্সট সোসাইটি এবং হিসাবে পরিচিত হয় "একটি রহস্যবাদীর ম্যানুয়াল"।

বার্মিজ ভাষায় বৌদ্ধধর্মের গ্রন্থগুলি তাদের সুন্দর কাঠামোর জন্য উল্লেখযোগ্য, যা XNUMX সালের পর থেকে প্যাটার্নটি নির্দেশ করে, দীর্ঘ ব্যাখ্যা সহ শ্লোকগুলি লেখার একটি উপায় এবং পালি, বেশিরভাগ জাতকদের বৌদ্ধ রচনাগুলির সাথে সজ্জিত। শ্লোক একটি প্রশংসিত কেস pyui হয় কুই খান পিউই. বার্মিজ বক্তৃতা বা নিসয়া এবং পালিকে নির্দেশ দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হত।

মহাযান গ্রন্থ

মহাযান সূত্রগুলি বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের একটি বড় অংশ গঠন করে। এগুলি এমন গ্রন্থ যা মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি মহান ঐতিহ্যকে কভার করে এবং আদর্শভাবে গৃহীত হয়। এগুলি চীনা বৌদ্ধ ক্যাননে, তিব্বতীয় বৌদ্ধ ক্যাননে লেখা আছে এবং সেগুলি সংস্কৃতে লেখা হয়েছে। এই মহাযান সূত্রগুলি উত্তরাধিকার হিসাবে দেওয়া হয়েছে গৌতম বুদ্ধ.

প্রথম সংস্করণগুলি লিখিত ছিল না, তবে মৌখিকভাবে শেখানো হয়েছিল। মৌখিক পরম্পরায় এভাবেই শ্লোকগুলো সংরক্ষিত ছিল বলে ডাকলেন শিষ্য আনন্দ, বিশেষ করে বর্তমান বক্তৃতা দিতে বিকল্প হিসাবে বিবেচিত হয় বুদ্ধ তার পরিনির্বাণ বা মৃত্যুর পর। এটা বিবেচনা করা আবশ্যক যে প্রতিটি বুদ্ধ একজনের পুনর্জন্ম যিনি ইতিমধ্যে এই পৃথিবীতে বসবাস করছেন।

মহাযানের প্রাচীন গ্রন্থগুলি এখন উপলব্ধ, বৌদ্ধধর্মের একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। এই গ্রন্থগুলি বোধিসত্ত্বের পথের কঠোরভাবে পালন এবং এশিয়ার মহান মরুভূমিতে অবস্থিত মঠগুলির মধ্যে একটি জীবনের তপস্বী আদর্শের বাধ্যবাধকতার প্রতিনিধিত্ব করে। একটি পৃথক ভক্তিমূলক এবং সাধারণ-অনুপ্রাণিত সম্প্রদায় হিসাবে মহাযানের প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গি।

মহাযানের প্রধান লিখিত প্রমাণ পাওয়া যায় সাধারণ যুগের শুরুতে উদ্ভূত সূত্র থেকে। আদি মহাযান গ্রন্থে যেমন উগ্রপরিপ্রচা সূত্র, মহাযান শব্দটি ব্যবহার করুন, কিন্তু এই প্রেক্ষাপটে এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ের মধ্যে মহাযানের মধ্যে কোন সাহিত্যিক পার্থক্য নেই এবং সেই মহাযানকে বোঝানো হয়েছে মহাযানের কঠোর অনুকরণ হিসাবে। গৌতম বুদ্ধ a এর পথে বোধিসত্ত্ব.

সঙ্গে বিভিন্ন চুক্তি প্রজ্ঞা, এই ধূর্ত বা বোঝার. এই স্থানটিতে ধূর্ততা মানে বাস্তবতাকে বাস্তবে ধ্যান করার ক্ষমতা। এটি একটি বর্ধিত দার্শনিক বিবেচনা নয়, বরং তারা কেবল বাস্তব জগতের আসল ধারণাটি নির্দেশ করার চেষ্টা করছে, বিশেষত মহাযান সূত্র ব্যবহার করে। মৌলিক ভূমিকা হল একটি আমূল অদ্বৈতবাদ।

পাঠ্যের এই কট্টরপন্থাটি জীবন পর্যবেক্ষণের দ্বিধাবিভক্ত পদ্ধতিকে অস্বীকার করে: বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের এই সংস্করণ অনুসারে, বিস্ময়গুলির অস্তিত্ব নেই, বা তারা অস্তিত্বহীনও নয়, এখানে বলা হয়েছে যে তারা বিভক্ত। সূর্যতা, শূন্যতা, কোনো মৌলিক চিরস্থায়ী প্রকৃতির একটি অ-আবির্ভাব। এই গ্রন্থগুলিতে বিপরীত অর্থকে প্রচলিত অর্থে বিবেচনা করা হয় না।

পাঠ্যের প্রতিটি অক্ষরকে নিজের মধ্যে প্রজ্ঞার পরিপূর্ণতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এটি বলার সময় এমন একটি পদ্ধতি দেখায় যা পূর্বে অনবদ্য বলে বিবেচিত হয়। প্রজ্ঞা সংক্ষিপ্ত পালি সংস্কৃত স্বরবর্ণের সাথে, যা একটি উপসর্গ হিসাবে, একটি শব্দের অর্থ বাতিল করে দেয়। এই কারণে, বাক্যাংশগুলি, যদিও তারা পরস্পরবিরোধী বলে মনে হয়, মূল ভাষায় অর্থপূর্ণ, এটি সাধারণত অনুবাদে হারিয়ে যায়।

সদ্ধর্ম-পুণ্ডরিক

এই পাঠ্যটি লোটাস সূত্র, সাদা লোটাস সূত্র বা মহৎ ধর্মের সাদা লোটাস সূত্র নামে পরিচিত। এটি আসলে তিনটি ভিন্ন ফর্ম এবং তিনটি লক্ষ্যকে প্রতিনিধিত্ব করে না, বরং এটি একটি ফর্ম, তিনটি সমন এবং একটি একক লক্ষ্য। উপরের পাঠগুলিকে সীমাবদ্ধ সীমানার প্রাণীদের সাহায্য করার চূড়ান্ত লক্ষ্যের সাথে উপযুক্ত উপায় বলে বলা হয়।

এই পাঠ্যটি দাঁড়িয়েছে কারণ এতে রয়েছে প্রভুতরত্ন বুদ্ধ, যে তিনি কয়েক যুগ আগেই মারা গিয়েছিলেন, যেহেতু এটি একটি প্রমাণিত সত্য, যে কোনও ফর্ম বুদ্ধ আপনার পরে নাগালের বাইরে না পরিণির্বাণ, অথবা মৃত্যু, এবং অধিকন্তু অতীত জীবনে বৈধতা লাভের কারণে তার আয়ু বোধগম্যভাবে দীর্ঘ বলে মনে করা হয়।

পুনর্জন্মের এই ধারণা, যদিও এটি বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের এই পাঠ্য থেকে আসেনি, মৃত্যুর পরে কী শেখানো এবং শেখা উচিত তার নীতিকে মূর্ত করে। trikaya. বিভিন্ন পুনর্জন্মে সঞ্চিত জ্ঞানের সাথে ধারাবাহিক জীবনে পুনর্জন্ম করতে সক্ষম হওয়ার ধারণাটিই বহু শতাব্দী ধরে সূত্রগুলিকে সমৃদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছে এবং গ্রন্থের শিক্ষার উপর আস্থা রাখতে দেয়।

এই চিন্তা, যদিও প্রকৃতপক্ষে এই উত্স থেকে আসেনি, এর পরবর্তী শিক্ষার ভিত্তি তৈরি করে ত্রিকায়. এটি পরবর্তীতে বিশেষ করে চীনের তিয়েন তাই, জাপানের টেন্ডাই স্কুল এবং জাপানের নিচিরেন স্কুলের সাথে যুক্ত হয়। জাপান. এই গুরুত্বপূর্ণ বিদ্যালয়গুলি দ্বারা গৃহীত হচ্ছে, এই বিশেষ সূত্রগুলিকে বিশ্বস্তভাবে শিক্ষার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে বুদ্ধ।

সূত্র গ্রন্থ

তথাকথিত সূত্র হল প্রদত্ত আলোচনা ও বক্তৃতার সংকলন বুদ্ধ অথবা তার নিকটতম ছাত্রদের কেউ কেউ। সাধারণভাবে শব্দটি যেকোন প্রথাগত প্রাচ্যের লেখার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থের উল্লেখ করার সময় এটি আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এই সূত্রগুলি শিক্ষার সংরক্ষণের প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত হয়, যা অন্যথায় শতাব্দী ধরে হারিয়ে যেত।

বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনে, এই শব্দটি সেই লেখাগুলিকে বোঝায় যেখানে যা শিখতে হবে তা সংরক্ষিত এবং উন্মোচিত করা উচিত এবং সেই মতবাদগুলি যা জ্ঞান অর্জন বা সত্তার সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক উপলব্ধি অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান শেখার জন্য বিভিন্ন উপায়ের সাথে সম্পর্কিত। . এর মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পর বুদ্ধ এবং তাদের শিক্ষা সংরক্ষণের জন্য তারা মৌখিক ঐতিহ্য থেকে সূত্রে চলে গেছে।

বিশেষজ্ঞদের মতে, তিনটি সর্বাধিক প্রাসঙ্গিক সূত্র যা বিবেচনায় নেওয়া উচিত: অবিনশ্বর অস্তিত্বের সূত্র, বা মহান বিশুদ্ধ কক্ষের সূত্র হিসাবে পরিচিত; সূত্র অমিতাভ, ছোট খাঁটি অর্ব সূত্রও বলা হয়; এবং মনন সূত্র, যা ভিজ্যুয়ালাইজেশন সূত্র নামেও পরিচিত। এখানে তারা পশ্চিমী বিশুদ্ধ ভূমির শুরু এবং প্রকৃতি বর্ণনা করে যেখানে অমিতাভ বুদ্ধ.

এই সূত্রগুলিতে রচিত আটচল্লিশটি নৈবেদ্যগুলির বর্ণনা পাওয়া যায় অমিতাভ বুদ্ধ, একটি বোধিসত্ত্ব হিসাবে যার জন্য তিনি নিজেকে একটি বিশুদ্ধ কক্ষ তৈরি করতে উত্সর্গ করেছিলেন যেখানে প্রাণীরা সমস্যা বা বিভ্রান্তি ছাড়াই ধর্ম অনুশীলন করতে পারে। সূত্রগুলি বলে যে প্রাণীরা সেখানে সীসা এবং অনুশীলনের মাধ্যমে জাগ্রত হতে পারে। এই বিষয়গুলি সম্পর্কে আরও জানতে আপনি পড়তে পারেন দৃষ্টান্ত যীশু.