এটা কি পুনর্জন্মের মধ্যে বিদ্যমান? এখানে সত্য আবিষ্কার করুন

পুনর্জন্ম

এটি একটি বিশ্বাস যে কিছু ধর্মের লোকেরা মনে করে যে মানুষের স্বতন্ত্র সারাংশ, তা তাদের আত্মা বা আত্মা যাই হোক না কেন, তাদের জৈবিক মৃত্যুর পরে একটি নতুন দেহে বা ভিন্ন শারীরিক আকারে একটি নতুন জীবন শুরু করতে পারে। এটি নিম্নলিখিত শর্তাবলী দ্বারা জানা যেতে পারে:

• মেন্টেসাইকোসিস যা গ্রীক শব্দ মেটা থেকে এসেছে যার অর্থ পরবর্তী বা ধারাবাহিক এবং সাইকি যার অর্থ আত্মা বা আত্মা।
• স্থানান্তর: এর মাধ্যমে স্থানান্তর করার অর্থ কী
• পুনর্জন্ম: পুনর্জন্ম
• পুনর্জন্ম: পুনর্জন্ম

এই পদগুলির প্রত্যেকটি এমন একটি আত্মার উপস্থিতি অনুমান করে যা ভ্রমণ করতে পারে এবং বিভিন্ন দেহের মধ্য দিয়ে যেতে পারে, যাতে নতুন জীবনের পাঠ পাওয়া যায় এবং এটি সমান্তরাল মহাবিশ্বের অস্তিত্ব তৈরি করে যেখানে আপনি পুনর্জন্ম করতে চান, যতক্ষণ না আপনি একটি রাজ্যে উচ্চতর স্তরে পৌঁছান। চেতনা, এটি সেই অভিজ্ঞতাগুলির মাধ্যমে যা তিনি বেঁচে ছিলেন যা তাকে একটি ম্যাক্রো আত্মার অংশ হিসাবে বিকশিত হতে দেয়।

পুনর্জন্মের এই বিশ্বাসের অস্তিত্ব বহু শতাব্দী ধরে মানবতার মধ্যে বিদ্যমান, বিশেষ করে পূর্বের ধর্ম যেমন হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধ এবং তাওবাদে এবং আফ্রিকার কিছু অঞ্চলে, আমেরিকা ও ওশেনিয়ার উপজাতিতে।

যে ব্যক্তি মারা যায় সে অন্য দেহে আবার জীবিত হতে পারে তবে আরও বিবর্তিত মনের সাথে এই ধারণাটি সময়ের সাথে সাথে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলাম ধর্মের তুলনায় বেশি সহ্য করেছে, যারা মনে করে যে তারা ধর্মদ্রোহিতার একটি রূপ। গির্জা তা গ্রহণ করেনি।

প্রাচ্যের ধর্ম ও ঐতিহ্য

হিন্দুধর্ম থেকে উদ্ভূত সমস্ত ধর্মীয় ধর্মে, তাদের পুনর্জন্মে দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে একটি জীবনচক্রের সমাপ্তি হিসাবে যা একটি নতুন চক্র বা কর্মের চাকার জন্ম দেয়, যখন ভাল কাজ করা হয় বা কেউ ধর্মীয় পদ্ধতির অধীনে কাজ করে, তখন কেউ পৌঁছায়। সেই চক্রের মুক্তি বা অবসানের অবস্থা, কিন্তু যদি আপনি ভাল কাজ না করেন তবে আপনি মুক্তি পাবেন না। এশীয় দেশগুলিতে, পুনর্জন্ম একটি বিষয় যা জনপ্রিয় ভক্তি, সংস্কৃতি এমনকি এই দেশগুলির লোককাহিনীতেও একটি ভাল উপায়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

হিন্দুধর্ম বা ব্রাহ্মণ্য ধর্মে যখন কোনও দেহের মৃত্যু হয়, তখন আত্মা বা অপরিহার্য অংশটি এই দেহ ছেড়ে চলে যায় যা আর সেবা করে না এবং যমদূত দ্বারা গৃহীত হয়, যারা ঈশ্বর যমের বার্তাবাহক বা দাস, যিনি মহাবিশ্বের সমস্ত আত্মার কর্মের বিচার করার দায়িত্বে আছেন, তিনিই তাদের বিচার করেন। প্রাচীন মিশরের বিশ্বাসেও একই কথা দেখা যায়, যেখানে মানুষের কর্মকে পালকের ওজনের সাথে তুলনা করা হয়।

কর্মগুলি ভাল বা খারাপ হোক না কেন, আত্মাকে অবশ্যই উচ্চতর, মধ্যবর্তী বা নিম্ন অস্তিত্বে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে হবে। অর্থাৎ, তারা স্বর্গীয় বা নরকীয় প্রাণী হতে পারে এবং জীবন হল মধ্যবর্তী অবস্থা। এই প্রক্রিয়াটিকে বলা হয় সংসার যার অর্থ একত্রে প্রবাহিত হওয়া বা ঘুরে বেড়ানো, যখন ব্যক্তি এটিকে ক্রমাগত বিনোদনে, লোভের মধ্যে ব্যয় করে, আরও পণ্য পেতে চায় বা সময় ব্যয় করে, তখন বলা হয় যে তার উদ্দেশ্য বা অর্থ সহ জীবন নেই।

ব্যক্তির আত্মা সেই চাকার মাধ্যমে ভ্রমণ করে যা দেবতা বা দেবতা থেকে কীটপতঙ্গে যায়। এটি এমন কাজ যা ব্যক্তির ছিল বা সে তার জীবনে যে অর্থ অর্জন করেছে তা নির্ধারণ করে মহাবিশ্বে আত্মার গতিপথ কী হবে। জনপ্রিয়ভাবে হিন্দুধর্মে, যে অবস্থায় একটি আত্মার পুনর্জন্ম হতে পারে তা ভাল বা খারাপ কর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা কর্ম, কারণ সেগুলি পূর্ববর্তী অবতারে সম্পাদিত কাজ।

পুনর্জন্ম এবং এর গুণমান নির্ধারিত হয় অর্জিত এবং সঞ্চিত গুণাবলী দ্বারা, অথবা এর অভাব দ্বারা, কারণ এগুলি সম্পাদিত কর্মের উপর নির্ভর করে; বর্তমান এবং পূর্ববর্তী জীবনে একে আত্মার কর্ম বলা হয়। যদি কোন ব্যক্তি নিজেকে মন্দ কাজে উৎসর্গ করে, তাহলে তার আত্মা নীচু প্রাণীতে (প্রাণী, পোকামাকড় এবং গাছ) পুনর্জন্ম লাভ করে অথবা সম্ভবত নরকের মতো অবস্থায় থাকে অথবা তার জীবন দুর্ভাগ্যে পূর্ণ থাকে।

কিন্তু যোগব্যায়াম করে, চেতনাকে খুব উচ্চ বা চিন্তাশীল অবস্থায় নিয়ে এসে, উদার হওয়া, আনন্দিত হওয়া, মন্দের বিনিময়ে ভালো দান করা, কৃতজ্ঞতা ও উদারতার ধর্মীয় উৎসর্গ করার মতো ভালো কাজ করে কর্মফল পরিবর্তন করা যেতে পারে; অথবা একজন তপস্বী হোন এবং এমন সবকিছু থেকে নিজেকে বঞ্চিত করুন যা ইন্দ্রিয়গুলিকে আবদ্ধ করে এবং যা আত্মাকে বিকাশ বা মহাবিশ্বের শ্রেষ্ঠ সত্তার সাথে যোগাযোগ করতে দেয় না।

স্থানান্তরের এই ধারণাটি উপনিষদের পবিত্র গ্রন্থে 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 1600 খ্রিস্টাব্দের সময়ের সাথে সম্পর্কিত, যা 1500 থেকে 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দের প্রাচীন বেদের প্রতিস্থাপন করেছিল। পুনর্জন্ম বা সংসার থেকে মুক্তি তখনই অর্জিত হয় যখন কর্মের ওজনের সম্পূর্ণ কাফফারা এবং ভাল বা খারাপ কাজ থেকে আসা সমস্ত পরিণতি তৈরি হয়।

এটি একটি স্থায়ী রূপান্তর যা ক্রমাগতভাবে সম্পন্ন হয় যতক্ষণ না একজন ব্যক্তি বা আত্মার আত্মা বিকশিত হতে এবং সনাক্ত করতে এবং ব্রহ্মার কাছে পৌঁছায়, যিনি জগতের স্রষ্টা, তখনই তিনি নিজেকে উদ্ভূত সমস্ত দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পরিচালনা করেন। অনেক বার পুনর্জন্ম হয়েছে প্রয়োজন দ্বারা. এই সনাক্তকরণ শুধুমাত্র যোগ বা তপস্যা অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে, একটি শেষ মৃত্যুর পরে এটি বস্তুগত মহাবিশ্ব ত্যাগ করা এবং একটি ঐশ্বরিক আলোর অংশ হওয়া সম্ভব, যা ব্রহ্মার থেকে নির্গত দীপ্তি, সর্বদা বিশ্বাস করে যে ব্যক্তির আত্মা। এবং সার্বজনীন আত্মা একই।

জৈনধর্মে, যা হিন্দুধর্মের অনুসরণকারী একটি ধর্ম, এই প্রক্রিয়াটিকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেভাবে আত্মা মৃত্যুর পরে আবির্ভূত অস্তিত্বের চারটি অবস্থার মধ্যে যেকোনো একটিতে ভ্রমণ করতে পারে, সর্বদা জীবনে যে কর্মফল রয়েছে তার উপর নির্ভর করে। এর মূল অনুমান হল যে আত্মারা ধারাবাহিক জীবনে তাদের ভাল বা খারাপ কাজের ফল ভোগ করছে, যদি তাদের ভাল কর্ম থাকে তবে তারা দেব বা দেবতা হিসাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে পারে, তবে এটি একটি স্থায়ী পরিস্থিতি হবে না। , যার জন্য জৈনরা সর্বদা তাদের সংসার থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির পথ খোঁজে।

এখন, শিখ ধর্ম, এই বিশ্বাসের অংশ যে পুনর্জন্ম এই ধর্মের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা অন্যদের থেকে ভিন্ন, একেশ্বরবাদী, শিখদের জন্য আত্মাকে বিকশিত হওয়ার জন্য একটি দেহ থেকে অন্য দেহে স্থানান্তর করতে হবে। এই বিবর্তন অবশ্যই ঈশ্বরের সাথে মিলনের মধ্যে শেষ হবে কিন্তু তার আত্মাকে শুদ্ধ করবে। যতক্ষণ পর্যন্ত ব্যক্তির ভাল কাজ না হয়, ততক্ষণ তার আত্মা অনন্তকাল ধরে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে থাকবে। যদি ব্যক্তির ভাল কাজ থাকে, তবে সে ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্রাণ পায়, এবং তার আত্মাকে শুদ্ধ করার উপায় হল ঈশ্বরের নাম বা নাম পাঠ করা, ওয়াহেগুরুর জ্ঞান থাকা, যিনি একজন আধ্যাত্মিক গুরু, এবং গুরমতের পথ অনুসরণ করা।

যদি আমরা বৌদ্ধধর্মের কথা বলি, এটি হিন্দু ধর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে এটি একটি নতুন ধর্ম হতে সক্ষম হওয়ার জন্য একটি ধারাবাহিক পরিবর্তন করেছে। তার পুনর্জন্মের ধারণাটি ভিন্ন, কারণ তিনি এটিকে অস্বীকার করেন এবং দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে এটি নিশ্চিত করেন। তিনি এটিকে অস্বীকার করেন যখন তিনি বলেন যে একজন ব্যক্তির মধ্যে এমন কোন সত্তা নেই যাকে আমি অনাত্মান বলি, কিন্তু তারপরে তিনি নিশ্চিত করেন যে নতুন ব্যক্তি পূর্ববর্তী ব্যক্তি যে ক্রিয়াকলাপগুলি চালিয়েছে সে অনুযায়ী আবির্ভূত হতে পরিচালনা করে, তাই পরিবর্তে স্থানান্তরের কথা বলতে গিয়ে আমরা প্যালিঞ্জেসিসের কথা বলি।

তাদের জন্য, যদি একটি নির্বাণ অর্জন করা হয়, যা সম্পূর্ণ মুক্তির অবস্থা, একটি পুনর্জন্ম অর্জন করা যেতে পারে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, পুনর্জন্ম শব্দটি প্রায়শই এই সত্যটিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যে একজনকে অবশ্যই বারডোর মধ্য দিয়ে যেতে হবে, যা একটি মধ্যম বা ক্রান্তিকালীন অবস্থা যা মৃত্যুর পরে উদ্ভূত হয় এবং যেখানে একজন 49 দিন কাটাতে পারে। বৌদ্ধধর্মের জন্য কোন অমর আত্মা নেই, নির্বাণ হল ক্রমাগত জন্ম ও মৃত্যুর চাকার সমাপ্তি, এবং এই চক্রটি তখনই শেষ হয় যখন জ্ঞান অর্জন করা হয়।

বৌদ্ধধর্ম বলে যে পুনর্জন্ম হল নিজের বিবর্তনের সাথে একই জীবনে পরিবর্তনের একটি উপায়, অর্থাৎ পরিচয়, সত্য এবং আবেগ পরিবর্তন করে, অন্য ব্যক্তিত্ব, তবে সবই একক জীবনের মধ্যে। অন্য কথায়, একজন ব্যক্তি জীবনকালের মধ্যে মারা যেতে পারে এবং আবার জন্মগ্রহণ করতে পারে, বর্তমানে বসবাস করে, অতীতকে পিছনে ফেলে এবং সময়কে বাহ্যিক নির্ভরতা হিসাবে গ্রহণ না করে।

শিন্টো বা জাপানি বৌদ্ধধর্মের মনে আত্মা বা আত্মার মাধ্যমে পুনর্জন্মের ধারণা ছিল যার অবশ্যই জীবিত মানুষের সাথে সম্পর্ক থাকতে হবে এবং তাওবাদ যা জীবন, স্বাস্থ্য এবং ধ্যানের পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে জীবন এবং প্রকৃতিকে দেখার একটি দার্শনিক উপায়, তাও হল মহাবিশ্বের মৌলিক নীতি এবং তাই এটি অমর এবং শাশ্বত, তাদের জন্য পুনর্জন্ম বিদ্যমান যেহেতু জীবন আছে এমন সবকিছুর মৃত্যু হতে পারে না কিন্তু টাও দিয়ে প্রবাহিত হয়।

পুনর্জন্ম বিদ্যমান যেহেতু কিছুই মারা যায় না কারণ জীবিত সবকিছু তাওর সাথে প্রবাহিত হয়। তাওবাদী সরাসরি পুনর্জন্মের অবসান ঘটাতে চায় না, বরং তাও-এর পথ অনুসরণ করে যার চূড়ান্ত পরিণতি হল তাও-এর সাথে এক হয়ে যাওয়া এবং এইভাবে অমরত্ব অর্জন করা।

পশ্চিমা ধর্মে পুনর্জন্ম

পশ্চিমা বিশ্বের জন্য পুনর্জন্ম একটি ভিন্ন ধারণা, উদাহরণস্বরূপ প্রাচীন গ্রীকদের একটি উপাখ্যান ছিল যেখানে বিখ্যাত পিথাগোরাস একটি পিটানো কুকুরের শরীরে একটি মৃত বন্ধুকে দেখতে পান। গ্রীক দার্শনিকরা আত্মার স্থানান্তরে বিশ্বাস করতেন এবং তাই মাংস খাওয়া উচিত নয় যেহেতু এটি একটি ঘৃণ্য কাজ ছিল, কারণ সমস্ত জীবিত প্রাণী মারা গেলে অন্য জীবের কাছে চলে যায়, আসলে পিথাগোরাস বলেছিলেন যে তিনি ট্রয়তে থাকার স্মৃতি রেখেছিলেন মেনেলাউস পান্থাসের পুত্রকে হত্যা করেছিলেন। প্লেটোর জন্য, পুনর্জন্ম হল সত্যকে জানা বা পৌঁছানোর জন্য একটি মানব আত্মার উত্তরণ এবং এর উপর নির্ভর করে, এটি একটি বা অন্য দেহে জন্মগ্রহণ করবে।

সেল্ট বা গলদের দলে, পিথাগোরাসের মতবাদটি নেওয়া হয় এবং এটি শেখানো হয় যে পুরুষদের আত্মা অমরত্ব উপভোগ করে এবং বহু বছর বেঁচে থাকার পরে তারা একটি নতুন দেহে ফিরে আসে। ইহুদি ধর্মের জন্য, যা খ্রিস্টধর্মের সাথে খুব মিল, তারা পুনর্জন্ম স্বীকার করে না, যদিও এটি কাব্বালাতে প্রদর্শিত হয়। জোহরে বলা হয়েছে যে সমস্ত আত্মা স্থানান্তরের অধীন এবং যে পুরুষরা জানেন যে প্রভুর উপায় কী তারা ধন্য।

যাইহোক, খ্রিস্টধর্ম পুনর্জন্মকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করে, যেহেতু এটি একটি মতবাদ যা বাইবেলে যা লেখা আছে তার বিরুদ্ধে, যা পুনরুত্থানের বিশ্বাসের সাথে বর্গক্ষেত্র নয়। যদিও আজ কিছু খ্রিস্টান স্রোত পুনরুত্থানের মেয়াদকে মেনে নিয়েছে। অনেক অজ্ঞেয়বাদী মানুষ বিশ্বাস করেন যে এই মতবাদটি তার সময়ে গৃহীত হয়েছিল, অর্থাৎ, প্রাচীনকালে, অনেক গির্জার ফাদার এই বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন কিন্তু ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

আত্মার মতবাদের সাথে সম্পর্কিত হারমেটিসিজম বলে যে এটি এমন একটি পাত্র যেখানে মানুষের সমস্ত দোষ ঢেলে দেওয়া হয় এবং যখন শরীর দ্রবীভূত হয়, তখন এটিকে উন্নীত করা যেতে পারে বা এটি পাপাচার এবং আবেগকে আঁকড়ে থাকার জন্য শাস্তি পেতে পারে। শরীরের. আত্মারা শুদ্ধি অর্জনের জন্য বিভিন্ন উপাদানের মধ্য দিয়ে যেতে পারে, তারা ঈশ্বরের গায়কের কাছে না পৌঁছানো পর্যন্ত পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে পারে, তবে এটি শুধুমাত্র তাদের জন্য যারা ঈশ্বরের সাথে ধার্মিক জীবনযাপন করে এবং অধ্যবসায়ের সাথে বিশ্বের সেবা করতে পারে। যারা এই জীবন পরিচালনা করে না কিন্তু একটি অশুভ পথ অনুসরণ করে তারা স্বর্গে প্রত্যাবর্তন দেখতে পাবে না এবং একটি পবিত্র আত্মার অবমাননাকর স্থানান্তর অন্য মানুষের দেহে অবতীর্ণ হতে শুরু করে।

পুনর্জন্ম গবেষণা

ইয়ান স্টিভেনসন, একজন লেখক যিনি অতীত জীবনের স্মৃতি রয়েছে এমন শিশুদের উপর গবেষণা চালিয়েছেন, 2500 বছরের যাত্রায় 40 টিরও বেশি গবেষণা তাকে 12টি বই প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত বিশটি ক্ষেত্রে যা পুনর্জন্মের পরামর্শ দেয়. তার তদন্ত ছিল পদ্ধতিগত; তিনি প্রতিটি শিশুর কাছ থেকে বিবৃতি গ্রহণ করেন এবং তারপর মৃত ব্যক্তির পরিচয় খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন যার সাথে শিশুটির স্মৃতি ছিল। এরপর তিনি মৃত ব্যক্তির জীবনের উপর পরীক্ষা করে দেখেন যে শিশুটির মনে রাখা সবকিছুর সাথে কীভাবে মিল রয়েছে।

অনেক ক্ষেত্রে তিনি মৃত ব্যক্তির ক্ষত বা দাগের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জন্ম চিহ্ন বা ক্ষত খুঁজে পেয়েছেন, প্রতিটি গল্প মেডিকেল রেকর্ড এবং ময়নাতদন্ত ফোরামে প্রত্যয়িত হয়েছে এবং তিনি তার বইতে সেগুলি প্রতিফলিত করেছেন। পুনর্জন্ম এবং জীববিদ্যা. কিন্তু স্টিভেনসন এই তথ্যগুলিকে একা রাখেননি, তিনি খণ্ডন করার এবং রিপোর্টগুলির জন্য ব্যাখ্যা খোঁজারও চেষ্টা করেছিলেন, যাতে তারা তার সঠিক পদ্ধতিগুলির সাথে এই শিশুদের স্মৃতিতে দেওয়া স্বাভাবিক ব্যাখ্যাগুলিকে বাতিল করে দেয়।

তার একমাত্র আপত্তি ছিল যে স্টিভেনসনের দ্বারা রিপোর্ট করা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই পূর্বের সমাজগুলি ছিল, যেখানে প্রধান ধর্মগুলি পুনর্জন্মের ধারণাটিকে বর্তমান রাখে। উপরে এই সমালোচনা সঙ্গে, বই প্রকাশ পুনর্জন্ম প্রকারের ইউরোপীয় কেস, যাতে তিনি যে গবেষণাটি করছেন তা তারা যাচাই করতে পারে। এই ধরনের গবেষণা ব্রায়ান ওয়েইস, জিম টাকার এবং রেমন্ড মুডির মতো লেখকদের দ্বারাও করা হয়েছে।

পল এডওয়ার্ডসের মতো সন্দেহবাদীরা আছেন, যারা মনে করেন যে এই মামলাগুলি বরং উপাখ্যানমূলক, এবং বেশিরভাগ সংশয়বাদীরা মনে করেন যে এই মামলাগুলি মিথ্যা স্মৃতির উপর ভিত্তি করে নির্বাচনী চিন্তাভাবনা থেকে এসেছে, তাদের নিজেদের এবং তাদের ভয় সম্পর্কে তাদের বিশ্বাসের জন্য ধন্যবাদ এবং তাই তারা শুধুমাত্র অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ। যা যাচাই করা যাবে না।

লেখক কার্ল সেগান তার বইতে স্টিভেনসনের তদন্ত থেকে অনেক ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন পৃথিবী এবং এর দানব, এই নির্বাচিত অভিজ্ঞতামূলক তথ্যের অংশ হিসাবে, যদিও তিনি বিশ্বাস করেন যে এই অ্যাকাউন্টগুলিতে পুনর্জন্ম প্রত্যাখ্যান করা উচিত। এই ক্ষেত্রে, বেশিরভাগ লোকেরা পূর্ববর্তী জীবন নিয়ে কথা বলে না এবং বিজ্ঞানে স্বীকৃত এমন কোনও উপায় বা প্রক্রিয়া নেই যা জানতে সাহায্য করতে পারে যে কীভাবে একজন ব্যক্তিত্ব মৃত্যু থেকে বেঁচে থাকে এবং অন্য দেহে চলে যায়।

তদন্ত মামলা যে প্রমাণ পুনর্জন্ম

আমরা এমন কিছু ঘটনা উল্লেখ করতে যাচ্ছি যেগুলি বেশ কয়েকজন গবেষক দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে আমরা ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছি, এই সমস্ত ঘটনাগুলি নির্দেশ করে যে একটি আত্মা এক দেহ থেকে অন্য দেহে যেতে পারে।

লালসা: এশিয়ার কিছু অঞ্চলে, যখন একজন ব্যক্তি মারা যায়, তখন পরিবার কাঁচ বা কাঠকয়লা দিয়ে তার শরীরে একটি চিহ্ন রাখে, যেহেতু তারা আশা করে যে ব্যক্তি যখন পুনর্জন্ম গ্রহণ করবে, তখন সে একই চিহ্ন নিয়ে জন্মগ্রহণ করবে, এই ক্ষেত্রে এটি হয় জন্ম চিহ্ন বলা হয়। বৈজ্ঞানিক জার্নাল দ্য জার্নাল অফ সায়েন্টিফিক এক্সপ্লোরেশন একটি সমীক্ষা করেছে যেখানে এটি এমন জায়গায় দাগ নিয়ে জন্ম নেওয়া শিশুর বেশ কয়েকটি ঘটনা রিপোর্ট করেছে যেখানে আত্মীয়রা অন্য মৃত আত্মীয়কে চিহ্নিত করেছে, সবচেয়ে কুখ্যাত ছিল বার্মায় জন্ম নেওয়া একটি শিশুর জন্ম, একটি অস্বাভাবিক চিহ্ন নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিল, এবং দুই বছর বয়সে তিনি তার দাদীকে একটি অদ্ভুত ডাকনামে ডাকেন যেটি কেবল তার মৃত স্বামী তাকে ডাকতেন।

গুলির আঘাতে জন্মেছে শিশু: ডক্টর ইয়ান স্টিভেনসন যে সম্পর্কে আমরা আগের শিরোনামে কথা বলেছিলাম জন্মগত ত্রুটিগুলির উপর একটি গবেষণা করেছিলেন যার কোন পরিচিত কারণ ছিল না। তুরস্কে জন্মগ্রহণ করা একটি শিশুর মধ্যে, আমি তার মাথায় এবং কানে চিহ্ন খুঁজে পেয়েছি যা শটগান দিয়ে তৈরি বুলেটের ক্ষতের সাথে মিলে যায়, শিশুটির একটি বিকৃত ডান কান এবং তার ডান মুখের একটি অংশ ছিল মুখের বিকৃতি সহ, যেটি শুধুমাত্র একটি শিশুর ছয় হাজারের মধ্যে বিকাশ পরিচালনা করে।

রোগী তার ছেলেকে হত্যার কথা স্মরণ করে: ব্রায়ান ওয়েইস, মিয়ামির মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, বইটির লেখক অনেক জীবন, অনেক মাস্টারডায়ানা নামে একজন মহিলার ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যিনি সম্মোহনের শিকার হয়েছিলেন, তার অতীত জীবনের স্মৃতি ছিল যেখানে তিনি ছিলেন XNUMX শতকের একজন বসতি স্থাপনকারী মহিলা যিনি আমেরিকান ভারতীয়দের সাথে লড়াই করেছিলেন, তিনি তার সম্মোহনে বলেছিলেন যে তার ছেলের সাথে লুকিয়ে রেখেছিল যাতে তারা মারা না যায় এবং দুর্ঘটনাক্রমে তার শিশুর শ্বাসরোধ করে যখন সে তার মুখ ঢেকে রাখে যাতে সে কাঁদতে না পারে, তার স্মৃতিতে সে দেখেছিল যে তার শিশুর শরীরে অর্ধচন্দ্রাকার আকৃতির চিহ্ন রয়েছে।

সম্মোহনের কয়েক মাস পরে, ডায়ানা একজন নার্স হিসাবে তার চাকরিতে ছিলেন এবং হাঁপানিতে আক্রান্ত একজন রোগীর সাথে দেখা করেছিলেন, যার শিশুর শরীরের একই অংশে একটি অর্ধচন্দ্রাকার আকৃতির দাগ ছিল যা সে তার সম্মোহনে দেখেছিল, যখন সে তাকে বলেছিল কি হয়েছে ডাঃ ওয়েইস, এবং তিনি মনে রেখেছিলেন যে তার বেশ কয়েকটি তদন্ত এবং ক্ষেত্রে এমন লোক ছিল যাদের হাঁপানির কারণে শ্বাসরোধের একই অনুভূতি ছিল এবং তারা সেই স্মৃতি ছিল যে অতীতের জীবনে এইভাবে মারা গিয়েছিল।

পুনর্জন্ম এবং একই গল্পের সাথে: তরণজিৎ সিং নামে এক ভারতীয় বংশোদ্ভূত যুবক দুই বছর বয়সে বলেছিলেন যে তার আসল নাম সতনম এবং তিনি যেখানে বাস করতেন সেখান থেকে ৬০ কিলোমিটার দূরে একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি নবম শ্রেণীতে পড়ার সময় এক সড়ক দুর্ঘটনায় মারা যান এবং তার পকেটে ৩০ টাকা এবং রক্তে ভরা তার নোটবুক ছিল। তারানজিতের বাবা তার ছেলের উল্লেখ করা গ্রামে গিয়ে তরুণ সতনমের আত্মীয়দের খুঁজতে গিয়ে দেখতে পান যে তাকে মোটরসাইকেলের ধাক্কায় হত্যা করা হয়েছে।

তার ছেলেকে এই পরিবারের বাড়িতে নিয়ে গিয়ে, তিনি তাকে ফটোতে দেখিয়েছিলেন যে তারাজিৎ কে, কেউ তাকে কিছু না বলে, উপরন্তু, সতনামের সাথে তরঞ্জিতের হাতের লেখার তুলনা করা হয়েছে এবং লেখাটি অভিন্ন।

মঠের স্মৃতিচিহ্ন: "ইওর পাস্ট লাইভস অ্যান্ড দ্য হিলিং প্রসেস" বইয়ের লেখক অ্যাড্রিয়ান ফিঙ্কেলস্টাইন রবিন হাল নামে একটি শিশুর গল্প বলেছিলেন, যে কখনও কখনও তার পরিবারের চেয়ে আলাদা ভাষায় কথা বলত। তারা একজন উপভাষা বিশেষজ্ঞের খোঁজ করেছিলেন, যিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে শিশুটি তিব্বতের একটি পাহাড়ি অঞ্চলে ব্যবহৃত একটি উপভাষায় কথা বলছিল। ছেলেটি দাবি করেছিল যে সে অন্য এক যুগে একটি মঠে জন্মগ্রহণ করেছিল যেখানে তাকে উপভাষাটি বলতে শেখানো হয়েছিল, এবং তাকে বলা হয়েছিল যে এটি কোথায় অবস্থিত, পাশাপাশি এটি দেখতে কেমন তাও বর্ণনা করা হয়েছিল। অধ্যাপক তিব্বত ভ্রমণে গিয়েছিলেন এবং কুনলুন পর্বতমালায় ছেলেটির উল্লেখিত মঠটি খুঁজে পেতে সক্ষম হন।

তার ভাইয়ের দাগ: তরুণ কেভিন ক্রিস্টেনসন 1979 সালে ক্যান্সারে মারা যান, তার একটি পা ভাঙা ছিল, যা সংক্রামিত হয়েছিল এবং একটি মেটাস্টেসিস সৃষ্টি করেছিল, তারা কেমোথেরাপির জন্য ক্যানুলা স্থাপন করার জন্য তার ঘাড়ের ডান দিকে একটি ছেদ তৈরি করেছিল, তার একটি টিউমারও তৈরি হয়েছিল বাম চোখ যে এটি তার সকেট থেকে পপ আউট করেছে এবং তার ডান কানে একটি নডিউল ছিল।

তার মৃত্যুর বারো বছর পর, তার মা আবার বিয়ে করেন এবং তার একটি ছেলে হয়। জন্মের সময়, তার ঘাড়ের ডান পাশে ক্যানুলার মতো একটি চিহ্ন দেখা যায়। তার ডান কানে একটি নোডিউলও ছিল, বাম চোখে একটি সমস্যা ছিল যা কর্নিয়ার লিউকোমা হিসাবে দেখা যায়, এবং যখন সে হাঁটতে শুরু করে, তখন তার একটি খোঁড়া ছিল, যার কোনও ব্যাখ্যা ছিল না কারণ তার পায়ের হাড় স্বাভাবিক ছিল।

পুনর্জন্মের উপর আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি

অ্যানথ্রোপোসফি, থিওসফি এবং নতুন চিন্তাধারা এবং নতুন যুগের জন্য, পুনর্জন্ম শব্দটি গৃহীত হয়। এখন, XNUMX শতকে, পশ্চিম এশিয়ার প্রাক্তন ব্রিটিশ এবং ফরাসি উপনিবেশগুলি থেকে আসা ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণাগুলিকে গ্রহণ করার জন্য আরও উন্মুক্ত হয়ে উঠেছে, বিষয়টিকে একটি জনপ্রিয় স্বাদ দেওয়ার জন্য যেহেতু তারা এটিকে নতুন কিছু বলে মনে করে, এবং তাই যে একই বৃহত্তর প্রচার পত্রিকা.

কিন্তু এই নতুন অভিজ্ঞতাগুলির মধ্যে অনেকগুলি এমন তথ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা অর্থনৈতিক বিশৃঙ্খলা এবং প্রচুর রাজনৈতিক ও সামাজিক উত্তেজনার বিশ্বে তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং কীভাবে তাদের দুর্ভোগ এবং তাদের নিজের জীবনের মুখোমুখি হতে হয়, তাই তারা চেষ্টা করে। আধ্যাত্মিক থিমগুলির সাথে উত্তেজনা এড়িয়ে চলুন যা প্রচলিত আছে এবং যেগুলি তরুণরা অনুসরণ করে।

তারপরে পুনর্জন্ম গ্রহণ করা হয় যাকে সামাজিক অবিচার হিসাবে বিবেচনা করা হয় তা বিমুখ করার জন্য এবং তারা এটিকে কর্মের ব্যাখ্যা সহ উপস্থাপন করে, নিশ্চিত করে যে এই তথ্যগুলির আগে অবশ্যই একটি পদত্যাগ থাকতে হবে যাতে একই ব্যক্তির কাছ থেকে একটি সত্য পাওয়া যায়, যাতে এটি একটি অতিক্রম করতে পারে। একটি ভাল ভবিষ্যতের জীবনের জন্য।

পুনর্জন্মের সমালোচনা

আজ অনেক চিন্তাবিদ যেমন রেনে গুয়েনন পুনর্জন্মের বিষয়টির সমালোচনা করে বলেন যে এই মতবাদটি পশ্চিমের অন্তর্গত এবং এটি মেটেম্পসাইকোসিস বা আত্মার স্থানান্তরের মতো প্রাচ্যের ধর্মগুলির সাথে কোন সম্পর্ক নেই। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই বিষয়টি আধ্যাত্মবাদের সাথে সম্পর্কিত। পরিবর্তে, হিন্দু প্রাচ্যবিদ আনন্দ কুমারস্বামী তার গ্রন্থে প্রতিষ্ঠা করেন বেদান্ত এবং পাশ্চাত্য ঐতিহ্য, যিনি বিশ্বাস করতেন না যে পুনর্জন্মের থিমটি ভারতকে আটকে রেখেছিল, তার জন্য, মানুষকে অবশ্যই মহাবিশ্বে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিতে হবে কারণ কেউ হওয়ার চেতনা না থাকলে কিছুই থাকতে পারে না।

এটি পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তি বা সাইকোফিজিক্যাল সত্তার উপাদানগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং উত্তরাধিকার হিসাবে অন্যান্য সত্তার কাছে চলে যায়, যে এই প্রক্রিয়াটি একজন ব্যক্তির সমগ্র জীবনের মধ্য দিয়ে গেছে এবং এটি একটি পুত্রের মধ্যে পিতার পুনর্জন্ম হিসাবে বোঝা যায়। এটি ভারতে, গ্রীক, খ্রিস্টান এবং আধুনিকতার পুনর্জন্মের মতবাদ। অন্য কথায়, নতুন দেহে স্বতন্ত্র আত্মার প্রত্যাবর্তন হিসাবে পুনর্জন্ম শুধুমাত্র ভারতেই ব্যবহৃত হয় না বরং এটি সমস্ত মানুষ এবং সংস্কৃতিতে একটি বিশ্বাস।

চিহ্ন পুনর্জন্ম প্রমাণ

এর ভারতীয় বইয়ে ভগবত গীতা সেখানে কৃষ্ণ নামে এক ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে, যিনি একজন মানুষকে উপদেশ দেন যে, যেভাবে একজন মানুষ তার নোংরা কাপড় খুলে নতুন পোশাক পরে, ঠিক একইভাবে মূর্ত আত্মা একটি ব্যবহৃত শরীর ছেড়ে নতুন রূপে প্রবেশ করে। প্রকাশের এই কারণেই অনেক বিশেষজ্ঞ মনে করেন যে এমন লক্ষণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে যখন একজন ব্যক্তি সময়ের মধ্যে অন্যের পুনর্জন্ম হয়।

পুনরাবৃত্ত স্বপ্ন

বলা হয়ে থাকে যে স্বপ্ন হল অচেতন মনের প্রতিচ্ছবি, মনে করা হয় যে আপনি যখন একই চিত্রের স্বপ্ন দেখেন তখন এটি একটি ট্রমা বা অতীত জীবনের চিহ্ন, তাই অনেকের কিছু কিছু বিষয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা থাকতে পারে, এমন একজন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাতের অনুভূতি আছে যাকে সবেমাত্র আপনার সাথে পরিচয় করানো হয়েছে বা আপনি বাস্তব জীবনে কখনও দেখেননি এমন কিছু জায়গায় যাওয়ার বিষয়ে সচেতন।

স্বতঃস্ফূর্ত স্মৃতি আছে

অল্পবয়সী বাচ্চাদের মধ্যে এমন কিছু জিনিস বা লোকের স্মৃতি থাকার ঘটনা রয়েছে যা তাদের কাছে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আসে এবং সময়ের সাথে সাথে সত্য এবং যাচাইযোগ্য হয়ে ওঠে, কিছু ক্ষেত্রে এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই স্মৃতিগুলি কল্পনার ফসল, এমন জিনিস যা ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছিল বা অসামঞ্জস্যপূর্ণ চিন্তা, কিন্তু তারা এটি অন্যান্য অতীত জীবনের মুহূর্ত বা সংযোগের সাথে যুক্ত করে।

অন্তর্দৃষ্টি আছে

অন্তর্দৃষ্টি হ'ল অচেতনের সাথে সচেতন মনের ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতা, যা আমাদের বৃহত্তর জ্ঞান অর্জনের অনুমতি দেয় যা আমাদের নির্দিষ্ট সময়ে সাহায্য করে, কখনও কখনও এই সংবেদনের তীব্রতা এতটাই অতিপ্রাকৃত যে এটি দ্রষ্টার সমতলে চলে যায়। বৌদ্ধধর্মের জন্য, নির্বাণ আছে, যেখানে সমস্ত শক্তি প্রবাহিত হতে পারে এবং যেখানে জ্ঞান ভাগ করা হয় এবং সম্ভবত এই জ্ঞান সেখান থেকে আসে।

দেজা ভু

এটি এমন একটি সংবেদন যা জীবনের কোন এক সময়ে একটি পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে, এটি নির্দিষ্ট গন্ধ, শব্দ, চিত্র বা স্বাদে প্রমাণিত হয়, কারও জন্য এটি একটি অসঙ্গতি যা স্নায়বিক স্তরে উদ্ভূত হয় এবং অন্যদের জন্য এটি একটি প্রতিফলন যে সেখানে অন্য মাত্রা।

আপনি অন্যান্য প্রাণীর সাথে সহানুভূতি অনুভব করেন

এটি বৌদ্ধ লাইনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা সাতটি জীবনের একটি নীতির উপর ভিত্তি করে যেখানে একজন মানুষ সঠিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য সাত বার পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে পারে, এই জীবনে সর্বদা একজন মানুষ হতে পারে না, আত্মাকে নিয়ে যাওয়া যায়। প্রাণী যাতে জীবনের মৌলিক নীতিগুলি শিখতে পারে, যখন সহানুভূতি থাকে কারণ এটি বিভিন্ন দেহের মধ্য দিয়ে গেছে এবং সেজন্য তাদের সম্মান ও মূল্য দেওয়া হয়।

পূর্বজ্ঞান

আপনার যদি নির্দিষ্ট সংস্কৃতি বা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি পছন্দ থাকে, তাহলে আপনার জীবনের অতীত জীবনের একটি অমীমাংসিত অংশ থাকতে পারে যেখানে আপনি একটি ভাল উপায়ে বসবাস করেছিলেন বা যেখানে আপনি অনেক কষ্ট পেয়েছেন এবং আপনি এই সম্পর্কে আরও জানার প্রয়োজন অনুভব করেন এটা..

আপনি মনে করেন আপনি বিশ্বের অংশ নন

আপনি যখন মনে করেন যে আপনি যে জগতে বাস করেন এবং আপনার চারপাশের সমস্ত কিছুর জন্য আপনি অস্বস্তি বোধ করেন এবং একটি সত্য জায়গা খুঁজে পেতে এবং এটিকে বাড়ি বলতে চান, তখন এটি একটি রহস্যময় জায়গার ফলাফল হতে পারে যেখানে আত্মারা অবশ্যই মিলিত হয়েছে, কারণ তাদের আছে ইতিমধ্যেই তাদের জীবনের মিশন পূর্ণ করেছে এবং তারা যাকে বাড়ি বলে সেখানে ফিরে যাওয়ার প্রাথমিক প্রয়োজন রয়েছে।

ব্যাখ্যাতীত ভয় বা ফোবিয়াস

মানুষের অনেক ভয় বা ফোবিয়া হল অন্য জীবনের অভিজ্ঞতার অবশিষ্টাংশ যা কাটিয়ে উঠতে পারেনি এবং বর্তমান জীবনে একটি অসুস্থতা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে অতীতের জীবনে মানুষের সহিংস মৃত্যু বা এমন একটি মুহূর্ত হতে পারে যা এত কঠিন ছিল। তারা নতুন জীবনে এটিকে অতিক্রম করতে পারে না, এই অনুভূতি, উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা যখন সমুদ্র সৈকতে যায় এবং তারা ডুবে যাওয়ার ভয় পায় বা তারা একটি নির্দিষ্ট জায়গায় যায় এবং তারা এতে থাকতে ভয় পায় .

আপনি যদি এই নিবন্ধটি পছন্দ করেন তবে আমরা আপনাকে এই অন্যান্যগুলি পড়ার পরামর্শ দিচ্ছি, যার মধ্যে আমরা আপনাকে তাদের লিঙ্কগুলি ছেড়ে দিচ্ছি:

চক্র প্রান্তিককরণ

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ

বৌদ্ধ ধর্মের আচার