আমরা প্রায়শই ধরে নিই যে আমরা যা দেখি তা হল একমাত্র সম্ভাব্য বাস্তবতাযাইহোক, আমরা যাকে "বাস্তবতা" বলি, তা অনেকাংশে একটি ব্যাখ্যা: এমন একটি গঠন যা আমাদের মস্তিষ্ক উপলব্ধ তথ্যের খুব সামান্য অংশ দিয়ে তৈরি করে এবং তা ছাড়াও, হাজার হাজার ব্যক্তিগত ফিল্টারের মধ্য দিয়ে যায়।
যখন আমরা এটি উপলব্ধি করতে শুরু করি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের সাথে যা ঘটে তা আমরা সবসময় পরিবর্তন করতে পারি না, তবে আমরা এটিকে কীভাবে দেখি তা পরিবর্তন করতে পারি।আর এর মধ্যেই নিহিত আছে আসল শক্তি: আমরা যা অনুভব করি, যা ভাবি এবং যা অনুভব করি তা ভিন্নভাবে বুঝতে শেখা, অপ্রয়োজনীয়ভাবে কষ্টভোগ বন্ধ করা এবং একটি সুস্থ জায়গা থেকে বিশ্বের (এবং নিজেদের) সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা শুরু করা।
উপলব্ধি আসলে কী, এবং কেন আমরা যা কিছু ঘটে তা দেখতে পাই না?
মনোবিজ্ঞানে, উপলব্ধিকে বোঝা যায় একটি সচেতন সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা যা ব্যাখ্যা করে এবং সংগঠিত করে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আসা তথ্য। এটি কেবল দেখা, শোনা বা স্পর্শ করার বিষয় নয়, বরং আমরা যা দেখি, শুনি বা অনুভব করি তা বোঝার বিষয়, আমরা যা ইতিমধ্যে জানি এবং যা আমরা আশা করি তার সাথে এটিকে সংযুক্ত করার বিষয়।
এটি ঘটার জন্য, আমাদের ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলি আমাদের চারপাশে কী ঘটছে তা ক্রমাগত রেকর্ড করে, কিন্তু মস্তিষ্কই ফিল্টার করুন, বিশ্লেষণ করুন, বাছাই করুন এবং শূন্যস্থান পূরণ করুনআমরা বস্তুনিষ্ঠ ভিডিও ক্যামেরা নই: আমরা বাস্তবতার ধ্রুবক ব্যাখ্যাকারী, এবং সেই ব্যাখ্যা অনেক কারণের উপর নির্ভর করে।
এই কারণগুলির মধ্যে রয়েছে আমরা যে সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছি, ছোটবেলায় আমাদের কী শেখানো হয়েছিল, প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে আমাদের সঞ্চিত অভিজ্ঞতা, আমাদের মূল্যবোধ, আমাদের প্রত্যাশা এবং আমাদের গভীর বিশ্বাস। এই সমস্ত উপাদান একসাথে গঠন করে মানসিক ফিল্টার যার মাধ্যমে আমরা বিশ্বকে দেখি ইতিমধ্যেই আমরা নিজেদের।
সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয় হল, বিভিন্ন গবেষণা অনুসারে, মস্তিষ্ক খুব কমই ব্যবহার করে সমস্ত তথ্যের একটি ক্ষুদ্র অংশ এই তথ্য আমাদের ইন্দ্রিয়ের কাছে পৌঁছায় এবং আমরা যা "বাস্তবতা" বলে মনে করি তা তৈরি করে। এই মোট তথ্যের মধ্যে, আমাদের মনোযোগ কেবলমাত্র একটি অংশ নির্বাচন করে, যাতে আমরা যে কোনও পরিস্থিতির খুব কম শতাংশ সম্পর্কে সচেতন থাকি। এই ন্যূনতম পরিমাণ তথ্য দিয়ে, আমরা সিদ্ধান্ত নিই, অন্যদের ব্যাখ্যা করি এবং আমরা কে সে সম্পর্কে নিজেদের গল্প বলি।
এটি ব্যাখ্যা করে কেন, আমরা কী বোঝাতে চাইছি, আমরা কী বলি, অন্য ব্যক্তি কী শোনে, তারা কী মনে করে যে তারা বুঝতে পেরেছে এবং তারা আসলে কী বোঝে, দ্বিমত পোষণের প্রচুর সুযোগ রয়েছে।যেকোনো ঘটনার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য: আপনি যা উপলব্ধি করেন এবং অন্য ব্যক্তি যা উপলব্ধি করেন তা প্রায় আলাদা হতে পারে, যদিও আপনি উভয়েই একই দৃশ্যের সম্মুখীন হচ্ছেন।
উদাহরণস্বরূপ জাদু: মস্তিষ্ক কীভাবে আমাদের প্রতারণা করে (এবং রক্ষা করে)
জাদুর কৌশলগুলি উপলব্ধি কীভাবে কাজ করে তার একটি নিখুঁত উদাহরণ। সুসানা মার্টিনেজ-কন্ডের মতো স্নায়ুবিজ্ঞানীরা এই বিষয়টি অধ্যয়ন করেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে মূল বিষয় হল... আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করার জাদুকরের ক্ষমতাযদিও এটি আমাদের এক জায়গায় দেখতে বাধ্য করে, কিন্তু আসলে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল অন্য কোথাও ঘটছে।
জাদুর "রহস্য" মায়াবাদীর হাতে এতটা থাকে না যতটা আমাদের মস্তিষ্ক যেভাবে চাক্ষুষ তথ্য প্রক্রিয়া করে এবং একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা তৈরি করে যাকে আমরা বাস্তবতা বলি। যখন জাদুকর তার জাদুদণ্ড দিয়ে একটি টুপি স্পর্শ করে এবং হঠাৎ করে কিছু দেখা যায় বা অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন আমরা একটি স্বয়ংক্রিয় কারণ-প্রভাব সম্পর্ক স্থাপন করার প্রবণতা রাখি: আমরা ধরে নিই যে জাদুর স্পর্শ পরিবর্তনের কারণ হয়েছে।
দৈনন্দিন জীবনে আমরা সবসময় একই কাজ করি: আমরা সীমিত তথ্য থেকে কারণগুলি নির্ণয় করি।"আমার মা আমাকে জড়িয়ে ধরে না, তাই সে আমাকে ভালোবাসে না।" "আজ যখন আমি বাড়ি ফিরেছিলাম তখন আমার সঙ্গী আমাকে চুমু খায়নি; তারা নিশ্চয়ই আমার উপর রাগ করেছে।" আমরা অন্য কোনও পরিবর্তনশীল বিষয় বিবেচনা না করেই একটি অঙ্গভঙ্গিকে সম্পূর্ণ অভ্যন্তরীণ গল্পের অকাট্য প্রমাণে পরিণত করি।
এইভাবে, আমরা অন্য ব্যক্তির উদ্দেশ্য, তাদের প্রেক্ষাপট, তারা কীসের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে এবং আমাদের নিজস্ব পূর্বের শিক্ষাকে উপেক্ষা করি। বাস্তবে, আমাদের অস্বস্তির কথিত "কারণ" খুব কমই ঘটনাটি নিজেই; প্রায়শই এটি নিহিত থাকে আমাদের বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে আমরা যে ব্যাখ্যা করি এবং পুরাতন সম্পর্কের ধরণে।
আমাদের ইন্দ্রিয়গবেষণামূলক ব্যবস্থা একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উপায়ে সংগঠিত: মস্তিষ্ক কেবল যা ঘটে তার প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখায় না, বরং এটি যা পাওয়ার আশা করে, সেই অনুসারে বাস্তবতাকে পূর্বাভাস দেয় এবং সম্পূর্ণ করে।এর মানে হল, এমনকি না জেনেও, আমরা যা দেখি তা আমাদের ইতিমধ্যেই থাকা মানসিক স্ক্রিপ্টের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারি। ভালো খবর হল, যদি ব্যাখ্যাটি আমাদের হয়, তাহলে আমরা এটিকে সংশোধন এবং রূপান্তরও করতে পারি।
আত্ম-প্রতারণা থেকে সচেতনতা: আমরা একটি খুব বিশ্বাসযোগ্য সিমুলেশনে বাস করি
দীর্ঘদিন ধরে, ইন্দ্রিয়গত বিভ্রমকে কেবল ইন্দ্রিয়ের "ব্যর্থতা" বলে মনে করা হত। আজ আমরা জানি যে, বিচ্ছিন্ন ত্রুটির পরিবর্তে, এগুলি হল ইন্দ্রিয়গত সিস্টেমের অপারেটিং স্ট্যান্ডার্ডআমরা যা দেখি তা পৃথিবীর বস্তুনিষ্ঠ ছবি নয়, বরং মস্তিষ্ক দ্বারা সৃষ্ট একটি ক্রমাগত সিমুলেশন যা কখনও কখনও বাইরের জিনিসের সাথে মিলে যায় এবং কখনও কখনও হয় না।
আমরা এটা বলতে পারি যে, এটাকে এভাবে না দেখে, আমরা দৃষ্টি এবং জ্ঞানীয় বিভ্রম তৈরিতে বিশেষজ্ঞ। আমাদের পূর্ব অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। আমরা যা দেখি তা আমাদের স্মৃতিতে ইতিমধ্যেই সংরক্ষিত নিদর্শনগুলির সাথে তুলনা করে চিনতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, এটি আমাদের ভিড়ের মধ্যে একটি পরিচিত মুখ দ্রুত সনাক্ত করতে সাহায্য করে, তবে এটি আমাদের এমন সাধারণীকরণও করতে পরিচালিত করে যা টিকে থাকে না।
স্নায়ুতন্ত্রের স্তরে, একটি অত্যন্ত উদ্ঘাটনকারী সত্য রয়েছে: মস্তিষ্ক থেকে চোখের সাথে তথ্য বহনকারী সংযোগগুলি রেটিনা থেকে মস্তিষ্কে যাওয়ার সংযোগগুলির তুলনায় অনেক বেশি। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, দেখার প্রক্রিয়ায়, আমাদের ব্যাখ্যা এবং স্বীকৃতি ব্যবস্থার প্রভাব বিশালবাইরে থেকে যা আসে তা মস্তিষ্ক ইতিমধ্যে যা খুঁজে পাওয়ার আশা করেছিল তার সাথে মিশে যায়।
এটি আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে নিয়ে যায়: আমাদের অভিজ্ঞতা কেবল বাইরে কী ঘটে তার উপর নির্ভর করে না, বরং যা ঘটে তা আমরা কীভাবে ব্যাখ্যা করিএবং সেই ব্যাখ্যা আমাদের ব্যক্তিগত বিশ্বাস এবং আমরা যে পরিবার ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা থেকে এসেছি তার বিশ্বাস দ্বারাও নির্ধারিত হয়।
প্রশ্ন না করে বা পর্যালোচনা না করে নিজের ধারণার উপর অন্ধভাবে বিশ্বাস করা, আত্মপ্রতারণার এক সূক্ষ্ম রূপআমরা আচরণগত চক্রে আটকা পড়ে যাই, একই প্রতিক্রিয়া পুনরাবৃত্তি করি এবং একই রকম ফলাফল পাই, এমনকি যখন আমরা ভিন্ন কিছু চাই। এই চক্রগুলি ভাঙতে, আমরা যে মানসিক ফিল্টারগুলির মাধ্যমে বিশ্বকে দেখি সেগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া অপরিহার্য।
ইতিবাচক পুনর্গঠন: অভিজ্ঞতা পরিবর্তনের জন্য ফ্রেম পরিবর্তন করা
সাইকোথেরাপিতে, একটি কৌশল যাকে বলা হয় ইতিবাচক পুনর্গঠনএর মূল উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিকে এমন পরিস্থিতির নতুন অর্থ দিতে সাহায্য করা যা তাদের কষ্ট দেয়। এটি সমস্যাটিকে অস্বীকার করা বা সুন্দর সুন্দর বাক্যাংশ দিয়ে এটিকে মিশ্রিত করার বিষয়ে নয়, বরং এটি যে দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয় তা পরিবর্তন করার বিষয়ে।
মূল ধারণাটি হল যে দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা একটি বাস্তবতা পর্যবেক্ষণ করি তা একটি হিসাবে কাজ করে আমাদের আবেগ, চিন্তাভাবনা এবং আচরণকে রঙিন করে এমন ফিল্টারযদি সেই ফিল্টারটি খুব কঠোর এবং নেতিবাচক হয়, তাহলে সবকিছুই হতাশা, অপরাধবোধ বা ভয়ে মিশে যায়। ইতিবাচক পুনর্গঠন সেই ফিল্টারটিকে আরও নমনীয় করে তুলতে চায় যাতে অন্যান্য সম্ভাবনার উদ্ভব হয়।
কল্পনা করুন এমন একজন ব্যক্তি যিনি তার শারীরিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে খুব আত্মসচেতন বোধ করেন: একটি বিশিষ্ট নাক, অত্যন্ত রোগা, ছোট উচ্চতা... তাদের আত্মসম্মান নিয়ে কাজ করার বাইরে, দৃষ্টিভঙ্গির এই পরিবর্তন তাদেরকে "অন্যরা আমার সম্পর্কে কী ভাববে" তার উপর আবেশী মনোনিবেশ করা বন্ধ করে অন্যান্য মাত্রাগুলি দেখতে শুরু করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়: উপভোগ, সম্পর্ক, বৈচিত্র্যপ্রত্যাখ্যানের প্রত্যাশা করার পরিবর্তে, আপনি নিজেকে এই ধারণার জন্য উন্মুক্ত করতে পারেন যে প্রতিটি ব্যক্তির অনন্য গুণাবলী রয়েছে যা তাদের বিশেষ করে তোলে।
যখন আমরা সীমিত বিশ্বাসকে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর আধিপত্য বিস্তার করতে দিই, তখন তারা কেবল আমাদের অস্বস্তিই দেয় না, বরং তারা সুখের পথে প্রকৃত বাধা হয়ে দাঁড়ায়জিনিসগুলিকে দেখার একমাত্র সঠিক উপায় আছে বলে মনে করা - আমাদের নিজস্ব উপায় - অভ্যন্তরীণভাবে এবং অন্যদের সাথে ক্রমাগত দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে। আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করার অর্থ হল একই বাস্তবতার বিভিন্ন বৈধ ব্যাখ্যা থাকতে পারে তা মেনে নেওয়া।
থেরাপিতে, আমরা মাঝে মাঝে "সমস্যা-কাঠামো" থেকে "লক্ষ্য-কাঠামো"-এ যাওয়ার কথা বলি। সমস্যা-কাঠামো কী ভুল, কী অনুপস্থিত, কী অপরিবর্তনীয় তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অন্যদিকে, লক্ষ্য-কাঠামোটি কী কী উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এখানে এবং এখন কি করা যেতে পারে? পরিস্থিতি আরও ভালোভাবে পরিচালনা করার জন্য, এমনকি যদি এটি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করা না যায়।
সমস্যা-কাঠামো থেকে বস্তুনিষ্ঠ-কাঠামো: একটি খুব স্পষ্ট উদাহরণ
ধরা যাক এমন একজনের কথা যার সবেমাত্র একটি জটিল রোগ নির্ণয় হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একটি দীর্ঘস্থায়ী এবং অবক্ষয়জনিত রোগ। তাদের প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া হতে পারে এই ধারণায় ডুবে যাওয়া যে তাদের জীবন শেষ হয়ে গেছে, তারা আর কখনও কাজ করবে না বা আর কোনও কিছু উপভোগ করবে না। এটাই হবে সমস্যা-কাঠামো: ক্ষতি এবং শেষের অনুভূতিতে সমস্ত মানসিক শক্তি কেন্দ্রীভূত করা।
থেরাপিউটিক হস্তক্ষেপে, ইতিবাচক পুনর্গঠনের লক্ষ্য অসুস্থতার তীব্রতা হ্রাস করা নয়, বরং ব্যক্তিকে দেখতে সাহায্য করা একই বাস্তবতার অন্যান্য মাত্রাআপনার সাথে কী ঘটছে তা আরও ভালভাবে বুঝতে, চিকিৎসার বিকল্পগুলি সম্পর্কে জানতে, সহায়তা সংস্থান এবং জীবনের সর্বোত্তম মান বজায় রাখার কৌশলগুলি সম্পর্কে জানতে আমরা আপনাকে সাহায্য করার জন্য কাজ করি।
এই মনোযোগের পরিবর্তনটি গঠন করে উদ্দেশ্যমূলক কাঠামোঅসুস্থতা এখনও আছে, কিন্তু এটি এখন কেবল একটি সমাধান হিসেবেই নয়, বরং একটি চ্যালেঞ্জ হিসেবেও অভিজ্ঞ যা নির্দিষ্ট সরঞ্জাম দিয়ে মোকাবেলা করা যেতে পারে। চিকিৎসাগত প্রমাণ পরিবর্তিত হয় না; যা পরিবর্তন হয় তা হল আমরা কীভাবে আবেগগত এবং মানসিকভাবে এর সাথে মোকাবিলা করি।
ইতিবাচক পুনর্গঠন হল ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের একটি অংশ, যা মার্টিন সেলিগম্যান, অন্যদের মধ্যে, দ্বারা বিকশিত হয়েছে। এই পদ্ধতিটি সরল আশাবাদের প্রস্তাব দেয় না বা ব্যথাকে অস্বীকার করে না, বরং সম্পদ, শক্তি এবং সম্ভাবনা অন্তর্ভুক্ত করার জন্য দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করুন যেটা আমরা হয়তো উপেক্ষা করছিলাম।
যখন আমরা বুঝতে পারি যে কখনও কখনও আমরা বাস্তবতাগুলি পরিবর্তন করতে পারি না - চাকরি হারানো, ব্রেকআপ, রোগ নির্ণয় - কিন্তু আমরা কীভাবে তাদের সাথে মোকাবিলা করি তা পরিবর্তন করতে পারি, তখন অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার একটি জায়গা খুলে যায়। মানসিকতার এই পরিবর্তনের জন্য ধন্যবাদ, এটি সম্ভব নেতিবাচক এবং পরাজয়বাদী পক্ষপাত কমানোমানসিক উত্তেজনা শান্ত করা এবং আরও অভিযোজিত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য চিন্তাভাবনা স্পষ্ট করা।
তোমার দৃষ্টিকে প্রশিক্ষিত করো: যেখানে তুমি তোমার মনোযোগ রাখবে, সেখানেই তুমি তোমার পৃথিবীকে রাখবে।
আমরা প্রায়শই যা দেখি তা শেষ পর্যন্ত একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলে আমরা বাস্তবতা কীভাবে বর্ণনা করি এবং আমাদের অনুভূতি কেমনযদি আমরা কোনও কিছুর প্রতি আচ্ছন্ন থাকি—গাড়ি, জুতা, নির্দিষ্ট কোনও উদ্বেগ—আমরা সর্বত্রই এটি দেখতে শুরু করি। সেই প্রভাবের একটি অংশ মনস্তাত্ত্বিক, একটি অংশ জৈবিক: মস্তিষ্ক যা প্রাসঙ্গিক হিসাবে চিহ্নিত করেছে তা ফিল্টার করে এবং অগ্রাধিকার দেয়।
আমরা যখন কেবল নেতিবাচক দিকে মনোনিবেশ করি তখন একই রকম কিছু ঘটে: যদি আমরা ক্রমাগত সহিংসতা, সমালোচনা, দ্বন্দ্ব, অথবা আমাদের নিজেদের এবং অন্যদের ব্যর্থতার খবর গ্রহণ করি, তাহলে আমাদের মন প্রায় প্রথম এবং সর্বাগ্রে সনাক্ত করতে অভ্যস্ত হয়ে যায়, কী ভুল, কী অনুপস্থিত, অথবা কী হুমকিস্বরূপএমন নয় যে অন্য সবকিছুর অস্তিত্ব নেই, শুধু এটাকে পেছনে ফেলে দেওয়া হয়েছে।
এর অর্থ এই নয় যে, বুদ্বুদে বাস করা অথবা পৃথিবীর সমস্যাগুলোকে উপেক্ষা করা, বরং শেখা দৃষ্টির দিক সামঞ্জস্য করুনঠিক যেমন ইন্টারনেট আমাদের আগে যা অনুসন্ধান করেছি তার বিজ্ঞাপন দিয়ে আমাদের উপর বোমাবর্ষণ করে, তেমনি আমাদের মনও আমাদের চিন্তাভাবনায় প্রায়শই যা পুনরাবৃত্তি করি তার "বিজ্ঞাপন" দেয়। আমরা যদি গঠনমূলক, সুন্দর এবং সহায়ক বিষয়গুলির উপর আমাদের মনোযোগকে প্রশিক্ষণ দিই, তাহলে এই উপাদানগুলি আমাদের চেতনার ক্ষেত্রে আরও সহজেই উপস্থিত হবে।
এটি একটি সুচিন্তিত প্রক্রিয়া: কোন দৃশ্যগুলিকে আরও উন্নত করতে হবে এবং কোনটিকে উপেক্ষা করতে হবে তা বেছে নেওয়া। আমরা পর্যবেক্ষণ করে অনুশীলন করতে পারি... সদয় অঙ্গভঙ্গি, প্রকৃতির বিবরণ, হাসি, যত্নের কাজ দৈনন্দিন জীবনে। এটা কষ্টের অস্তিত্ব অস্বীকার করার বিষয় নয়, বরং কষ্টকে মানসিক ভূদৃশ্যের একশ শতাংশ দখল করতে না দেওয়ার বিষয়ে।
এইভাবে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করে, আমরা বাস্তবতার বাইরে বাস করি না, বরং মানব অভিজ্ঞতার সবচেয়ে অন্ধকার দিকগুলিতে নিবদ্ধ থাকা বন্ধ করি। আমরা স্বীকার করি যে প্রচেষ্টা, সৃজনশীলতা, কোমলতা, স্থিতিস্থাপকতা এবং সেই উজ্জ্বল দিকটি মনোযোগ এবং স্থানের দাবি রাখে।এতে ব্যথা দূর হয় না, কিন্তু দৈনন্দিন জীবনের ধরণ বদলে যায়।
দেখার দুটি উপায়: বাহ্যিক চোখ এবং অভ্যন্তরীণ চোখ
মননশীল ঐতিহ্য দুটি "চোখ" সম্পর্কে কথা বলে যা দিয়ে মানুষ পৃথিবীকে দেখতে পারে। একদিকে আছে বাইরের চোখচোখ হলো আকৃতি, রঙ, গতিবিধি এবং তথ্য ধারণ করে। এটি হলো সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং যুক্তির চোখ যা বিশ্লেষণ, তুলনা এবং শ্রেণীবদ্ধ করে।
অন্যদিকে ভেতরের চোখএটি সচেতনতা, প্রশান্তি এবং ঐক্যের অনুভূতির সাথে সম্পর্কিত। এটি দেখার একটি উপায় যা প্রথম নজরে যা দেখা যায় তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং সংযোগ, গভীর অর্থ এবং জিনিসের ব্যক্তিগত মাত্রা উপলব্ধি করে।
যখন এই দুটি চোখ ভারসাম্যপূর্ণভাবে খোলে, তখন বাস্তবতা আরও সমৃদ্ধ হয়ে ওঠে। আমরা কেবল বিচ্ছিন্ন বস্তু বা মানুষ দেখি না, বরং একটি জীবন্ত টিস্যু যার আমরা একটি অংশএটি আমাদের সিদ্ধান্ত এবং সম্পর্কের মান পরিবর্তন করে, কারণ আমরা আর কেবল "বাইরের দিক থেকে" দেখি না, বরং একটি বিস্তৃত বোঝাপড়া থেকেও দেখি।
উদাহরণস্বরূপ, ধ্যান হল এই দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গির প্রত্যক্ষ প্রশিক্ষণ। মননশীলতার মাধ্যমে, আমরা বিক্ষেপ বন্ধ করতে, চিন্তাভাবনা এবং আবেগগুলিকে পর্যবেক্ষণ করতে শিখি, সেগুলিতে আটকে না পড়ে। আমরা যা ভেতরে অনুভব করি তার সাথে বাইরের অনুভূতির একীভূতকরণএই একীকরণের উপর গভীরভাবে নিরাময়কারী প্রভাব রয়েছে মানব প্রকৃতি.
মননশীল মনোচিকিৎসায়, "দেখার" ক্রিয়াটিকে নিরাময় এবং সংযোগ-নির্মাণ অনুশীলন হিসেবে অন্বেষণ করা হয়। এই অনুশীলনটি কেবল থেরাপি সেশনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; এটি ভ্রমণের সময়, বিশ্রামের সময়, প্রাকৃতিক পরিবেশে এবং বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটেও ব্যবহৃত হয়, যেখানে পরিবেশের অভিজ্ঞতা নিজেই এই সংযোগকে লালন করে। আরও সচেতন এবং বিস্তৃত দেখার উপায়.
দৈনন্দিন জীবনে জিনিসগুলিকে ভিন্নভাবে দেখার অভ্যাস করুন
পরিস্থিতিকে ভিন্নভাবে দেখার জন্য আমাদের কোনও সংকটের জন্য অপেক্ষা করতে হবে না। কিছু ছোট, দৈনন্দিন অভ্যাস রয়েছে যা আমাদের সাহায্য করে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির অনমনীয়তা শিথিল করুন এবং নতুন ব্যাখ্যার জন্য জায়গা খুলে দেয়। এগুলো মস্তিষ্কের জন্য "মাইক্রো-ট্রেনিং" সেশনের মতো।
প্রথম কৌশল হল দূরত্ব নিতেঠিক যেমন আমরা যখন কিছু লিখি এবং পরের দিন আরও স্পষ্টতার সাথে তা পুনরায় পড়ি, তখন কোনও সমস্যা থেকে সরে আসার ফলে সবচেয়ে তীব্র আবেগগুলি স্থির হয়ে যায় এবং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ফুটে ওঠে। কখনও কখনও হাঁটা, কিছুক্ষণ চিন্তা না করে, অথবা রাতের ভালো ঘুমই কেবল এর জন্য যথেষ্ট।
আরেকটি উপায় হল অন্যদের সাথে কথা বলোবিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি শোনা—যদিও আমরা সেগুলো ভাগ না করি—আমাদের এমন দিকগুলি সনাক্ত করতে সাহায্য করে যা আমরা হয়তো বিবেচনা করিনি। এটি সকলের একইভাবে চিন্তাভাবনা সম্পর্কে নয়, বরং আমাদের মনকে এই বিষয়টি মেনে নিতে প্রশিক্ষণ দেওয়ার বিষয়ে যে একই পরিস্থিতির একাধিক যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যা থাকতে পারে।
এটি দরকারীও নিজেকে অন্যের জায়গায় রাখুনবিভিন্ন মানসিক ভূমিকা পালন করুন। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি একজন উদ্যোক্তা হন যে আপনার সামাজিক প্রকল্পটি নিখুঁত, তাহলে আপনি কল্পনা করতে পারেন যে একজন ব্যস্ত মা যার সময় কম এবং অনেক সমস্যার সম্মুখীন, অথবা একজন তরুণী যার সামাজিক বর্জন, তিনি কীভাবে এটি দেখতে পাবেন। এই ভূমিকা পালন আপনার দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রসারিত করে এবং আপনার নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে অলক্ষিত চাহিদা বা প্রতিরোধ প্রকাশ করে।
যদি আমরা সবসময় একই দৃষ্টিকোণ থেকে, একই কুসংস্কার এবং একই কাজ করার পদ্ধতি নিয়ে পৃথিবীকে দেখার উপর জোর দিই, তাহলে সম্ভবত এটিই সবচেয়ে বেশি আমরা সবসময় একই সিদ্ধান্তে পৌঁছাইপৃথিবী বিকল্পে পরিপূর্ণ, এবং সেগুলি আবিষ্কার করার আমাদের ক্ষমতা মূলত আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির নমনীয়তার উপর নির্ভর করে।
পরিপূর্ণতাবাদ এবং নিয়ন্ত্রণ ত্যাগ করা: যা ঘটে তার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার আরেকটি উপায়
জিনিসগুলিকে ভিন্নভাবে দেখতে শেখার অর্থ হল এমন কিছু গ্রহণ করা যা কঠিন: আমরা সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না বা সবকিছু নিখুঁত করতে পারি না।আমরা মানুষ, আমরা ভুল করি, এবং পৃথিবী সবসময় আমাদের মানসিক স্ক্রিপ্টের সাথে খাপ খায় না যে জিনিসগুলি "কী হওয়া উচিত"।
প্রায়শই আমাদের আবেগ অসামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে ওঠে কারণ আমাদের চিন্তাভাবনাও তাই।আমরা একটি ভুলকে বিপর্যয়ে, সমালোচনাকে চূড়ান্ত রায়ে, একটি বিপর্যয়কে ব্যক্তিগত ব্যর্থতার লক্ষণে পরিণত করি। এই ধরণের মানসিক নাটকীয়তা কেবল আমাদের ক্ষতি করে না, বরং বাস্তবতা সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে আরও বিকৃত করে।
যা ঘটে তা আমরা কীভাবে ব্যাখ্যা করি তা পরীক্ষা করার অর্থ অনুভব করা বন্ধ করা নয়, বরং শেখা অভ্যন্তরীণ নাটক দিয়ে কষ্টকে আরও বাড়িয়ে দিও না।আমরা নিজেদেরকে বস্তুনিষ্ঠ ঘটনা ("এটি ঘটেছে") এবং অতিরিক্ত গল্পের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য প্রশিক্ষণ দিতে পারি ("এর অর্থ আমি একটি বিপর্যয়, কেউ আমাকে ভালোবাসে না, সবকিছু হারিয়ে গেছে...")।
জ্ঞানীয় পুনর্গঠন নামে পরিচিত চিন্তাভাবনার এই পদ্ধতিটিকে সঠিকভাবে সম্বোধন করে এমন কিছু সম্পদ আছে—বই, ব্যায়াম, থেরাপি—যা অতিরঞ্জিত স্বয়ংক্রিয় চিন্তাভাবনা চিহ্নিত করে সেগুলোকে আরও বাস্তবসম্মত এবং সহানুভূতিশীল সূত্র দিয়ে প্রতিস্থাপন করে, যা আমাদের অপরাধবোধ বা হতাশার কাছে নতি স্বীকার না করে কাজ চালিয়ে যেতে সাহায্য করে।
যারা এই ধরণের কাজ শুরু করেন তারা প্রায়শই দেখতে পান যে, তাদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে তারা যা বলে তা পরিবর্তন করে, তার অনুভূতি এবং অভিনয়ের ধরণও বদলে যায়এটা জাদু নয়, এটা অভ্যন্তরীণ সংগতি: যদি আখ্যানটি কম অনমনীয় এবং আরও উপযুক্ত হয়, তাহলে শরীর এবং আবেগ শিথিল হয় এবং বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া বেছে নেওয়ার জন্য আরও জায়গা থাকে।
"অদৃশ্য গরিলা" পরীক্ষা এবং এটি আমাদের মনোযোগ সম্পর্কে কী শেখায়
একটি খুব বিখ্যাত মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা আছে যা নামে পরিচিত "অদৃশ্য গরিলা"এই গেমটিতে অংশগ্রহণকারীদের একটি ভিডিওতে কতজন লোক বল পাস করে তা গণনা করতে বলা হয়। তারা যখন এই কাজে মনোযোগী, তখনই গরিলার পোশাক পরে কেউ একজন স্ক্রিনের উপর দিয়ে হেঁটে যায়। আশ্চর্যজনকভাবে অনেক মানুষ গরিলাটিকে দেখতে পায় না, যদিও এটি স্ক্রিনের ঠিক মাঝখানে থাকে।
এই পরীক্ষাটি কতটা স্পষ্ট করে তোলে আমরা স্পষ্ট তথ্য উপেক্ষা করতে পারি যখন আমাদের মনোযোগ নির্দিষ্ট কিছুর উপর খুব বেশি কেন্দ্রীভূত থাকে, তখন আমরা প্রায়শই আমাদের মিস করা সবকিছু সম্পর্কে অবগত থাকি না। বাস্তবে, আমরা যখন মূল বিবরণ উপেক্ষা করি তখন আমরা মনে করি আমরা "সবকিছু" দেখেছি।
দৈনন্দিন জীবনে প্রয়োগ করলে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে অনেক সময় এটি যথেষ্ট একই জিনিসকে ভিন্ন চোখে দেখা নতুন সম্ভাবনা, ভিন্ন সমাধান, অথবা সূক্ষ্মতা আবিষ্কার করা যা আমরা আগে উপেক্ষা করেছিলাম। সবসময় নতুন কিছু আবিষ্কার করা জরুরি নয়; কখনও কখনও, সত্যিকারের "আবিষ্কার" হল ইতিমধ্যেই যা ছিল তা দেখার একটি ভিন্ন উপায়।
এই ধারণাটি ব্যক্তিগত সমস্যার পাশাপাশি পেশাদার প্রকল্প, সম্পর্ক বা জীবনের সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা - এক ধাপ পিছিয়ে যাওয়া, অন্যদের কথা শোনা, বিকল্প পরিস্থিতি কল্পনা করা - আমাদেরকে এমন সমাধান খুঁজে বের করার জন্য যেখানে আগে আমরা কেবল অচলাবস্থাই দেখতে পেতাম.
আজকের জটিল এবং পরিবর্তনশীল বিশ্বে, এই দক্ষতা বিকাশ একটি মূল্যবান সম্পদ হয়ে ওঠে। আমরা পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, তবে আমরা আরও ভালভাবে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য মানসিক নমনীয়তা গড়ে তুলতে পারি এবং যখন সবকিছু ঠিক পরিকল্পনা মতো না হয় তখন কম কষ্ট পেতে পারি।
পরিশেষে, পৃথিবীকে ভিন্নভাবে দেখতে শেখার অর্থ হল এই স্বীকার করা যে আমরা জিনিসগুলিকে যেমন আছে তেমন দেখি না, বরং আমরা যেমন আছি তেমন দেখি, এবং আমাদের অভ্যন্তরীণ ফিল্টারগুলিকে রূপান্তরিত করে - উপলব্ধি, মনোযোগ, বিশ্বাস, মানসিক কাঠামো - আমরা যে জীবন অনুভব করি তাও পরিবর্তিত হয়, এমনকি যখন বাহ্যিক ঘটনাগুলি খুব বেশি পরিবর্তন করে না।.
