বিজ্ঞানের ইতিহাস এটি মূলত, মানুষ কীভাবে তাদের চারপাশের জগৎকে বোঝার এবং রূপান্তরিত করার চেষ্টা করেছে তার গল্প। এটি কেবল তারিখ এবং বিখ্যাত নামের ধারাবাহিকতা নয়, বরং একটি জটিল আখ্যান যেখানে বস্তুগত চাহিদা, ধর্মীয় বিশ্বাস, দার্শনিক বিতর্ক, ক্ষমতার লড়াই এবং অবশ্যই, প্রচুর পরিমাণে উদ্ভাবনী দক্ষতা এবং সম্মিলিত প্রচেষ্টা জড়িত।
শতাব্দী ধরে, বিজ্ঞান দৈনন্দিন জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত অভিজ্ঞতামূলক পর্যবেক্ষণ থেকে সরে এসেছে। ছায়াপথ, উপ-পরমাণু কণা, অথবা সামাজিক নেটওয়ার্ক বর্ণনা করতে সক্ষম অত্যাধুনিক গাণিতিক মডেলগুলিতে। প্রথম কৃষি সভ্যতা থেকে শুরু করে কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যা এবং বর্তমান স্নায়ুবিজ্ঞান পর্যন্ত, প্রতিটি সংস্কৃতি নতুন ধারণা, কৌশল এবং সমস্যাগুলির অবদান রেখেছে এবং পূর্ববর্তীগুলি থেকে যা পেয়েছে তা পুনর্ব্যাখ্যাও করেছে।
কারিগর, দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী: জ্ঞানের তিনটি স্তম্ভ
বহু শতাব্দী ধরে, আজ আমরা যে জ্ঞানকে বৈজ্ঞানিক বলবো, তা তিনটি বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর কারণে জাল হয়েছিল।কারিগর, দার্শনিক এবং অনেক পরে, পেশাদার বিজ্ঞানীরা। বাস্তবতার কাছে যাওয়ার ক্ষেত্রে প্রত্যেকেই আলাদা আলাদাভাবে অবদান রেখেছিলেন।
The কারিগর এবং প্রযুক্তিবিদ —নির্মাতা, নাবিক, বণিক, জরিপকারী, সামরিক প্রকৌশলী — সঞ্চিত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ব্যবহারিক জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তারা সেতু নির্মাণ, খাল খনন, সামুদ্রিক রুট চার্ট করা বা মেশিন ডিজাইন করার কার্যকর নিয়ম জানতেন, যদিও তারা প্রায়শই এই কৌশলগুলি কেন কাজ করে সে সম্পর্কে সাধারণ তত্ত্ব তৈরি করতেন না।
The প্রাচীনকালের দার্শনিকরা, বিশেষ করে গ্রিসেআরও বিমূর্ত প্রশ্ন উঠেছিল: প্রকৃতি কী, এর নীতিগুলি কী, সর্বত্র এবং সর্বদা সত্য এমন কোনও সর্বজনীন আইন আছে কিনা। প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহাবিশ্বের আইনগুলি সরল, চিরন্তন এবং গাণিতিক মডেলগুলির সাহায্যে প্রকাশযোগ্য হতে হবে; বুদ্ধিমান উপস্থিতি কেবল সেই গভীর কাঠামোর ছায়া হবে।
অ্যারিস্টটল, তার পক্ষ থেকে, তিনি পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতাকে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দিয়েছিলেনতবে, তার বিজ্ঞান মূলত গুণগত এবং অনুমানমূলক ছিল। এটি সাধারণ ধারণা দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং, সিলোজিজমের মাধ্যমে, প্রাণীর প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ণয় করার চেষ্টা করেছিল। এর ফলে খুব সুস্পষ্টভাবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত সিস্টেম তৈরি হয়েছিল, যা বিভিন্ন মতবাদ উপস্থাপনের জন্য কার্যকর ছিল, কিন্তু নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষার মাধ্যমে আবিষ্কারের জন্য খুব একটা সহায়ক ছিল না।
The আধুনিক বিজ্ঞানীরা দার্শনিকদের ধারণাগত সূক্ষ্মতা যখন কারিগরদের ব্যবহারিক দক্ষতার সাথে একত্রিত হবে, তখন এগুলি আবির্ভূত হবে, গুরুত্বপূর্ণ কিছু যোগ করবে: পরিমাণগত পরীক্ষামূলক পদ্ধতি, পদ্ধতিগত গণিতীকরণ এবং গবেষণা কাজের প্রাতিষ্ঠানিক সংগঠন। এই সংশ্লেষণ মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং সর্বোপরি, রেনেসাঁ এবং 17 শতকের সময়কালে রূপ নিতে শুরু করে।
প্রথম সভ্যতা থেকে গ্রীক বিজ্ঞান পর্যন্ত
বিজ্ঞানের সূচনা বুঝতে হলে, এটা মনে রাখা প্রয়োজন যে সমাজ যখন তাদের বস্তুগত চাহিদার দাবি করে তখনই নিয়মতান্ত্রিক জ্ঞান বিকাশ শুরু করে।কৃষি, বাণিজ্য, বৃহৎ অঞ্চলের প্রশাসন এবং জল ব্যবস্থাপনা আকাশ পর্যবেক্ষণ, গণনা এবং পরিমাপকে চালিত করে।
En মিশর, মেসোপটেমিয়া, ভারত এবং চীন জ্যোতির্বিদ্যার বিকাশ খুব তাড়াতাড়ি হয়েছিল, গণিত এবং জ্যামিতিক্যালেন্ডারটি কৃষিকাজ সংগঠিত করার জন্য কাজ করত; উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয় জ্যোতির্বিদরা ২৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে বছরের দৈর্ঘ্য ৩৬৫ দিন নির্ধারণ করেছিলেন। জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত তথ্য, একক রূপান্তর, অথবা জরিপ সমস্যাগুলির জন্য আদর্শ সমাধান দিয়ে টেবিলগুলি সংকলিত করা হত, এইভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রবাহিত ব্যবহারিক জ্ঞান সংরক্ষণ করা হত।
The গ্রীকরা একটি বিশাল ধারণাগত উল্লম্ফন করেছিলতারা প্রকৃতিকে এমন কিছু হিসেবে বিবেচনা করতে শুরু করে যা সাধারণ নীতির মাধ্যমে বোঝা সম্ভব। আয়োনিয়ান স্কুল সমস্ত বাস্তবতার প্রথম উপাদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করেছিল; এম্পেডোক্লেস চারটি উপাদানের (পৃথিবী, জল, বায়ু এবং আগুন) তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন, যখন লিউসিপ্পাস এবং ডেমোক্রিটাস পরমাণুবাদী ধারণাটি প্রণয়ন করেছিলেন, যার মতে সবকিছুই অবিভাজ্য কণা দিয়ে তৈরি।
হেলেনিস্টিক যুগে, মহান আলেকজান্ডার থেকে আমাদের যুগের প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত, গ্রীক বিজ্ঞান এক সত্যিকারের স্বর্ণযুগের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলসংস্কৃতির একটি সাধারণ ভাষা (গ্রীক) এবং বুদ্ধিবৃত্তিক আদান-প্রদানের নেটওয়ার্ক ছিল যা আলেকজান্দ্রিয়া এবং সিরাকিউসের মতো দূরবর্তী স্থানগুলিকে সংযুক্ত করেছিল। আর্কিমিডিস, এরাটোস্থেনিস, হিপ্পার্কাস, ইউক্লিড এবং টলেমি জ্যামিতি, আলোকবিদ্যা, বলবিদ্যা, জলবিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যায় চিত্তাকর্ষক ফলাফল এনেছিলেন।
দ্য অমূলদ সংখ্যাচতুর্থ ডিগ্রি পর্যন্ত সমীকরণগুলি সমাধান করা হয়েছিল, আমরা এখন যে পদ্ধতিগুলিকে অসীম সংখ্যার পূর্বসূরী হিসাবে দেখব সেগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল, পৃথিবীর পরিধি অসাধারণ নির্ভুলতার সাথে পরিমাপ করা হয়েছিল এবং টলেমির এপিসাইকেল সিস্টেমের মতো জটিল জ্যোতির্বিদ্যার মডেলগুলি তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, গ্রীক বিজ্ঞান পদ্ধতিগত পরীক্ষা-নিরীক্ষা দ্বারা ভালভাবে সমর্থিত ছিল না এবং ধীরে ধীরে সমাজের বাকি অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন অভিজাতদের কার্যকলাপে পরিণত হয়েছিল।
ইসলামী বিশ্বে বিজ্ঞান এবং ইউরোপে এর প্রসার
রোমান সাম্রাজ্যের দুর্বলতা এবং ভূমধ্যসাগরের রূপান্তরের সাথে সাথে, হেলেনিস্টিক বিজ্ঞান গতি হারিয়েছেসেই জ্ঞানের কিছু অংশ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং স্থানীয় ঐতিহ্যে সংরক্ষিত ছিল, কিন্তু ইসলামী বিশ্বই এটি সংগ্রহ করবে এবং চূড়ান্তভাবে রূপান্তরিত করবে।
সপ্তম শতাব্দী থেকে, আরবরা ভারত থেকে দক্ষিণ ইউরোপ পর্যন্ত বিশাল অঞ্চল জয় করেছিলগ্রীক, ফার্সি এবং ভারতীয় জ্ঞানের সঞ্চিত অঞ্চলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। গ্রীক এবং সংস্কৃত গ্রন্থগুলিকে আরবিতে অনুবাদ করার জন্য বৃহৎ পরিসরে কর্মসূচি সংগঠিত করা হয়েছিল, আরবিকে বিজ্ঞান ও দর্শনের ভাষায় রূপান্তরিত করা হয়েছিল।
মুসলিম পণ্ডিতরা কেবল অনুলিপি করেননি: তারা গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভাবনে অবদান রেখেছেন আলোকবিদ্যা, বলবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা এবং গণিতে। আলহাজেন প্রতিসরণ বিশদভাবে বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি আলোর গতির পরিবর্তনের কারণে ঘটে, তিনি একটি রশ্মি-ভিত্তিক পদ্ধতির প্রস্তাব করেছিলেন যা আধুনিক জ্যামিতিক আলোকবিদ্যার পূর্বাভাস দেয়। আল-খোয়ারিজমি ভারতীয় অবস্থানগত দশমিক পদ্ধতিকে জনপ্রিয় করেছিলেন এবং সমীকরণের বীজগণিতীয় সমাধানকে পদ্ধতিগত করেছিলেন; "বীজগণিত" শব্দটি তার কাজ থেকে এসেছে।
ইসলামী জ্যোতির্বিদ্যার বৈশিষ্ট্য ছিল খুব সতর্ক পর্যবেক্ষণ প্রোগ্রামনক্ষত্রের তালিকা তৈরি এবং অ্যাস্ট্রোলেব এবং সেক্সট্যান্টের মতো যন্ত্রের পরিমার্জনও ছিল উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি। টলেমীয় পদ্ধতিটি পরিমার্জিত হয়েছিল কারণ এটি গ্রহের অবস্থানগুলি অসাধারণ নির্ভুলতার সাথে বর্ণনা করেছিল, যদিও এটি ভূকেন্দ্রিক ছিল।
আল-আন্দালুস, সিসিলি এবং ইতালীয় শহরগুলির মধ্য দিয়ে, এই জ্ঞান ল্যাটিন ইউরোপে ফিরে আসে একাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, টলেমির আলমাজেস্টের মতো রচনাগুলির ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ পশ্চিমে একটি বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য পুনঃপ্রবর্তন করে যা মূলত হারিয়ে গিয়েছিল, পরবর্তী বৌদ্ধিক বিপ্লবের পথ প্রশস্ত করে।
মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়, নবজাগরণ এবং আধুনিক বিজ্ঞানের জন্ম
প্রথম [অস্পষ্ট লেখাগুলি] দ্বাদশ এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ইউরোপে জন্মগ্রহণ করেছিল। বিশ্ববিদ্যালয় (বোলোনা, প্যারিস, অক্সফোর্ড...), যা এর সাথে সহাবস্থান করেছিল মধ্যযুগীয় মঠগুলিশিক্ষাদান আইন, ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল, কিন্তু ধীরে ধীরে পর্যবেক্ষণ এবং পদ্ধতিগত পরীক্ষার মূল্যকে সমর্থনকারী ব্যক্তিত্বদের আবির্ভাব ঘটে, যেমন আলবার্টাস ম্যাগনাস, রজার বেকন বা ওকহামের উইলিয়াম।
সমান্তরাল, রেনেসাঁর বাণিজ্যিক ও নগরজীবন নতুন প্রয়োগিক গণিতের দাবি করেছিলহিসাবরক্ষণ, সুদ, বীমা, কামানের ব্যালিস্টিক ট্র্যাজেক্টোরি, দুর্গ নকশা... টার্টাগলিয়া, স্টিভিন, কার্ডানো বা ভিয়েতার মতো গণিতবিদরা বণিক এবং রাজপুত্রদের পক্ষে কাজ শুরু করেছিলেন, তাদের নৈপুণ্যকে পেশাদার করে তুলেছিলেন এবং আরও দক্ষ স্বরলিপি তৈরি করেছিলেন।
La ছাপাখানার আবিষ্কার এবং কাগজের বিস্তার তারা খরচ কমিয়ে জ্ঞানের সঞ্চালন ত্বরান্বিত করেছে। আর ব্যয়বহুল পার্চমেন্ট পুনঃব্যবহারের প্রয়োজন ছিল না, যা আরও বিস্তৃত এবং বিস্তারিত গণনার সুযোগ করে দেয়, ঠিক যেমনটি আজকের দিনে আরও বেশি স্মৃতিশক্তি এবং প্রক্রিয়াকরণ ক্ষমতা থাকলে জটিল সংখ্যাসূচক গণনা সহজতর হয়।
ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে, আধুনিক বিজ্ঞানের মৌলিক উপাদানগুলি প্রস্তুত ছিল।এমন একটি দর্শন যা পরীক্ষা-নিরীক্ষা, শক্তিশালী গণিত, গবেষকদের একটি ক্রমবর্ধমান সম্প্রদায় এবং নির্ভুল যন্ত্র তৈরিতে সক্ষম প্রযুক্তিকে মূল্য দিত। সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে রবার্ট বয়েলের গবেষণাগার এই নতুন যুগের প্রতীক।
গ্যালিলিও এটিকে একটি অনুকরণীয় উপায়ে প্রয়োগ করেছিলেন পরীক্ষামূলক পদ্ধতি এবং গাণিতিক ভাষা তিনি গতি, দোলক এবং বস্তুর পতন অধ্যয়ন করেছিলেন এবং পর্যবেক্ষণমূলক জ্যোতির্বিদ্যায় বিপ্লব ঘটাতে টেলিস্কোপ ব্যবহার করেছিলেন। ফ্রান্সিস বেকন, তার পক্ষ থেকে, প্রকৃতি তদন্তের একটি নতুন উপায়ের পক্ষে ছিলেন, তথ্যের সুশৃঙ্খল সংগ্রহের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং কর্তৃপক্ষের যুক্তির সমালোচনা করেছিলেন।
১৭শ এবং ১৮শ শতাব্দীর বৈজ্ঞানিক বিপ্লব
সপ্তদশ শতাব্দী থেকে, বিজ্ঞান বোঝার একটি নতুন উপায় একত্রিত হয়েছিল: দর্শন থেকে ভিন্ন একটি বস্তু এবং পদ্ধতি নিয়েপর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা-নিরীক্ষা, গণিতকরণ এবং ফলাফলের জনসাধারণের আলোচনার উপর ভিত্তি করে, ইংল্যান্ডের রয়েল সোসাইটির মতো প্রথম বৈজ্ঞানিক সমিতিগুলিও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
জোহানেস কেপলার তিনি টাইকো ব্রাহের তথ্যের উপর ভিত্তি করে গ্রহের গতির সূত্র প্রণয়ন করেন: উপবৃত্তাকার কক্ষপথ, সমান সময়ে সমান ক্ষেত্রফল এবং কক্ষপথের সময়কাল এবং সূর্যের দূরত্বের মধ্যে একটি সুনির্দিষ্ট সম্পর্ক। নিউটন এই সবকিছুকে তার সর্বজনীন মাধ্যাকর্ষণ সূত্র এবং ধ্রুপদী বলবিদ্যার সাথে একটি ঐক্যবদ্ধ কাঠামোর মধ্যে একত্রিত করেন, যার ফলে যুক্তিসঙ্গত বলবিদ্যা নামে পরিচিত একটি বিষয়ের জন্ম হয়, যা পরবর্তীতে লিবনিজ, ডি'আলেমবার্ট, অয়লার এবং ল্যাগ্রেঞ্জ দ্বারা প্রসারিত হয়।
ক্ষেত্রের মধ্যে অপটিক্সপ্রতিসরণ পরিমাপ করা হয়েছিল (স্নেল), আলোর জন্য ন্যূনতম ক্রিয়ার নীতি প্রস্তাব করা হয়েছিল (ফার্ম্যাট), হাইগেনস তরঙ্গ মডেলকে সমর্থন করেছিলেন এবং রোমার প্রথমবারের মতো আলোর গতি পরিমাপ করেছিলেন। প্যাসকেল, বার্নোলি এবং অন্যান্যদের কারণে তরল বলবিদ্যা অগ্রগতি লাভ করেছিল, যখন বয়েল এবং অন্যান্য গবেষকরা গ্যাস সূত্রের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।
একই সময়ে, বিদ্যুৎ এবং চুম্বকত্ব এগুলো পদ্ধতিগতভাবে অধ্যয়ন করা শুরু হয়েছিল। কুলম্ব, ক্যাভেন্ডিশ, ভোল্টা, অ্যাম্পিয়ার এবং ফ্যারাডে বৈদ্যুতিক বল, বিভব, স্রোত এবং ক্ষেত্র অনুসন্ধান করেছিলেন। এই সমস্ত কাজ ১৮৬৪ সালে ম্যাক্সওয়েলের সমীকরণ দ্বারা সুন্দরভাবে সংশ্লেষিত হবে, যা বৈদ্যুতিক, চৌম্বকীয় এবং আলোকীয় ঘটনার মধ্যে গভীর ঐক্য দেখিয়েছিল।
পদ্ধতিগত এবং দার্শনিক স্তরে, যান্ত্রিক বিজ্ঞানের সাফল্য তিনি বিশ্বকে একটি মহান ঘড়ি হিসেবে কল্পনা করেছিলেন, যা নিয়তিবাদী আইন দ্বারা পরিচালিত হয়। ল্যাপ্লেস তার বিখ্যাত "দানব" দিয়ে এই ধারণাটিকে চরম পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, যা তত্ত্বগতভাবে সমগ্র ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম, যদি এটি মহাবিশ্বের বর্তমান অবস্থা এবং এর আইনগুলি সঠিকভাবে জানত।
উনিশ শতকে তাপগতিবিদ্যা, তড়িৎচুম্বকত্ব এবং শিল্প গবেষণা
উনিশ শতক ছিল নির্ণায়ক তাপগতিবিদ্যা এবং শক্তির বোধগম্যতা। ল্যাভয়েসিয়ার এবং ল্যাপ্লেস তাপ অধ্যয়ন করেছিলেন, ফুরিয়ে এর সংক্রমণ বিশ্লেষণ করেছিলেন, কার্নট দ্বিতীয় নীতির ভিত্তি প্রণয়ন করেছিলেন এবং জুল এবং মেয়ার তাপ এবং কাজের মধ্যে সমতা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা শক্তি সংরক্ষণের নীতির পথ প্রশস্ত করেছিল।
ক্লসিয়াস ধারণাটি প্রবর্তন করেন এনট্রপি উপলব্ধ শক্তির অবক্ষয়ের পরিমাপ হিসেবে, যখন বোল্টজম্যান, ম্যাক্সওয়েল এবং গিবস গতিতত্ত্ব এবং পরিসংখ্যানগত বলবিদ্যা বিকাশ করেছিলেন, যার ফলে লক্ষ লক্ষ কণার সম্ভাব্য আচরণ থেকে ম্যাক্রোস্কোপিক সূত্রগুলি অনুমান করা সম্ভব হয়েছিল।
এর মাটিতে তড়িৎচুম্বকত্বওয়ারস্টেড, ফ্যারাডে, অ্যাম্পিয়ার এবং অন্যান্যদের পরীক্ষাগুলি ম্যাক্সওয়েলের তড়িৎ চৌম্বক ক্ষেত্রের সূত্রের উপর একত্রিত হয়। পরবর্তীতে, হার্টজের রেডিও তরঙ্গ পর্যবেক্ষণ তাত্ত্বিকভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করা তড়িৎ চৌম্বক তরঙ্গের ভৌত বাস্তবতা নিশ্চিত করে।
La শিল্প বিপ্লব বিজ্ঞানের পদ্ধতিও পরিবর্তিত হয়েছিল। একাডেমিক ল্যাবরেটরির পাশাপাশি, পেটেন্ট এবং প্রযুক্তিগত প্রয়োগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে শিল্প ল্যাবরেটরির আবির্ভাব ঘটে। BASF, Hochst, Agfa, Bayer, Eastman Kodak, Standard Oil, General Electric, এবং AT&T এর মতো কোম্পানিগুলি গবেষণা ও উন্নয়ন বিভাগ তৈরি করে যা রঞ্জক পদার্থ, রাসায়নিক প্রক্রিয়া এবং বৈদ্যুতিক ডিভাইসের উন্নয়নকে চালিত করে।
শতাব্দীর শেষের দিকে, অনেকেই ভেবেছিলেন যে পদার্থবিদ্যা প্রায় সম্পূর্ণ হয়ে গেছে এবং কেবলমাত্র ছোটখাটো বিবরণ সংশোধন করা বাকি ছিল। বাস্তবতা ছিল ঠিক বিপরীত: বিজ্ঞানের সমগ্র ইতিহাসের অন্যতম বৃহৎ ধারণাগত রূপান্তর আসন্ন ছিল।
আধুনিক পদার্থবিদ্যা: আপেক্ষিকতা এবং কোয়ান্টাম বলবিদ্যা
বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকগুলি এর উত্থানের দ্বারা চিহ্নিত ছিল কোয়ান্টাম তত্ত্ব এবং আপেক্ষিকতা, যা ধ্রুপদী পদার্থবিদ্যার ভিত্তিকে নাড়িয়ে দিয়েছিল। ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ১৯০০ সালে কৃষ্ণবস্তু বিকিরণ ব্যাখ্যা করার জন্য শক্তির পরিমাণ প্রবর্তন করেছিলেন, শক্তির ক্রমাগত বিনিময়ের ধারণা ভেঙে দিয়েছিলেন।
১৯০৫ সালে, আইনস্টাইন কোয়ান্টাম অনুমানকে আলোক তড়িৎ প্রভাবে প্রয়োগ করেন এবং উপস্থাপন করেন বিশেষ আপেক্ষিকতাদুটি নীতির উপর ভিত্তি করে: পদার্থবিদ্যার সূত্র সকল জড় ব্যবস্থায় একই এবং আলোর গতি যেকোনো জড় পর্যবেক্ষকের জন্য স্থির। এর ফলে সময়, স্থান এবং যুগপৎতার মতো ধারণাগুলির সংশোধন বাধ্যতামূলক।
কয়েক বছর পর, আইনস্টাইন প্রণয়ন করেন সাধারণ আপেক্ষিকতামহাকর্ষের একটি জ্যামিতিক তত্ত্ব যেখানে ভর এবং শক্তি স্থানকালকে বক্র করে। ১৯১৯ সালে, একটি সূর্যগ্রহণের সময় এডিংটনের পর্যবেক্ষণ তত্ত্ব দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা আলোর বিচ্যুতি নিশ্চিত করে, যা এর গ্রহণযোগ্যতাকে ত্বরান্বিত করে।
কোয়ান্টাম দৃষ্টিকোণ থেকে, বোর হাইজেনবার্গ ১৯১৩ সালে হাইড্রোজেন পরমাণুর একটি কোয়ান্টাম মডেল প্রস্তাব করেছিলেন, কম্পটন ১৯২২ সালে ফোটনের বিচ্ছুরণ ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং ডি ব্রোগলি ১৯২৫ সালে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বস্তুগত কণাগুলিরও তরঙ্গের মতো চরিত্র রয়েছে। খুব অল্প সময়ের মধ্যেই, হাইজেনবার্গ ম্যাট্রিক্স মেকানিক্স তৈরি করেছিলেন এবং শ্রোডিঙ্গার তরঙ্গ মেকানিক্স প্রণয়ন করেছিলেন, দুটি সমতুল্য ফর্মালিজম যা আধুনিক কোয়ান্টাম মেকানিক্সের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।
সেখান থেকে, নতুন ক্ষেত্রগুলি বিকশিত হয়েছিল: উচ্চ-শক্তি পদার্থবিদ্যা, পারমাণবিক এবং পারমাণবিক পদার্থবিদ্যা, কঠিন-অবস্থা পদার্থবিদ্যা, জ্যোতির্পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্ব১৯৬৭ সালে, ওয়েইনবার্গ এবং সালাম তড়িৎচুম্বকত্ব এবং দুর্বল মিথস্ক্রিয়ার তাত্ত্বিক একীকরণ অর্জন করেন এবং কোয়ার্ক মডেল শক্তিশালী মিথস্ক্রিয়ার বোঝাপড়া সংগঠিত করে, যদিও সমস্ত বলের সম্পূর্ণ একীকরণ একটি উন্মুক্ত চ্যালেঞ্জ হিসেবে রয়ে গেছে।
বিজ্ঞান সম্ভাব্যতাবাদী হয়ে ওঠে এবং তার সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন হয়
বিংশ শতাব্দীর প্রথম তৃতীয়াংশ থেকে, বিজ্ঞান চূড়ান্তভাবে পরম নিয়তিবাদী আদর্শকে পরিত্যাগ করে। হাইজেনবার্গের অনিশ্চয়তা নীতি এটি দেখিয়েছে যে নির্দিষ্ট জোড়া মাত্রা (যেমন অবস্থান এবং ভরবেগ) একই সাথে ইচ্ছামত নির্ভুলতার সাথে জানা সম্ভব নয়, প্রযুক্তিগত সীমাবদ্ধতার কারণে নয়, বরং কোয়ান্টাম স্কেলে প্রকৃতির গঠনের কারণে।
The গোডেলের অসম্পূর্ণতার উপপাদ্য তারা উল্লেখ করেছেন যে যেকোনো যথেষ্ট শক্তিশালী আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থায়, এমন সত্য থাকবে যা সিস্টেমের মধ্যেই প্রমাণ করা যাবে না। অন্যান্য ক্ষেত্রে, অনির্দেশ্যতা, অনিশ্চয়তা বা অনিশ্চয়তা সম্পর্কিত ফলাফল বেরিয়ে এসেছে, যা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে গণিত বা পদার্থবিদ্যা উভয়ই তাদের নিজস্ব কাঠামোর উপর সম্পূর্ণ এবং নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রণ প্রদান করতে পারে না।
এই সবকিছুই আমাদের বোঝার ধরণ বদলে দিয়েছে বিজ্ঞানের তত্ত্ব এবং ইতিহাসপর্যবেক্ষকের চিত্রটি কেন্দ্রীয় হয়ে ওঠে: পরিমাপ আর একটি নিরপেক্ষ এবং নিষ্ক্রিয় কাজ ছিল না, বরং একটি মিথস্ক্রিয়া ছিল যা অনিবার্যভাবে পর্যবেক্ষণ ব্যবস্থাকে পরিবর্তন করতে পারে। বিজ্ঞান কঠোর এবং নির্ভরযোগ্য ছিল, কিন্তু এটি আর সততার সাথে নিজেকে পরম নিশ্চিততার একটি তালিকা হিসাবে উপস্থাপন করতে পারেনি।
বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, গবেষণার উদ্ভব হয়েছিল বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং সমাজ (STS)এই পদ্ধতিগুলি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান উৎপাদনে মানবিক, প্রাতিষ্ঠানিক এবং সাংস্কৃতিক কারণগুলির ভূমিকার উপর জোর দেয়। এমনকি তথাকথিত "তথ্য"গুলিকে নির্দিষ্ট তত্ত্ব, যন্ত্রপাতি এবং প্রসঙ্গে এমবেড করা ফলাফল হিসাবে বিশ্লেষণ করা হয়, যার জন্য বস্তুনিষ্ঠতার একটি সূক্ষ্ম বোধগম্যতা প্রয়োজন।
এই পরিবর্তনের অর্থ এই নয় যে কিছুই হবে না: পরীক্ষা-নিরীক্ষা, সমকক্ষ পর্যালোচনা এবং অভিজ্ঞতামূলক পরীক্ষার পুনরুৎপাদনযোগ্যতা বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলি এখনও সংজ্ঞায়িত করে, যদিও এটি স্বীকৃত যে বৈজ্ঞানিক অনুশীলনগুলি সামাজিকভাবে অবস্থিত এবং বিশেষীকরণ, হ্রাসবাদ বা আন্তঃশৃঙ্খলার সুবিধা এবং ব্যয় রয়েছে।
বিংশ শতাব্দীতে বিজ্ঞানের দর্শন: পপার, কুহন এবং ফেয়ারেবেন্ড
বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, বিজ্ঞানের তিনজন দার্শনিক বৈজ্ঞানিক বিকাশের বর্ণনার পদ্ধতিতে নির্ণায়কভাবে প্রভাব ফেলেছিলেন: কার্ল পপার, টমাস কুন এবং পল ফেয়ারেবেন্ডতার প্রস্তাবগুলি বর্তমান বিতর্কে এখনও প্রাধান্য পেয়েছে।
পাড়া পপারবৈজ্ঞানিক জ্ঞান ক্রমান্বয়ে অগ্রসর হয়, যাচাইয়ের মাধ্যমে নয়, বরং মিথ্যাচারের মাধ্যমে। একটি তত্ত্ব তখনই বৈজ্ঞানিক হয় যখন নীতিগতভাবে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তা খণ্ডন করা যায়। তত্ত্বগুলি ততক্ষণ টিকে থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত তারা কঠোর সমালোচনামূলক পরীক্ষার মুখোমুখি হয়; সেগুলিকে চূড়ান্তভাবে সত্য বলে বিবেচনা করা হয় না, বরং পরাজিত বিকল্পগুলির চেয়ে পছন্দনীয় বলে বিবেচিত হয়।
কুন তিনি শাখাগুলির নির্দিষ্ট ইতিহাসের উপর মনোনিবেশ করেছিলেন এবং ধারণাটি তৈরি করেছিলেন দৃষ্টান্ততাঁর মতে, বেশিরভাগ সময় "স্বাভাবিক বিজ্ঞান" একটি স্বীকৃত ধারণাগত কাঠামোর মধ্যে সমস্যা সমাধানের জন্য নিবেদিত, প্রশ্ন ছাড়াই। শুধুমাত্র বিরল ক্ষেত্রেই সমস্যা দেখা দেয়। বৈজ্ঞানিক বিপ্লব যা একটি দৃষ্টান্তকে অন্য একটি দৃষ্টান্ত দিয়ে প্রতিস্থাপন করে, প্রায়শই মৌলিক বিভাগগুলিতে গভীর বিরতি থাকে।
ফেয়ারেবেন্ড তিনি সমালোচনাকে আরও অনেক দূর এগিয়ে নিয়ে যান। তিনি একটি নির্দিষ্ট "পদ্ধতিগত নৈরাজ্যবাদ" কে সমর্থন করেন: বাস্তবে, বিজ্ঞানীরা খুব বৈচিত্র্যময় কৌশল অনুসরণ করেছেন, কখনও কখনও ঘোষিত পদ্ধতিগত নিয়মের বিরোধিতাও করেছেন। তিনি কেবল পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞান এবং অ-বিজ্ঞানের মধ্যে একটি স্পষ্ট সীমানা নির্ধারণের মানদণ্ডের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছিলেন এবং গবেষণা পদ্ধতির বহুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন।
পপারের কাজ (বৈজ্ঞানিক গবেষণার যুক্তি), কুহন (বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের কাঠামো) এবং ফেয়ারেবেন্ড (পদ্ধতির বিরুদ্ধে) তীব্র বিতর্কের সূত্রপাত করেছে প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞানমানবিকতা এবং দর্শনে, বস্তুনিষ্ঠতার উপর, বিষয়গততার ভূমিকা, তত্ত্বের ব্যাখ্যামূলক এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শক্তি, বিশেষীকরণ বনাম সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি, এবং সত্য ও বাস্তবতার সাথে বিজ্ঞানের সম্পর্ক।
অন্যান্য সংস্কৃতিতে বিজ্ঞান: চীন, ভারত এবং এশীয় বিশ্ব
বিজ্ঞানের ইতিহাস আর কেবল ইউরোপীয় দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা হয় না। চীন, ভারত এবং অন্যান্য এশীয় সংস্কৃতি তারা সমৃদ্ধ বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিল, যদিও বিভিন্ন সামাজিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে এটি নিহিত ছিল।
চীনাদের ক্ষেত্রে, মাঝে মাঝে আলোচনা হয়—মার্কস দ্বারা অনুপ্রাণিত ভাষা ব্যবহার করে—এর এশীয় উৎপাদন পদ্ধতি অথবা জলবাহী স্বৈরাচারবৃহৎ জলবাহী কাজের কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ এবং সাম্রাজ্যবাদী আমলাতন্ত্র প্রযুক্তি ও বিজ্ঞানের রূপান্তরকারী ভূমিকার শর্ত তৈরি করেছিল, যা ইউরোপের মতো আর্থ-সামাজিক সম্পর্কের উপর একইভাবে কাজ করেনি।
En ভারতকারিগরি জ্ঞানের প্রথম দিকের প্রয়োগ ছিল চিকিৎসা, ধাতুবিদ্যা, নির্মাণ (জাহাজ নির্মাণ সহ), এবং সিমেন্ট, রঙ এবং বস্ত্র তৈরিতে। এই অনুশীলনগুলি প্রাথমিক প্রতিফলনের জন্ম দেয় যা রসায়ন এবং পদার্থবিদ্যার পূর্বাভাস দেয়। যদিও বর্ণ ব্যবস্থায় বিজ্ঞানীদের জন্য কোনও নির্দিষ্ট স্থান সংরক্ষণ করা হয়নি, তবুও ব্রাহ্মণ জাতি অবশেষে উদ্ভাবনের সম্ভাবনায় আগ্রহী হয়ে ওঠে, বিশেষ করে ব্রিটিশ রাজত্বের সময়।
পত্রিকাটি ১৭৮৮ সালে তৈরি হয়েছিল। এশিয়াটিক গবেষণাভারতে প্রথম বৈজ্ঞানিক সংবাদমাধ্যম আঠারো শতকের শেষের দিকে আবির্ভূত হতে শুরু করে। ভারতীয় ভাষায় বৈজ্ঞানিক প্রকাশনাউনিশ শতকে, ম্যানুয়াল এবং বৈজ্ঞানিক বইয়ের প্রকাশনা ব্যাপক আকার ধারণ করে, যা স্থানীয় বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়কে সুসংহত করে।
গণিতে, যেমন পরিসংখ্যান আর্যভট্ট এবং, সাম্প্রতিক সময়ে, সত্যেন্দ্র নাথ বসু, মেঘনাদ সাহা, জগদীশ চন্দ্র বসু এবং সিভি রমন আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি অর্জন করেছেন। তবে, ১৯৮০ এর দশক থেকে, সামাজিক বিজ্ঞান ভারতীয় বৈজ্ঞানিক বাজেটের খুব কম অংশ পেয়েছে, যা তাদের আন্তর্জাতিকীকরণকে বাধাগ্রস্ত করেছে এবং এই ক্ষেত্রগুলিতে একাডেমিক কর্মপরিবেশের অবনতি ঘটিয়েছে।
সামাজিক বিজ্ঞানের উৎপত্তি ও বিকাশ
যদিও আমরা সমাজবিজ্ঞান, অর্থনীতি, অথবা প্রত্নতত্ত্বকে তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক শাখা হিসেবে ভাবি, এর শিকড় প্রাচীনকালে ফিরে যায়হেরোডোটাস, থুসিডাইডিস, প্লেটো এবং পলিবিয়াসের লেখাগুলিতে, শহরগুলির সংগঠন, দ্বন্দ্ব, রীতিনীতি এবং আইন সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ ইতিমধ্যেই দেখা যায়।
মধ্যযুগে, চিন্তাবিদরা পছন্দ করতেন সেন্ট অগাস্টিন, থমাস অ্যাকুইনাস বা পদুয়ার মার্সিলিয়াস তারা সমাজ, ক্ষমতা এবং ন্যায়বিচারের উপর প্রতিফলিত হয়েছিল, যখন রেনেসাঁতে ম্যাকিয়াভেলির মতো লেখকরা আলাদাভাবে দাঁড়িয়েছিলেন। ইসলামী বিশ্বে, ইবনে খালদুন ১৪ শতকে তার " মুকাদ্দিমা, অনেকে সামাজিক বিজ্ঞানের একটি প্রত্যাশা হিসেবে বিবেচনা করেন।
শব্দটি "সমাজবিজ্ঞান" এটি অনেক পরে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, ইমানুয়েল জোসেফ সিয়েস এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর অন্যান্য লেখকদের সাথে। কিছু ঐতিহাসিক এই পূর্ববর্তী প্রতিফলনগুলিকে মনোনীত করার জন্য "প্রোটো-সমাজবিজ্ঞান" বলতে পছন্দ করেন, যা ইতিমধ্যেই শৃঙ্খলার ধারণাগত উপাদানগুলির একটি ভাল অংশ ধারণ করে, যদিও বর্তমান লেবেল বা প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ ছাড়াই।
হেনরি ডি সেন্ট-সাইমন কল্পিত "সামাজিক মনোবিজ্ঞান" যেখানে একটি আন্তর্জাতিক সমাবেশে সংগঠিত বিজ্ঞানীরা মানবতার পথ নির্দেশ করবেন, দ্বন্দ্ব কমাতে এবং জীবনযাত্রার মান উন্নত করতে সহযোগিতা করবেন। তিনি জ্ঞানার্জনের উত্তরাধিকার বিজ্ঞানকে কেবল তাত্ত্বিক জ্ঞান হিসেবে নয়, সামাজিক সংস্কারের জন্য একটি ব্যবহারিক শক্তি হিসেবে দেখেছিলেন।
এদিকে, অন্যান্য শাখা যেমন পুরাতত্ত্ব ধীরে ধীরে এগুলো রূপ নেয়। মিশর, গ্রীস বা রোমে মুগ্ধ রেনেসাঁর পুরাকীর্তিবিদদের থেকে শুরু করে খনন ও শ্রেণীবিভাগের আধুনিক পদ্ধতি পর্যন্ত, প্রত্নতত্ত্ব কৌতূহলের সংগ্রহ থেকে এমন একটি বিজ্ঞানে পরিণত হয়েছে যা স্তরবিন্যাস, সুনির্দিষ্ট কালানুক্রম এবং নিদর্শন এবং প্রেক্ষাপটের পদ্ধতিগত বিশ্লেষণকে একত্রিত করে।
অর্থনৈতিক চিন্তার ইতিহাস: গ্রীক থেকে মার্কসবাদ পর্যন্ত
ক্ষেত্রে অর্থনীতিপ্রাচীনকালেও আমরা এর নজির পাই। জেনোফোন, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল আদর্শ শহরের সংগঠন, বিনিময়ে ন্যায়বিচার এবং চাহিদা পূরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা অর্থনীতি এবং সীমাহীন লাভের সাধনা দ্বারা প্রভাবিত অর্থনীতির মধ্যে পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করেছেন।
অ্যারিস্টটল পার্থক্য করেছেন "অর্থনীতি" এবং "রসায়নবিদ্যা"প্রথমটি হবে মানুষের চাহিদা পূরণের জন্য সম্পদ ব্যবস্থাপনার সাথে সম্পর্কিত; দ্বিতীয়টি, বাণিজ্যের মাধ্যমে নিজেকে সমৃদ্ধ করার সাথে সম্পর্কিত। মধ্যযুগীয় ইউরোপে, টমাস অ্যাকুইনাসের মতো ধর্মতত্ত্ববিদরা নৈতিক ও ধর্মীয় কাঠামোর মধ্যে ন্যায্য মূল্য, লাভের বৈধতা এবং সুদ সম্পর্কে দীর্ঘ বিতর্ক করেছিলেন।
সঙ্গে সঙ্গে আধুনিক যুগ বাণিজ্যবাদের মতো ধারার উদ্ভব হয়েছিল, যা মূল্যবান ধাতুর সঞ্চয়ের মাধ্যমে একটি দেশের সম্পদকে চিহ্নিত করেছিল এবং সুরক্ষাবাদী নীতি এবং ভৌততন্ত্রকে উৎসাহিত করেছিল, যা কৃষিকে সম্পদের একমাত্র প্রকৃত উৎস হিসেবে স্থাপন করেছিল, শিল্প ও বাণিজ্যকে জীবাণুমুক্ত কার্যকলাপের দিকে ঠেলে দিয়েছিল।
১৮শ শতাব্দীতে, ধ্রুপদী অর্থনীতি উইলিয়াম পেটি, অ্যাডাম স্মিথ এবং ডেভিড রিকার্ডোর মতো লেখকদের সাথে। স্মিথ বাজারের অদৃশ্য হাত, শ্রম বিভাজন এবং বিশেষীকরণ তুলে ধরেন, যখন রিকার্ডো তুলনামূলক সুবিধার তত্ত্ব প্রণয়ন করেন এবং মজুরি, লাভ এবং জমির ভাড়ার মধ্যে আয়ের বন্টন বিশ্লেষণ করেন।
উনিশ শতকে এই তত্ত্বগুলির একত্রীকরণ এবং মৌলবাদী সমালোচনার উত্থান উভয়ই দেখা যায়, বিশেষ করে কার্ল মার্কসতাঁর ঐতিহাসিক বস্তুবাদ মানব ইতিহাসকে অর্থনৈতিক কাঠামো এবং শ্রেণী সংগ্রামের রূপান্তরের প্রক্রিয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি পুঁজিবাদকে উদ্বৃত্ত মূল্যের মাধ্যমে মজুরি শ্রমের শোষণের উপর ভিত্তি করে একটি ব্যবস্থা হিসেবে বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং নতুন ধরণের সামাজিক সংগঠনের মুখোমুখি হয়ে এর চূড়ান্ত পরাজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।
বিজ্ঞান, ধর্ম এবং সমসাময়িক বিতর্ক
বিজ্ঞানের ইতিহাসে একটি ধ্রুবক সূত্র হল ধর্মের সাথে তাদের সম্পর্কগ্যালিলিও মামলাটি দ্বন্দ্বের প্রতীক হয়ে উঠেছে, প্রায়শই সরলীকৃত, কিন্তু ঐতিহাসিক বাস্তবতা সহযোগিতার আরও জটিল প্লট, নির্দিষ্ট উত্তেজনা, পারস্পরিক ভুল বোঝাবুঝি এবং পরবর্তী পুনর্ব্যাখ্যা দেখায়।
বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, এর উপর বিশদ প্রতিফলন ঘটেছে গ্যালিলিও, ডারউইন, বিবর্তন তত্ত্ব, বিগ ব্যাং এবং গির্জার অবস্থানবিশেষ করে ক্যাথলিক চার্চ। সূচকের মণ্ডলীর মতো আর্কাইভের গবেষণা বিজ্ঞান এবং বিশ্বাসের মধ্যে একটি রৈখিক দ্বন্দ্বের চিত্রকে সূক্ষ্মভাবে তুলে ধরেছে, যা আরও বিচক্ষণ মনোভাব, অভ্যন্তরীণ বিতর্ক এবং সময়ের সাথে সাথে অবস্থানের পরিবর্তনের চিত্র তুলে ধরেছে।
এর মত কেস জর্জেস লেমাইত্রে — একজন পুরোহিত এবং জ্যোতির্পদার্থবিজ্ঞানী যিনি "আদিম পরমাণু" এর অনুমান প্রণয়ন করেছিলেন, যা বিগ ব্যাং মডেলের পূর্বসূরী ছিল — তিনি ব্যাখ্যা করেন যে ধর্মীয় সম্পৃক্ততা বিশ্বতত্ত্বে অগ্রণী অবদানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। একইভাবে, ভ্যাটিকানের ভেতরে ডারউইনবাদের গ্রহণযোগ্যতা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিবর্তন এবং সৃষ্টিবাদ নিয়ে বিতর্কগুলি বিভিন্ন ধরণের প্রতিক্রিয়া প্রতিফলিত করে, সরাসরি প্রত্যাখ্যান থেকে শুরু করে সামঞ্জস্য এবং সংলাপের প্রস্তাব পর্যন্ত।
সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, বিভিন্ন ঐতিহ্যের লেখকরা বিশ্লেষণ করেছেন প্রাকৃতিক জগতের বোধগম্যতা, বিজ্ঞানবাদের পরিধি, বৈজ্ঞানিক ফলাফলের ব্যাখ্যায় দর্শনের ভূমিকা এবং চেতনা, নৈতিকতা, অথবা ধর্মীয় অভিজ্ঞতা সহ বাস্তবতার সকল দিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতি সম্প্রসারিত করা বা না করার বৈধতা।
আজ, যেমন বিষয়গুলি স্নায়ুবিজ্ঞাননিউরোএথিক্স, বায়োএথিক্স, নৃতাত্ত্বিক নীতি এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা বিজ্ঞানী, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং মানবতাবাদীদের সাথে জড়িত একটি আন্তঃবিষয়ক সংলাপে নতুন করে আগ্রহ তৈরি করেছে, কারণ তারা সচেতন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ব্যবহার সম্পর্কে সিদ্ধান্তগুলি কেবল প্রযুক্তিগত মানদণ্ডের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যাবে না।
এই দীর্ঘ যাত্রা জুড়ে, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে বিজ্ঞান ঐতিহাসিক, সামাজিক বা দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে কোনও বিচ্ছিন্ন বা নিরপেক্ষ উদ্যোগ নয়।এটি সুনির্দিষ্ট চাহিদা থেকে উদ্ভূত হয়, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য দ্বারা পুষ্ট হয়, একাডেমি, বিশ্ববিদ্যালয় এবং পরীক্ষাগারে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ লাভ করে, যুদ্ধ, মতাদর্শ এবং বাজার দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং একই সাথে আমাদের বিশ্বদৃষ্টি এবং আমাদের জীবনযাত্রাকে গভীরভাবে রূপান্তরিত করে। এর ইতিহাস বোঝার অর্থ হল, মূলত, আমরা আজকের মতো কীভাবে চিন্তাভাবনা এবং নিজেদের সংগঠিত করতে এসেছি তা বোঝা।
