সেনেকার জীবন, যা ক্ষমতার কেন্দ্রগুলির খুব কাছাকাছি ছিল, তা আমাদের কাছে সুপরিচিত, সেই সময়ের কর্তৃত্বপূর্ণ রোমান ঐতিহাসিকদের যেমন ট্যাসিটাস, সুয়েটোনিয়াস এবং ডিও ক্যাসিয়াসের সাক্ষ্যের জন্য। ক্ষমতার সাথে সেনেকার সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে বুঝতে হলে, আমাদের প্রথমে সেই ঐতিহাসিক সময়কাল বিশ্লেষণ করতে হবে যেখানে তিনি নিজেকে খুঁজে পান।
নিরোর রাজত্বকাল ছিল খুবই কঠিন, উত্তেজনা ও আতঙ্কে ভরা, যদিও এই সব তাৎক্ষণিকভাবে ঘটেনি। প্রকৃতপক্ষে, সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাথে, সেনেকা এবং আফ্রানিয়াস বুরাসের মতো পুরুষদের দৃঢ় সমর্থনের জন্য নিরো রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে সক্ষম হন। সমৃদ্ধির এই সময়টিকে ঐতিহাসিকরা বলেছেন পাঁচ বছরের সময়কাল নেরোনিস o কুইঙ্কেনিয়াম ফেলিক্স, সুনির্দিষ্টভাবে কারণ তারা ছিল পাঁচ বছর শান্তি ও নির্মলতার.
ক্ষমতা, রাজনীতি এবং নৈতিকতা
দুর্ভাগ্যবশত, এই পাঁচ বছরের সময়কালের পরে নিরোর ভয় এবং উন্মাদনার আধিপত্য ছিল, যিনি রাজত্বের উপর একটি স্বৈরাচারী ঘূর্ণন চাপিয়েছিলেন, পূর্বে তার পাশে থাকা দুই ব্যক্তিত্বকে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। বুরাসের স্থলাভিষিক্ত হন টিগেলিনাস, যদিও কেউ সেনেকার পূর্বের অবস্থান গ্রহণ করেন না। সেনেকা ব্যক্তিগত প্রকাশ ত্যাগ করেন না এবং রাজনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণের মাধ্যমে আরোপিত প্রতিশ্রুতি থেকে পিছপা হন না, তবে প্রায়শই তিনি তার খ্যাতি এবং সঞ্চিত সম্পদের জন্য চরম মূল্য দেন, যতক্ষণ না তিনি আত্মহত্যা করতে বাধ্য হন।
কালানুক্রমিকভাবে, 39 খ্রিস্টাব্দে, তিনি ক্যালিগুলার আদেশে তার জীবনের ঝুঁকি নিয়েছিলেন এবং দুই বছর পরে ক্লডিয়াস দ্বারা কর্সিকায় নির্বাসনে বাধ্য হন, যার প্রতি তিনি কনসোলাটিও অ্যাড পলিবিয়াম লিখে ক্ষমা পাওয়ার জন্য চাটুকার মনোভাব গ্রহণ করে, তার মৃত্যুর প্রতিশোধ। মরণ. মৃত্যু, তার প্রতি তার সমস্ত ঘৃণা প্রকাশ করে অ্যাপোকোলোসাইন্টোসিস, কাজ যেখানে তিনি তাকে উগ্রভাবে উপহাস করেন। নিরোর গুরু হয়ে, তিনি তার সরকারকে নীতির উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন রেক্স ইস্টাস, চিত্রিত রাজপুত্রের চিত্রের তাত্ত্বিককরণ ক্লেমেন্টিয়া, কিন্তু অল্প বয়স্ক সম্রাটের কর্তৃত্ববাদী এবং নির্মম চরিত্র শীঘ্রই দখল করে নেয়.
সেনেকা এবং রাজনীতি
সেনেকা, অন্যান্য সমসাময়িক লেখকদের থেকে ভিন্ন, রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে তার জীবনের বেশিরভাগ সময় অংশ নেওয়ার দায়িত্ব অনুভব করেন। তার জন্য হয় খুব গুরুত্বপূর্ণ সক্রিয় জীবন এবং মননশীল জীবন, জনজীবন এবং ব্যক্তিগত জীবন, আলোচনা এবং আলোচনা, ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক। এটি একটি নীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত: "মানুষের কাজ হল অন্য মানুষের জন্য উপকারী হওয়া।" কার্যকর হওয়ার জন্য, সেনেকা দাবি করেন যে একজন সৎকর্মশীল ব্যক্তিকে তার মানবিক ও নাগরিক দায়িত্ব এড়িয়ে যাওয়া উচিত নয়। সেনেকার নৈতিকতা আসলে একটি সক্রিয় নৈতিকতা, যা সাধারণ কল্যাণের নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত।
তাই রাজত্বের সাথে সেনেকার সম্পর্ক সমস্যাযুক্ত। প্রাথমিকভাবে নিরোর রাজত্বে খুশি হয়ে, তিনি নতুন সম্রাট নিরোর কাছে একটি লেখা লিখতেন, যার শিরোনাম ছিল ক্লেমেন্টিয়া থেকে. এই কাজে সেনেকা এর সংযম ও প্রবৃত্তির প্রশংসা করে রাজপুত্র, এছাড়াও আচরণের একটি মডেল দেয় যা এটি অনুসরণ করা উচিত। লেখক বলেছেন, করুণাময় শাসকের উচিত তার প্রজাদের প্রতি পিতার মতো আচরণ করা, যেমন তার সন্তানদের প্রতি। শিক্ষার্থীদের শিক্ষিত করার সর্বোত্তম পদ্ধতি হল সর্বদা প্ররোচনা এবং উপদেশ দেওয়া, কখনও হুমকি এবং সন্ত্রাসের পদ্ধতি নয়।
শক্তি শক্তি
সেনেকা সম্রাটের পরম ক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন না এবং প্রকৃতপক্ষে, এটিকে ঐশ্বরিক উৎসের শক্তি হিসেবে বৈধতা দেন। ভাগ্য নিরোকে তার প্রজাদের শাসন করার দায়িত্ব দিয়েছে এবং তাকে এই কাজটি তাদের ক্ষমতার ভার অনুভব না করিয়েই করতে হবে এবং তাকে অবশ্যই অনুপাতের গ্যারান্টরও হতে হবে। সার্বজনীন. তিনি ক্রীতদাসদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে একটি একক নিয়মের প্রস্তাব করেছেন: "আপনার নিকৃষ্টের সাথে জীবনযাপন করুন যেমন আপনি চান আপনার উচ্চতর আপনার সাথে বাস করুন।"
রাজা হলেন রাষ্ট্রপ্রধান, প্রজারা হলেন সদস্য, তাই তারা রাজার আনুগত্য করতে ইচ্ছুক যেমন সদস্যরা প্রধানের আনুগত্য করে এবং তার জন্য এমনকি মৃত্যুর মুখোমুখি হতেও ইচ্ছুক: "আসলে, তিনিই সেই বন্ধন যার কারণে রাষ্ট্র ঐক্যবদ্ধভাবে টিকে থাকে, তিনিই সেই প্রাণশক্তি যার মাধ্যমে এই হাজার হাজার মানুষ শ্বাস নেয়। সাম্রাজ্যের সেই আত্মা যদি না থাকত, তাহলে তারা নিজেরাই অন্যদের জন্য বোঝা এবং শিকার ছাড়া আর কিছুই হত না।"
ডি বেনিফিসিস ডি সেনেকা
নিরোর নৈতিক শিক্ষার ব্যর্থতা লক্ষ্য করে সেনেকা লিখেছেন দে সুবিধা, একটি সাত-বইয়ের গ্রন্থ যেটি কীভাবে বেনিফিট দিতে এবং গ্রহণ করতে হয় তা জানার বিষয় নিয়ে কাজ করে, এটি একটি ভালের কংক্রিট দান হিসাবে বোঝা যায়, এবং সেই ধারণাকেও স্পর্শ করে যা অনুসারে কেবল ভাগ্যই স্বাধীনতা বা দাসত্বের অবস্থা নির্ধারণ করতে পারে। তাই প্রত্যেক মানুষকে তার পূর্বপুরুষরা তাকে কী রেখে গেছেন তা গণনা না করে কাজ এবং প্রচেষ্টা দিয়ে কীভাবে নিজের গৌরব তৈরি করতে হয় তা জানতে হবে।.
সেনেকা, ক্ষমতার সামনে তার "অসঙ্গতি" এর কারণে, দ্বৈত কারণে শতাব্দী ধরে যথেষ্ট খ্যাতি বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে: সর্বগ্রাসী এবং স্বৈরাচারী শাসনগুলি একটি বিষয় হিসাবে তার আচরণের প্রশংসা করে, যখন বুদ্ধিজীবীরা শাসকদের বিরোধিতা করার তার উপায় ভাগ করে নেয়। .
সেনেকা স্টোয়িক নৈতিকতায় মুগ্ধ এবং ব্যবহারিক জীবনের চাহিদা মেটাতে এটি ব্যবহার করে। তবে, আত্মহত্যার মাধ্যমে সে ইতিহাসে তার ভাবমূর্তি তুলে ধরতে সক্ষম হয়, একটি নিশ্চিতভাবেই পরস্পরবিরোধী জীবনকে মুক্ত করে। সম্ভবত এটিই তাকে আরও বেশি খ্যাতি এনে দিয়েছিল এবং নিজের আত্মহত্যার মাধ্যমে তিনি তার অস্তিত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ পৃষ্ঠা লিখেছিলেন।
সর্বোপরি স্বাধীনতা
সেনেকা তার ট্র্যাজেডিগুলিতে তার ব্যক্তিত্বের প্রায় অজানা দিকে ফোকাস করবে, যেমনটি vir sapiens এবং বোনাসযে স্বাধীনতার ন্যায্য কারণে আত্মহত্যা করবে। স্বাধীনতা, সেনেকার জন্য, আমাদের মধ্যে রয়েছে এবং কেউ এটিকে সংকুচিত করতে পারে না: জ্ঞানে, আমাদের ক্ষণস্থায়ী শরীরের প্রতি অবজ্ঞার মধ্যে, স্বাধীনতা নিরাপদ. যদি আমরা জানি কিভাবে শরীরের দাসত্বের চেয়ে বৃহত্তর জিনিসের দিকে ঝুঁকতে হয়, তাহলে আমরা অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা জয় করব, আমরা নিজেদের অধিকারে পরিণত হব। "তুমি কি আমাকে জিজ্ঞাসা করছো স্বাধীনতার পথ কী? তোমার শরীরের কোন শিরা আছে?"
প্রকৃতপক্ষে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল শুধুমাত্র মন্দ থেকে ভালকে কীভাবে আলাদা করতে হয় তা জানা, কারণ শুধুমাত্র যারা এটি অর্জন করবে তারাই সত্যিকারের মুক্ত হবে, কারণ স্বাধীনতা একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীতে জন্মগ্রহণ করে আসে না, তা দরিদ্র বা মহৎই হোক না কেন।. লেখকের জন্য, স্বাধীনতার বিজয়ের যুদ্ধ কেবল দর্শনের অস্ত্র দিয়েই লড়া যায়, এতটাই তিনি নিশ্চিত করেছেন যে কেবল জ্ঞানীরাই মুক্ত।
সেনেকার দার্শনিক চিন্তা
সেনেকা কোন দার্শনিক বা পদ্ধতিগত চিন্তাবিদ নন: তার মূল উদ্দেশ্য হল জীবনের ধারণা এবং কিছু নৈতিক মূল্যবোধ প্রকাশ করা; প্রকৃতপক্ষে, তার কাজ প্লেটো বা অ্যারিস্টটলের মতো অন্যান্য প্রাচীন চিন্তাবিদদের থেকে অনেক আলাদা। তিনি কোন দার্শনিক ব্যবস্থা উপস্থাপন করতে চান না, বরং তার অনুসারী এবং পাঠকদের কাছে স্টোইসিজমের নৈতিক গুণাবলী তুলে ধরতে চান। যদিও তার বেশিরভাগ সাহিত্যকর্ম "সংলাপ" এর সাধারণ শিরোনামে গোষ্ঠীভুক্ত, তবে এগুলি প্লেটোর থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা, বাস্তব মনোলোগের আকার ধারণ করে, যেখানে সেনেকা তার চিন্তাভাবনায় আগ্রহী যে কাউকে সম্বোধন করেন।
সেনেকার চিন্তাভাবনার অব্যবস্থাপনামূলক প্রকৃতি এবং উৎসের ঘোষিত স্বাধীনতা দার্শনিকের রচনা জুড়ে একটি ধ্রুবক বিষয়। তাঁর সমগ্র রচনা থেকে দার্শনিকদের কাছে প্রেরিত জ্ঞানের একটি ব্যক্তিগত পুনর্ব্যাখ্যা উঠে আসে যা স্টোইসিজমের স্পষ্ট প্রাধান্যের সাথে সহাবস্থান করে। সেনেকার দর্শনের দুটি মৌলিক নীতি স্টোইসিজম থেকে অবিকল উদ্ভূত: প্রকৃতি এবং কারণ।. সেনেকার মতে, মানুষকে সর্বোপরি প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে এবং একইভাবে, কারণকে মেনে চলতে হবে, যেমন দেখা যায় অনুপাত, গ্রীক লোগো, ঐশ্বরিক নীতি যা বিশ্বকে পরিচালনা করে।
জ্ঞানীরা অমানুষ নয়, লুসিওর একটি ধারণা
স্টোইক মতবাদ থেকে বিশেষ বিচ্ছিন্নতার একটি নোট এর চিত্রের অন্তর্গত স্যাপিয়েন্সের, জ্ঞানী ব্যক্তি। সেনেকার বাস্তববাদী ল্যাটিন চেতনা তাকে জ্ঞানী ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত অমানবিক বৈশিষ্ট্যগুলি দূর করতে পরিচালিত করেছিল। এইভাবে জ্ঞান আবেগের উপর যুক্তিসঙ্গত আধিপত্যের রূপ নেয়, উদাসীনতা এবং অনুভূতির প্রতি অনাক্রম্যতার রূপ নয়।
ঋষির আধ্যাত্মিক তপস্যা পাঁচটি মৌলিক পর্যায় নিয়ে গঠিত: আবেগের উপর বিজয়, যেমন ভয়, ব্যথা এবং কুসংস্কার; তিনি সচেতনতা পরীক্ষা, পিথাগোরিয়ান মতবাদের সাধারণ অনুশীলন; দ্য লোগোর অংশ হওয়ার বিষয়ে সচেতনতা এবং তাই বুঝতে পারি যে আমরা যুক্তিসঙ্গত প্রাণী, যুক্তির ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রকল্পের অংশ; আত্ম-গ্রহণযোগ্যতা এবং স্বীকৃতি, প্রকৃতপক্ষে জ্ঞানী ব্যক্তি কোনটি যুক্তির অংশ এবং কোনটি নয় তা স্বীকার করে, বুঝতে পারে যে সে এর অংশ।; এবং অবশেষে কৃতিত্ব তুমি তাকে মুক্ত করো অভ্যন্তর: কারণের মাধ্যমে মানুষ সুখে বাঁচতে পারে।
এইভাবে জ্ঞানকে একটি উপায় হিসেবে বিবেচনা করা হয়, লক্ষ্য হিসেবে নয়। এটি এমন একটি উপায় হিসাবে কনফিগার করা হয়েছে যার মাধ্যমে মানুষ নিজের জ্ঞান নয় বরং অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা অর্জন করে।
অ্যারিস্টটল এবং সেনেকা
সেনেকার দার্শনিক দৃষ্টিকোণে, অ্যারিস্টটল দ্বারা অনুপ্রাণিত বিজ্ঞানের দার্শনিক ধারণাও স্থান পায়। প্রকৃতপক্ষে, প্রাকৃতিক ঘটনার অধ্যয়ন মানুষকে সেই অনুপাত জানতে সাহায্য করে যার সাথে সবকিছু জড়িত এবং এর মাধ্যমে, নিজেকে এর সাথে একীভূত করতে সাহায্য করে।
সেনেকা প্রজ্ঞার চারটি মৌলিক ব্যবহারিক দিককেও সংজ্ঞায়িত করে: মিতাচার যে আবেগ নিয়ন্ত্রণ করতে সাহায্য করে; লা ফোর্টালেজা, ভয় প্রতিরোধের জন্য দরকারী; বিচক্ষণতা, যার ফলে সম্পাদিত পদক্ষেপগুলি আগে থেকেই অনুমান করা যেতে পারে; ন্যায়বিচার,যার সাহায্যে আপনি প্রত্যেককে তার সাথে যা মিলে যায় তা নির্ধারণ করতে পারেন। যখন একজন মানুষ পুণ্য অর্জন করে, তখন সে তার নশ্বর ও শারীরিক অবস্থার অন্তর্নিহিত ভয় ও উদ্বেগ থেকে নিজেকে মুক্ত করে এবং অবশেষে সত্যিকারের সুখী বলে দাবি করতে পারে, কারণ তার পূর্ণ উপলব্ধি পুণ্য এবং আত্ম-উন্নতির মধ্যে নিহিত, এবং ভাগ্যের খেয়ালখুশির অধীন নয়, বা এটি সম্পদ বা স্বাস্থ্যের উপর নির্ভর করে না, যা আমাদের নিয়ন্ত্রণ বা আধিপত্যের বাইরে এবং তাই আমাদের ক্ষমতার মধ্যে নেই।
দর্শন এবং সাহিত্য ক্ষমতার সাথে নিখুঁতভাবে সহাবস্থান করে
সেনেকা অবশ্যই একজন দার্শনিক এবং একজন চিঠির মানুষ যিনি জানতেন কিভাবে ক্ষমতার সাথে প্রামাণিকভাবে সহযোগিতা করতে হয়, তরুণ সম্রাটের সাথে কার্যকলাপের বছরগুলিতে একটি ইতিবাচক চিহ্ন রেখে যায়, জনসাধারণের ভালোর জন্য সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করে, তবে কীভাবে নিজেকে দূর করতে হয় তাও জানে। তার কাছ থেকে যখন সে আর কোনো ইতিবাচক রোল মডেলের প্রতিনিধিত্ব করে না, অনুশোচনা ছাড়াই সুযোগ-সুবিধা এবং অনুগ্রহ ত্যাগ করে, যেমন বলা হয়েছে দে ধন্য জীবন: "যখন তারা বিদ্যমান তখন ধনসম্পদ উপভোগ করতে সক্ষম, কিন্তু যদি তারা বন্ধ হয়ে যায় তবে তাদের ছাড়া করতে সক্ষম।"
অন্যদিকে, জনজীবন থেকে তার প্রত্যাহার নিরোর জন্য বিপর্যয়কর পরিণতি হয়েছিল, যিনি তার ক্ষমতার শেষ পাঁচ বছরে শাসন করতে একাই চলে গিয়েছিলেন, নাগরিকদের কাছ থেকে এতটাই অসন্তোষ তৈরি করেছিলেন যে তার মৃত্যুর পরে তাকে "অভিশাপ" শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। স্মৃতি", la সবচেয়ে খারাপ বাক্য যা একজন রোমান ভোগ করতে পারে, যখন সেনেকার স্মৃতি তার গভীর জ্ঞান এবং তার জনসাধারণের প্রতিশ্রুতির জন্য শতাব্দী ধরে থাকবে।
অপ্রতিরোধ্য রাজনৈতিক ও সামাজিক অস্থিরতার পরিস্থিতিতে ক্যাপুট মুন্ডি সময়, সেনেকা একটি বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর সমস্ত অস্পষ্টতা, সীমাবদ্ধতা এবং আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে, যেটি সেনেটরিয়াল শ্রেণীর জমা দেওয়ার পরে স্বৈরাচারী রাজনৈতিক ক্ষমতার বিরোধিতা করে।. সেনেকার ক্ষেত্রে, রাজনৈতিক ক্ষমতার মধ্যে বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর একটি জৈবিক কার্য সম্পাদনের সম্ভাবনা ব্যর্থ হয়। তার পরে, "রাজপুত্রের উপদেষ্টা" হবেন মুক্তমনা এবং দরবারী, এবং বুদ্ধিজীবীরা কেবল কী ঘটবে তা রিপোর্ট করতে সক্ষম হবেন।
আপনিও পড়তে পারেন লুসিয়াস অ্যানিও সেনেকা (পর্ব 2)