যখন আপনি সম্পর্কে কথা বলা ধর্মীয় মতবাদ অনেকের মনেই তাৎক্ষণিকভাবে এমন কঠোর নিয়ম বা ধারণার কথা আসে যা নিয়ে আলোচনা করা যায় না। তবে, এই শব্দটির পিছনে লুকিয়ে আছে আরও সমৃদ্ধ এক জগৎ: ইতিহাস, ধর্মতত্ত্ব, দর্শন এবং প্রায় সকল ধর্মেই সত্য বোঝার বিভিন্ন উপায়, যেমন ধর্মীয় ঘটনাধর্মতত্ত্ব কী তা বোঝার মাধ্যমে বুঝতে সাহায্য করে যে কেন ধর্মগুলি কিছু দিক দিয়ে একই রকম এবং কিছু দিক দিয়ে এত সংঘর্ষপূর্ণ।
খ্রিস্টান, ইহুদি, ইসলামিক ঐতিহ্যে, এমনকি ভারতীয় বংশোদ্ভূত ধর্মেও যেমন হিন্দুধর্ম বা বৌদ্ধ ধর্ম, আমরা খুঁজি মূল বিশ্বাস এই ধারণাগুলি মতবাদ হিসেবে কাজ করে, এমনকি যদি তারা সর্বদা সেই সঠিক শব্দটি ব্যবহার না করে। তদুপরি, আধুনিক সংস্কৃতিতে, এই শব্দটি রাজনীতি, বিজ্ঞান এবং অর্থনীতিতেও বিস্তৃত হয়েছে, যেখানে "মতবাদ" ধারণাগুলি বন্ধ এবং অনমনীয় অবস্থানের সমালোচনা করার জন্যও ব্যবহৃত হয়।
ধর্মীয় মতবাদ কী?
সাধারণ অর্থে, একটি মতবাদ হল একটি বিশ্বাস বা গৃহীত বিশ্বাসের সমষ্টি কোনও গোষ্ঠীর দ্বারা, যার বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়নি। এটি গ্রীক ভাষা থেকে এসেছে। মতবাদ (δόγμα), যার প্রাথমিক অর্থ ছিল "মতামত" বা "মনে হচ্ছে", যা ক্রিয়াপদ থেকে উদ্ভূত। ডোকো (δοκέω), "চিন্তা করা, অনুমান করা, কল্পনা করা", এবং সময়ের সাথে সাথে এটি বাধ্যতামূলক হিসাবে আরোপিত ডিক্রি বা অধ্যাদেশগুলিকেও মনোনীত করে।
কয়েক শতাব্দী ধরে ব্যবহারের পর, এই শব্দটি ধর্মীয় ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত হয়ে ওঠে যারা মৌলিক সত্য যা বিশ্বাসের একটি ব্যবস্থাকে সংজ্ঞায়িত করে। মতবাদগুলি একটি ধর্মের "ভিতরের" এবং "বাইরের" মধ্যে সীমানা চিহ্নিত করে: যে কেউ এই বিষয়বস্তুগুলিকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করে সে সেই স্বীকারোক্তির অন্তর্ভুক্ত, যে কেউ এগুলি অস্বীকার করে সে এর বাইরের বা এর সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়।
স্বভাবগতভাবেই, মতবাদগুলিকে পরিবর্তিত ঐক্যমত্যের ফলাফল হিসেবে কল্পনা করা হয় না, বরং দৃঢ়, বাঁধাইয়ে দেওয়া এবং অপরিবর্তনীয় সত্য বিশ্বাসীদের জন্য। তাদের চারপাশের পরিবর্তনগুলি (নতুন সূত্র, পুনর্ব্যাখ্যা, সম্প্রসারণ) প্রায়শই বিভেদ, নতুন সম্প্রদায়, সম্প্রদায় বা অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের উৎস।
ধর্মতাত্ত্বিক মাত্রা ছাড়াও, মতবাদগুলি অধ্যয়নের বিষয় ধর্মের দর্শন এবং তারা প্রায়শই অন্যান্য ধর্মের পাশাপাশি ধর্মনিরপেক্ষ এবং সাধারণ অবস্থান থেকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়, ঠিক কারণ প্রতিটি ঐতিহ্যের মধ্যে তাদের চরিত্রটি অবিসংবাদিত সত্য।
ক্যাথলিক চার্চে মতবাদ
ক্যাথলিক ধর্মের জন্য, একটি মতবাদ হল একটি ঈশ্বর কর্তৃক প্রকাশিত সত্য, বিশ্বাস বা নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রের অন্তর্গত, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বা ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রেরিত প্রেরিতদের কাছ থেকে, এবং গির্জা কর্তৃক তাদের অপরিবর্তনীয় সম্মতির জন্য বিশ্বস্তদের কাছে স্পষ্টভাবে প্রস্তাবিত।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মতবাদের একটি দ্বৈত সম্পর্ক রয়েছে: একদিকে, এর সাথে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন, যা খ্রীষ্টের স্বর্গারোহণের পর থেকে অপরিবর্তনীয় বলে বিবেচিত হয়, এবং অন্যদিকে, এর সাথে চার্চ ম্যাজিস্টেরিয়ামক্যাটেকিজম (নং ৮৫-৯৫) জোর দিয়ে বলে যে চার্চ নতুন সত্য আবিষ্কার করে না, বরং স্পষ্টভাবে বা পরোক্ষভাবে, প্রকাশের মধ্যে যা ইতিমধ্যেই অন্তর্ভুক্ত ছিল তা আরও সুনির্দিষ্টভাবে স্পষ্ট করে এবং সূত্রিত করে।
অতএব, যখন চার্চ একটি নতুন মতবাদ ঘোষণা করে, তখন এটি এমন কিছু তৈরি করে না যা আগে মিথ্যা ছিল এবং এখন সত্য হয়ে ওঠে, বরং কর্তৃত্বের সাথে ঘোষণা করা একটি নির্দিষ্ট প্রস্তাব নিশ্চিতভাবে খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের অন্তর্গত। বিশ্বাস করার বাধ্যবাধকতা সেই গম্ভীর সংজ্ঞা দিয়ে শুরু হয়, কিন্তু বিষয়বস্তু নিজেই একটি চিরন্তন সত্য হিসাবে বোঝা যায়।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ক্যাথলিক মতবাদ হল পরম, চূড়ান্ত এবং অপরিবর্তনীয় সত্যএকবার ঘোষণা করা হলে, পোপ বা কাউন্সিল কর্তৃক এগুলি বাতিল করা সম্ভব নয়। এগুলি যেভাবে প্রকাশ করা হয় তা পরিবর্তিত, সূক্ষ্ম বা সমৃদ্ধ করা যেতে পারে, ভাষাকে বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং যুগের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া যেতে পারে, কিন্তু তারা যে বিষয়বস্তু নিশ্চিত করে তা নয়।
ক্যাটেকিজম মতবাদকে "বিশ্বাসের পথকে আলোকিত করে এবং এটিকে সুরক্ষিত করে এমন আলো" হিসাবে বর্ণনা করে, কারণ তারা প্রকাশিত সত্যগুলিকে ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত করে বুদ্ধিমত্তা এবং হৃদয় বিশ্বাসীদের। ঠিক তার গুরুত্বের কারণে, ক্যাথলিক ম্যাজিস্টেরিয়াম অত্যন্ত বিচক্ষণতা দেখিয়েছে: দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে এটি কেবলমাত্র সীমিত সংখ্যক মতবাদকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছে, প্রায় ৪৪টি প্রধান বিবৃতি ধর্মতত্ত্ব দ্বারা সুবিন্যস্ত।
ক্যাথলিক চার্চে একটি মতবাদকে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়?
ক্যাথলিক মতবাদের উত্থান এবং ঘোষণা কোনও উদ্ভাবনী বা কৌতুকপূর্ণ বিষয় নয়। এটি একটি প্রতিফলনের দীর্ঘ প্রক্রিয়া যেখানে ধর্মগ্রন্থ, ঐতিহ্য, ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলন এবং ম্যাজিস্টেরিয়ামের কর্তৃত্ব একত্রিত হয়। সাধারণত, প্রতিটি মতবাদের পিছনে থাকে তীব্র বিতর্ক, ধর্মবিরোধী মতবাদ যা বিশ্বাসের স্পষ্টীকরণের প্রয়োজন করে এবং মতবাদের ঐক্য খোঁজে এমন পরিষদ।
প্রাথমিক খ্রিস্টীয় শতাব্দীতে, উদযাপন ইতিমধ্যেই অনুষ্ঠিত হচ্ছিল বিশপদের সভা বিকৃত ব্যাখ্যার মুখে বাধ্যতামূলক মতবাদ প্রতিষ্ঠা করা। ৪৮-৪৯ খ্রিস্টাব্দের দিকে সুপরিচিত "জেরুজালেমের পরিষদ" (প্রেরিত ১৫:১-২৯), পৌত্তলিক বংশোদ্ভূত খ্রিস্টানদের ইহুদি আইন পালন করা উচিত কিনা এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিল। পরে এসেছিল একুমেনিক্যাল কাউন্সিল যেমন নিসিয়া প্রথম (৩২৫), কনস্টান্টিনোপল প্রথম (৩৮১), এফিসাস (৪৩১) অথবা চালসিডন (৪৫১), যা কেন্দ্রীয় বিন্দুগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে যেমন খ্রীষ্টের দেবত্ব অথবা মেরির ঐশ্বরিক মাতৃত্ব।
প্রচলিত অর্থে, একটি মতবাদকে দুটি উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে: a দ্বারা একুমেনিক্যাল কাউন্সিল পোপ কর্তৃক অনুমোদিত, অথবা পোপ যখন উচ্চারণ করেন তখন নিজেই প্রাক্তন চেয়ারঅর্থাৎ, সমস্ত বিশ্বস্তদের যাজক এবং সর্বোচ্চ শিক্ষক হিসেবে কথা বলা, বিশ্বাসের এমন একটি মতবাদ বা রীতিনীতি সংজ্ঞায়িত করার স্পষ্ট অভিপ্রায়ে যা সমগ্র চার্চকে বিশ্বাস করতে হবে।
এইসব ক্ষেত্রে পোপের অভ্রান্ততাকে ব্যক্তিগত গুণ হিসেবে বোঝা যায় না, বরং একটি পবিত্র আত্মার দান যা চার্চকে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ভুল থেকে রক্ষা করে। সংজ্ঞাগুলি প্রাক্তন চেয়ার এগুলি নিজেরাই অপরিবর্তনীয় এবং পরবর্তী অনুমোদনের প্রয়োজন হয় না, যদিও বাস্তবে তারা একটি বিস্তৃত পূর্বের মতবাদিক ঐক্যমত্যের উপর নির্ভর করে।
এই ধরণের গম্ভীর সংজ্ঞার উদাহরণ হল এর মতবাদ শুচি ধারণা, ১৮৫৪ সালে পিয়াস নবম কর্তৃক ঘোষিত (ইনিফাবিলিস ডিউস), অথবা এর মতবাদ ভার্জিনের অনুমান দেহ এবং আত্মা স্বর্গে, যেমনটি ১৯৫০ সালে পিয়াস দ্বাদশ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল (মুনিফিকেন্টিসিমাস দেউস).
ক্যাথলিক মতবাদের প্রধান গোষ্ঠীগুলি
ধর্মতত্ত্ব সাধারণত গির্জার মতবাদগুলিকে কয়েকটি বিষয়ভিত্তিক ব্লকে সংগঠিত করে যা তাদের অভ্যন্তরীণ সংগতি প্রকাশ করে। যদিও মোট আনুমানিক ৪৪টি মূল মতবাদ সূত্রএগুলিকে বৃহৎ পরিবারে ভাগ করা যেতে পারে: ঈশ্বর সম্পর্কে, যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে, পবিত্র আত্মা সম্পর্কে, সৃষ্টি এবং পাপ সম্পর্কে, অনুগ্রহ এবং পরিত্রাণ সম্পর্কে, কুমারী মেরি সম্পর্কে, গির্জা সম্পর্কে, ধর্মানুষ্ঠান সম্পর্কে এবং অনন্ত জীবন সম্পর্কে।
এই বিষয়বস্তুর বেশিরভাগই বৃহৎ আকারে সংকুচিত খ্রিস্টীয় বিশ্বাসবিশেষ করে তথাকথিত প্রেরিতদের ধর্মমত এবং নিকেন-কনস্টান্টিনোপলিটান ধর্মমত, যা লিটার্জিতে আবৃত্তি করা হয়। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, নতুন বিতর্কের প্রতিক্রিয়ায় স্পষ্টীকরণ যোগ করা হয়েছে, যেমন ট্রান্সসাবস্ট্যান্টিয়েশনের মতবাদ, পোপের অভ্রান্ততা এবং কিছু মারিয়ান মতবাদ, কিন্তু এগুলি সবই একই "বিশ্বাসের জমা" এর সাথে যুক্ত বলে মনে করা হয়।
আরও শিক্ষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে, অনেক বর্তমান সংশ্লেষণ মতবাদকে এই ভাগে ভাগ করে নেয় নয়টি ব্লক: ঈশ্বর, যীশু খ্রীষ্ট, পবিত্র আত্মা, কুমারী মেরি, সৃষ্টি এবং আদি পাপ, অনুগ্রহ ও পরিত্রাণ, গির্জা, ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং পৃথিবীর শেষ এবং অনন্ত জীবন সম্পর্কে। প্রতিটি দল বিশ্বাসের একটি ভিন্ন দিক রিপোর্ট করে, কিন্তু সকলেই একে অপরকে সমর্থন করে।
কঠোর মতবাদের পাশাপাশি, ক্যাথলিক ম্যাজিস্টেরিয়াম অন্যান্য দৃঢ় শিক্ষা বজায় রাখে যা, মতবাদের পদে না পৌঁছেও, বিবেচনা করা হয় চূড়ান্ত মতবাদ অথবা খাঁটি শিক্ষা, এবং তারা বিশ্বাসীদের কাছ থেকে সম্মানজনক গ্রহণযোগ্যতাও দাবি করে। প্রতিটি আদর্শ, এনসাইক্লিকাল, বা পোপের নির্দেশনা একটি মতবাদ গঠন করে না; এর জন্য, ইতিমধ্যে বর্ণিত শব্দগুলির একটি স্পষ্ট সংজ্ঞা প্রয়োজন।
সাম্প্রতিক সময়ে, সমস্ত "গোঁড়া" ধর্মের প্রতি একটি নির্দিষ্ট বিদ্বেষ বৃদ্ধি পেয়েছে, যাকে বোঝা যায় উপর থেকে আরোপিত সত্যের একটি সেট এবং অনুমিতভাবে স্বেচ্ছাচারী। চার্চ লোকেদের মনে করিয়ে দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানায় যে এর গোড়ামিগুলি পূর্ব থেকেই ধরে নেয় ম্যাজিস্টেরিয়ামের অভ্রান্ততা পবিত্র আত্মার সাহায্যে, এবং এটি পোপের ইচ্ছার বিষয়ে নয়, বরং উৎপত্তিস্থল থেকে যা প্রেরণ করা হয়েছে তা রক্ষা এবং স্পষ্ট করার বিষয়ে।
ক্যাথলিক বিশ্বাসের নির্দিষ্ট মতবাদ
সেই মহান মতবাদিক স্থাপত্যের মধ্যে, ধ্রুপদী ধর্মতত্ত্ব 44টি "প্রধান" মতবাদকে প্রাথমিকভাবে বিভিন্ন ভাগে ভাগ করে নিয়েছে আটটি বিভাগ: ঈশ্বর সম্পর্কে, যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে, সৃষ্টি সম্পর্কে, মানবজাতি সম্পর্কে, মারিয়ান মতবাদ, পোপ এবং চার্চ সম্পর্কে, ধর্মানুষ্ঠান সম্পর্কে এবং শেষ জিনিস সম্পর্কে। অনেক আধুনিক ম্যানুয়াল এই একই বিষয়বস্তু পুনর্গঠন করে, পবিত্র আত্মার উপর একটি নির্দিষ্ট বিভাগ এবং অনুগ্রহের উপর আরেকটি বিভাগ যুক্ত করে।
ঈশ্বরের রাজ্যের মধ্যে বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যেমন ofশ্বরের অস্তিত্ব প্রাকৃতিক যুক্তির কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং অতিপ্রাকৃত বিশ্বাসের একটি বিষয়; ঈশ্বরের পরম ঐক্য ("একমাত্র ঈশ্বর আছেন"); তাঁর অনন্তকাল যার শুরু বা শেষ নেই; এবং রহস্য পবিত্র ট্রিনিটি, যার মতে এক ঈশ্বরের মধ্যে তিন ব্যক্তি আছেন - পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা - যারা একই ঐশ্বরিক সারাংশ ভাগ করে নেন।
যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে, ক্যাথলিক মতবাদ ঘোষণা করে যে যীশু es প্রকৃত ঈশ্বর এবং প্রকৃত মানুষস্বভাবতই ঈশ্বরের পুত্র, পিতার দ্বারা চিরকালের জন্য জাত। তাঁর মধ্যে দুটি সম্পূর্ণ প্রকৃতি, ঐশ্বরিক এবং মানব, মিশ্রণ বা বিভ্রান্তি ছাড়াই, প্রতিটির নিজস্ব ইচ্ছা এবং কার্যকলাপ রয়েছে, এক ঐশ্বরিক ব্যক্তিতে একত্রিত। ক্রুশে তাঁর প্রকৃত আত্মত্যাগ, মানবতার মুক্তির জন্য তাঁর মৃত্যু, তৃতীয় দিনে তাঁর পুনরুত্থান এবং স্বর্গে তাঁর স্বর্গারোহণ, যেখানে তিনি পিতার ডানদিকে বসে আছেন, তাও নিশ্চিত করা হয়েছে।
মারিয়ান মতবাদ চারটি মৌলিক বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে: বিশুদ্ধ ধারণা (খ্রীষ্টের গুণাবলীর প্রত্যাশায়, মরিয়ম তার অস্তিত্বের প্রথম মুহূর্ত থেকেই সমস্ত আদি পাপ থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন), তার চিরস্থায়ী কুমারীত্ব প্রসবের আগে, প্রসবের সময় এবং পরে, তার অবস্থা ঈশ্বরের মা (থিওটোকোস) কারণ তিনি দেহ অনুসারে পুত্রের ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্বের মা, এবং তাঁর দেহ ও আত্মায় অনুমান তার পার্থিব জীবনের শেষে স্বর্গে।
মানবজাতি এবং সৃষ্টি সম্পর্কে, গির্জা মতবাদ হিসেবে শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন শূন্য থেকে অস্তিত্বশীল সবকিছুপৃথিবী সময়ের সাথে সাথে শুরু হয়েছিল এবং স্রষ্টার ক্রমাগত কর্মের মাধ্যমে অস্তিত্বে সংরক্ষিত হয়েছে। মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে সৃষ্টি হয়েছিল, একটি বস্তুগত দেহ এবং একটি অমর আধ্যাত্মিক আত্মা দ্বারা গঠিত। আদম এবং হবার পাপ প্রজন্মান্তরে তাদের সমস্ত বংশধরদের কাছে প্রেরণ করা হয় - কেবল অনুকরণের মাধ্যমে নয় - "আদি পাপ" হিসাবে, যা থেকে কেউ তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টা দ্বারা নিজেকে মুক্ত করতে পারে না।
গির্জা এবং পোপ সম্পর্কিত মতবাদগুলির মধ্যে রয়েছে যে খ্রিস্ট একটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এক গির্জা এর দৃশ্যমান কাঠামোর মাধ্যমে, এটি তার মতবাদ, উপাসনা এবং সংবিধানের অপরিহার্য উপাদানগুলি প্রতিষ্ঠা করে, পিটারকে এর দৃশ্যমান প্রধান হিসাবে প্রাধান্য প্রদান করে এবং নিশ্চিত করে যে তার উত্তরসূরিরা, পোপরা, সমগ্র চার্চের উপর পূর্ণ এবং সর্বোচ্চ এখতিয়ারের অধিকারী। এটি পোপের অভ্রান্ততার বিষয়টিও নিশ্চিত করে যখন তিনি কথা বলেন। প্রাক্তন চেয়ার বিশ্বাস ও নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে, এবং গির্জার অভ্রান্ততার ক্ষেত্রে, যখন, বিশ্বজনীন পরিষদে অথবা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা, এটি একটি প্রকাশিত সত্য বা প্রকাশিত বাক্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত সত্যকে গম্ভীরভাবে সংজ্ঞায়িত করে।
ধর্মানুষ্ঠানের ক্ষেত্রে, সাতটি ধর্মগ্রন্থের প্রত্যেকটিরই নিজস্ব গোঁড়ামিপূর্ণ মাত্রা রয়েছে: বাপ্তিস্ম পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় একটি ধর্মানুষ্ঠান এবং বাকিদের প্রবেশদ্বার হিসেবে; অনুমোদন যা পবিত্র আত্মার পূর্ণতা প্রদান করে; দ্য Penitencia, যার মাধ্যমে গির্জা খ্রীষ্টের কাছ থেকে বাপ্তিস্মের পরে করা পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা পায়; ইউকারিস্ট, যেখানে খ্রীষ্ট প্রকৃতপক্ষে রুটি এবং ওয়াইনের প্রজাতির অধীনে ট্রান্সসাবস্ট্যান্টিয়েশনের মাধ্যমে উপস্থিত আছেন; অসুস্থদের অভিষেক অনুগ্রহের উৎস হিসেবে এবং কখনও কখনও আরোগ্যের উৎস হিসেবেও; দ্য পুরোহিতের আদেশ, যা বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকনদের উপর একটি অমোচনীয় চরিত্রের ছাপ ফেলে; এবং বিবাহ, খ্রীষ্টের দ্বারা একটি ধর্মানুষ্ঠানে উত্থিত এবং ঐক্য এবং অলঙ্ঘনীয়তার দ্বারা চিহ্নিত।
অবশেষে, "শেষ ঘটনা" সম্পর্কে মতবাদগুলি সম্বোধন করে মরণ বর্তমান পরিত্রাণের ক্রমে আদি পাপের ফলস্বরূপ; এর অস্তিত্ব স্বর্গ, যেখানে ধার্মিকদের আত্মা ঈশ্বরের দর্শন উপভোগ করে; জাহান্নাম, মানব স্বাধীনতা থেকে উদ্ভূত একটি বাস্তব সম্ভাবনা হিসাবে বোঝা যা ঈশ্বরকে চিরতরে প্রত্যাখ্যান করতে পারে; প্রায়শ্চিত্তমূলক যারা অনুগ্রহে মারা যান কিন্তু এখনও সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হননি তাদের জন্য শুদ্ধির অবস্থা হিসেবে; সেইসাথে পৃথিবীর শেষ, মহিমায় খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন, মৃতদের পুনরুত্থান এবং সর্বজনীন বিচার।
ডগমাস এবং অন্যান্য খ্রিস্টীয় স্বীকারোক্তি
যদিও ক্যাথলিক ধর্ম খুব সুনির্দিষ্ট ধর্মতত্ত্ব গড়ে তুলেছে, খ্রিস্টধর্মের অন্যান্য শাখাগুলিরও রয়েছে মৌলিক সত্যের সেট যারা একই ভূমিকা পালন করে। পরিবর্তনগুলি হল তাদের কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, তাদের অনুমোদনকারী কর্তৃত্ব এবং তাদের বাধ্যবাধকতার পরিধি।
পূর্ব অর্থোডক্স গির্জাগুলিতে, মূল মতবাদ মূলত অন্তর্ভুক্ত থাকে নিসিয়া-কনস্টান্টিনোপলের প্রতীক এবং প্রথম সাতটি একুমেনিক্যাল কাউন্সিলের ক্যাননগুলিতে। নিসিয়া দ্বিতীয় (৭৮৭) থেকে, তারা বিবেচনা করে যে পূর্ব এবং রোমের মধ্যে ক্রমবর্ধমান বিচ্ছিন্নতার কারণে কোনও সত্যিকারের একুমেনিক্যাল কাউন্সিল ছিল না, যা পূর্ব-পশ্চিম বিভেদে পরিণত হয়েছিল। অতএব, যদিও তারা অন্যান্য স্থানীয় কাউন্সিল এবং চার্চ ফাদারদের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়, তারা নতুন গম্ভীর সংজ্ঞা গ্রহণ করতে খুব অনিচ্ছুক।
অর্থোডক্সরা প্রায় সমস্ত ত্রিত্ববাদী এবং খ্রিস্টীয় মতবাদ পশ্চিমাদের সাথে ভাগ করে নেয়, কিন্তু উদাহরণস্বরূপ, তাদের বোঝার ক্ষেত্রে তারা ভিন্ন, মেরির ধারণাতারা একইভাবে পবিত্র ধারণার ক্যাথলিক মতবাদ গ্রহণ করে না, বরং এই মুহূর্তে একটি বিশেষ পবিত্রীকরণের কথা বলে ক্ষমতাপ্রদান ("আমার সাথে এটা করা হোক") যখন মেরি ঈশ্বরের পুত্রের মা হতে রাজি হন। তারা পোপের শ্রেষ্ঠত্ব এবং রোমান পোন্টিফের অভ্রান্ততাকেও প্রত্যাখ্যান করে।
একজন অভ্রান্ত নেতার পরিবর্তে, অর্থোডক্সদের বেশ কয়েকটি আছে পিতৃপুরুষ —কনস্টান্টিনোপলের একজন "সমানদের মধ্যে প্রথম" (সমান মধ্যে প্রথম— এবং তারা মনে করে যে অভ্রান্ততা সমগ্র চার্চের মধ্যেই একটি দেহ হিসেবে বিদ্যমান, বিশেষ করে যখন এটি কাউন্সিল, লিটার্জিকাল ঐতিহ্য এবং খ্রিস্টান শিল্প এবং বিশ্বাসীদের সর্বসম্মত সম্মতি।
প্রোটেস্ট্যান্ট ক্ষেত্রে, মতবাদকে ঘিরে ভাষা আরও সূক্ষ্ম। অনেক গির্জা "মৌলিক মতবাদ" এর মধ্যে পার্থক্য করে, যা ছাড়া কেউ খাঁটি খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে কথা বলতে পারে না - উদাহরণস্বরূপ, যেগুলি প্রেরিত ধর্ম—, এবং অন্যান্য গৌণ শিক্ষা যেখানে বৈধ বৈচিত্র্য থাকতে পারে। যেহেতু ধর্মগ্রন্থের "মুক্ত পরীক্ষা"-এর উপর জোর দেওয়া হয়েছে, তাই প্রতিটি বিশ্বাসী এবং প্রতিটি সম্প্রদায়েরই বিচার করার কিছু স্বাধীনতা আছে যে তারা কোন মতবাদের সূত্র বাইবেলের প্রতি কতটা বিশ্বস্ত।
তবুও, বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্য তিনটি প্রধান গোড়ামী অক্ষ ভাগ করে নেয়: খ্রীষ্টের দেবত্বতারা তাঁর বিকল্প মৃত্যু এবং পুনরুত্থানকে পরিত্রাণের একমাত্র ভিত্তি হিসাবে বিশ্বাস করে, এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে ঈশ্বরের অনুগ্রহে পরিত্রাণ লাভ করে, মানুষের কাজগুলি এর যোগ্যতা অর্জন করতে সক্ষম না হয়ে। পরিবর্তে, তারা ক্যাথলিক চার্চের মতো একটি কেন্দ্রীভূত ম্যাজিস্ট্রেট কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এমন সংজ্ঞাগুলিকে অবিশ্বাস করে যা সরাসরি ধর্মগ্রন্থ দ্বারা সমর্থিত নয়।
ইহুদি ধর্মে মতবাদ
শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, ইহুদি ধর্ম খ্রিস্টীয় রীতিতে বদ্ধ "ধর্মবিশ্বাস" তৈরি করেনি, যদিও এটি সর্বদা একটি ভাগ করা বিশ্বাসের মূল বিষয়মধ্যযুগে সাদিয়া গাওনই তাঁর রচনায় ইহুদি ঐতিহ্যের "বিশ্বাসের ধারাগুলি" সুশৃঙ্খল করতে শুরু করেছিলেন। ইমুনোট ভে-দেওট ("বিশ্বাস ও মতবাদ"), যার মূল শিরোনাম ছিল "বিশ্বাস ও মতবাদের প্রবন্ধের বই"।
সাদিয়া ইহুদি ধর্মের যৌক্তিকতা এবং অগ্রাধিকার উভয়কেই সমর্থন করেছিলেন প্রকাশিত ঐতিহ্য অনুমানমূলক দর্শনের উপর। তার পরিকল্পনায়, ইহুদি ধর্মের মৌলিক উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে এক সত্য ঈশ্বরে বিশ্বাস এবং ধারণা ইসরায়েলের পছন্দ বিশ্বকে আধ্যাত্মিকভাবে পরিচালিত করার লক্ষ্যে অর্পিত মানুষ হিসেবে।
ইহুদি ধর্মীয় জীবনে, ঈশ্বরের প্রতি এই উৎসর্গীকরণের মাধ্যমেও প্রকাশ করা হয় প্রতীকী বস্তু বাক্যটিতে ব্যবহৃত: the লম্বাআজ্ঞার কথা মনে করিয়ে দেয় এমন একটি ঝালরযুক্ত পোশাক, এবং টেফিলিনছোট চামড়ার বাক্সগুলি কপাল এবং বাহুতে বাঁধা থাকে, যাতে ধর্মগ্রন্থের অংশগুলি সহ স্ক্রোল থাকে। এই জিনিসগুলি তোরাহর প্রতি গভীর একাত্মতা এবং প্রতিশ্রুতির দৃশ্যমান চিহ্ন হিসাবে কাজ করে।
পরবর্তীতে, মাইমোনাইডসের মতো অন্যান্য চিন্তাবিদরা মৌলিক নীতিগুলির তালিকা তৈরি করেছিলেন (তাঁর বিখ্যাত বিশ্বাসের ১৩টি নীতি), যা ইহুদি ধর্মের গোঁড়া আত্ম-বোঝার উপর স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে, যদিও খ্রিস্টান কাউন্সিলের মতো কোনও কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা কখনও অনুমোদিত হয়নি।
আজ, বিভিন্ন ইহুদি ঐতিহ্য (অর্থোডক্স, রক্ষণশীল, সংস্কার, ইত্যাদি) এই নীতিগুলিকে যে গুরুত্ব দেয় তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, তবে তারা এর কেন্দ্রীয়তা ভাগ করে নেয় ঈশ্বরের একত্ব, ইস্রায়েলের নির্বাচন, তওরাতের প্রকাশ, এবং ভবিষ্যতের মুক্তির আশা।
ইসলামে মতবাদ এবং মৌলিক বিশ্বাস
ইসলামে ক্যাথলিক ধর্মের মতো কেন্দ্রীভূত গির্জা কাঠামো নেই, তবে এর একটি সু-সংজ্ঞায়িত সেট রয়েছে বিশ্বাসের নিবন্ধ এবং মৌলিক অনুশীলন যা মতবাদ হিসেবে কাজ করে। ধর্মবিশ্বাসকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত শব্দটি হল আকিদাহ, যা বিভিন্ন সুন্নি ও শিয়া মাজহাব কর্তৃক গৃহীত অপরিহার্য বিশ্বাসগুলিকে একত্রিত করে, তাদের স্পষ্ট ব্যাখ্যা সহ।
ব্যবহারিক স্তরে, ইসলাম বিখ্যাত পাঁচটি স্তম্ভ: বিশ্বাসের পেশা (শাহাদাআল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর রাসূল), মক্কার দিকে মুখ করে দিনে পাঁচবার নামাজ, সংশ্লিষ্ট পবিত্রতা সহ, ফরজ যাকাত (জাকাত) দরিদ্রদের জন্য, রমজান মাসে রোজা রাখা — ভোর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত খাবার, পানীয় এবং যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকা — এবং যাদের সামর্থ্য এবং স্বাস্থ্য আছে তাদের জন্য জীবনে অন্তত একবার মক্কায় হজ্জ করা।
অনুশীলনের এই স্তম্ভগুলির সাথে, অন্যান্যগুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে ঈমানের পাঁচটি স্তম্ভ: আল্লাহকে এক এবং একমাত্র ঈশ্বর হিসেবে বিশ্বাস করা; নবীদের উপর অবতীর্ণ কিতাবগুলিতে বিশ্বাস করা; খ্রিস্টীয় মডেল থেকে ভিন্নভাবে বোঝা যায় এমন ফেরেশতাদের উপর বিশ্বাস করা; আদম থেকে মুহাম্মদ পর্যন্ত ঈশ্বরের সমস্ত রাসূলদের উপর বিশ্বাস করা, যার মধ্যে মূসা এবং যীশুর মতো ব্যক্তিত্বও অন্তর্ভুক্ত; এবং কদরঅর্থাৎ, নিয়তি বা ঐশ্বরিক আদেশ যা অনুকূল এবং প্রতিকূল উভয় ঘটনাকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, ইসলাম নিজেকে পশ্চিমা অর্থে "ধর্ম" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে না, বরং দিনজীবনের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে এমন মূল্যবোধ এবং নিয়মের একটি বিশ্বব্যাপী ব্যবস্থা। এমন কোনও একক "চার্চ" নেই যা অভ্রান্ত ডিক্রির মাধ্যমে মতবাদ ঘোষণা করে, তবে পণ্ডিত এবং আইনী স্কুলগুলির ঐক্যমত্য প্রতিটি যুগে বিশ্বাসের গোঁড়া বোঝাপড়াকে স্পষ্ট করে তোলে।
সুতরাং, যদিও মতবাদ বিকাশের পদ্ধতিগুলি ভিন্ন, অনেক মুসলমানের কাছে বিশ্বাস এবং অনুশীলনের এই স্তম্ভগুলি খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়ের মতই বাধ্যতামূলক এবং কেন্দ্রীয়: খোলাখুলিভাবে তাদের প্রশ্ন করা প্রায়শই ইসলামের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার অর্থ বলে বিবেচিত হয়। এগুলি নির্ধারক। পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য এবং আইন স্কুলের কর্তৃত্ব।
হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের মৌলিক বিশ্বাস
হিন্দুধর্ম অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় এবং এর কোনও কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব বা একক ধর্ম নেই, তবে কিছু সাধারণ উপাদান এখনও চিহ্নিত করা যেতে পারে। ভাগ করা ধারণা যা তাদের বিশ্বদৃষ্টি গঠন করে। তাদের মধ্যে, পুনর্জন্মের বিশ্বাস স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে (Samsara), দী কর্মফল এবং মুক্তির চূড়ান্ত লক্ষ্য (মোকশা o নির্বাণ ঐতিহ্য অনুসারে)।
এর মতবাদ Samsara এটি বলে যে জীবিত প্রাণীরা বারবার পুনর্জন্ম লাভ করে, মানুষ হিসেবে অথবা প্রাণী হিসেবে, একটি সম্ভাব্য অন্তহীন চক্রে। সেই চক্রে প্রতিটি ব্যক্তির অবস্থান কর্মফলঅর্থাৎ, অতীত জন্ম এবং বর্তমান জীবনে তাদের কর্মের নৈতিক পরিণতি দ্বারা। জাতপাত এবং ব্যক্তিগত কর্তব্যের নিয়ম অনুসারে উপযুক্ত আচরণ আরও অনুকূল পরিস্থিতিতে পুনর্জন্মের দিকে পরিচালিত করতে পারে, অন্যদিকে নৈতিক লঙ্ঘনের ফলে নিম্ন পুনর্জন্ম হয়।
চূড়ান্ত আদর্শ হল পুনর্জন্মের সেই শৃঙ্খলের অবসান ঘটানো এবং অর্জন করা নির্বাণ অথবা ব্রহ্মের সাথে মিলন, পরম নীতি যা ব্রহ্মার মতো নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত দেবতাদের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। এই মুক্তির জন্য একটি গভীর শুদ্ধিকরণ প্রয়োজন যা অনেক ঐতিহ্যে, কারও জীবদ্দশায় কখনই হালকাভাবে নেওয়া যায় না; তাই অবিরাম প্রচেষ্টা দ্বারা চিহ্নিত আধ্যাত্মিকতা।
অনেক হিন্দু নিরামিষভোজী হন কারণ তারা বিশ্বাস করেন যে প্রাণী এমনকি পোকামাকড়ও তাদের একটি আত্মা আছে, যা অপ্রয়োজনীয় সহিংসতা এড়াতে সাহায্য করে। গরু বিশেষ গুরুত্ব বহন করে, একটি পবিত্র প্রাণী হিসেবে বিবেচিত, যা ধর্মীয় শ্রদ্ধার নিদর্শন হিসেবে ভারতের অনেক অঞ্চলে সুরক্ষিত এবং অবাধে বিচরণ করতে দেওয়া হয়।
বৌদ্ধধর্ম, যা হিন্দুধর্মের সাথে সংলাপের মাধ্যমে এবং আংশিক বিরতির মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল, প্রায়শই কম গোঁড়ামিপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপিত হয়, কঠোর বিশ্বাসের আনুগত্যের চেয়ে ধ্যান এবং নীতি অনুশীলনের উপর বেশি মনোযোগ দেয়। যাইহোক, এটি একটি ছোট সেটও বজায় রাখে... গুরুত্বপূর্ণ বক্তব্যবিশেষ করে চারটি আর্য সত্য এবং আর্য অষ্টমুখী পথের মতবাদ, সেই সাথে সংসার, কর্ম এবং নির্বাণের ধারণা যা বুদ্ধ পুনর্নির্মাণ করেছিলেন।
অনেক বৌদ্ধ এই নীতিগুলিকে মতবাদ হিসেবে কম বোঝেন, বরং আধ্যাত্মিক কার্যকারী অনুমানআমন্ত্রণ হল অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা এবং অনুশীলনের মাধ্যমে তাদের যাচাই করা। যদিও তারা খুব কমই আক্রমণাত্মক ধর্মান্তরকরণে জড়িত থাকে, তারা প্রায়শই তাদের শিক্ষা তাদের কাছে তুলে ধরে যারা তাদের শিক্ষা খোঁজে, এবং অন্যান্য ধর্মের লোকেরা আনুষ্ঠানিকভাবে বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত না হয়ে বৌদ্ধ ধ্যান কৌশল বা দার্শনিক দিকগুলি অন্তর্ভুক্ত করে তা অস্বাভাবিক নয়।
ধর্মীয় গোঁড়ামি থেকে আদর্শিক গোড়ামিবাদে
কঠোরভাবে ধর্মীয় ক্ষেত্রের বাইরে, "মতবাদ" শব্দটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ধারণ করা যেকোনো বিশ্বাসকে বোঝাতে প্রচলিত হয়ে উঠেছে। বন্ধ এবং সমালোচনাহীনদর্শনশাস্ত্রে, "গোঁড়ামি" এবং সংশয়বাদ শব্দ দুটি এমন ব্যবস্থাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যারা বিশ্ব বা জ্ঞান সম্পর্কে অবিসংবাদিত সত্যের অধিকারী বলে দাবি করে।
রাজনীতিতে, যারা বাস্তবতা বা বিরোধী যুক্তি বিবেচনা না করে - বামপন্থী হোক বা ডানপন্থী - কোনও আদর্শকে আঁকড়ে ধরে থাকে তাদের উপর গোঁড়ামি করার অভিযোগ আনা হয়। বিদ্রূপাত্মকভাবে, বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, আমরা "গোঁড়ামি" সম্পর্কেও কথা বলি, উদাহরণস্বরূপ বিখ্যাত বাক্যাংশ "আণবিক জীববিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় মতবাদ"ফ্রান্সিস ক্রিক দ্বারা উদ্ভাবিত, যিনি পরে স্বীকার করেছিলেন যে এই শব্দটি তাকে ভুল বোঝাবুঝির কারণ করেছিল কারণ বিজ্ঞানে কোনও অনুমান অস্পৃশ্য হওয়া উচিত নয়।
একই অর্থে, নিকোলাই বেরদিয়ায়েভ, রেমন্ড অ্যারন, এরিক ভয়েগেলিন এবং মাইকেল ওয়ালজারের মতো লেখকরা পর্যবেক্ষণ করেছেন আধা-ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য কমিউনিজমে: মতবাদগত গোঁড়ামি, প্রায় পবিত্র ব্যক্তিত্ব, রাজনৈতিক আচার-অনুষ্ঠান এবং ঐতিহাসিক ও অর্থনৈতিক মতবাদের একটি সমষ্টির প্রয়োজনীয়তা যা দল থেকে বাদ না দিয়ে প্রশ্নবিদ্ধ করা যায় না।
দৈনন্দিন ভাষায়, "গোঁড়ামিপূর্ণ হওয়া" এর সাধারণত নেতিবাচক অর্থ থাকে: এটি অনমনীয়তা, শ্রবণ দক্ষতার অভাব এবং সংকীর্ণ মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত। যাইহোক, ধর্মীয় ক্ষেত্রে, অনেক বিশ্বাসী একটি "গোঁড়ামি" সঠিকভাবে বোঝা গেছে: যারা ভিন্নভাবে চিন্তা করে তাদের সাথে আচরণ করার সময় সংলাপ, নম্রতা বা দানশীলতা ত্যাগ না করে কিছু প্রয়োজনীয় সত্যকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখা।
মতবাদের গুরুত্বপূর্ণ অর্থ
এই সমস্ত ঐতিহ্যের পরিপ্রেক্ষিতে, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে কেন মতবাদ এত সূক্ষ্ম স্থান দখল করে: এগুলিকে শৃঙ্খল হিসাবে ধরা যেতে পারে, কিন্তু বিশ্বাসীদের জন্য এগুলি বরং পথপ্রদর্শক বাতিঘর বিভ্রান্তির মাঝে। দৃঢ় বিষয়বস্তু ছাড়া বিশ্বাসের একটি ব্যবস্থা বিশুদ্ধ আপেক্ষিকতায় বিলীন হওয়ার ঝুঁকি রাখে; অন্যদিকে, একটি সম্পূর্ণরূপে অনমনীয় ব্যবস্থা, নিপীড়ক হয়ে উঠতে পারে এবং বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করতে অক্ষম হতে পারে।
কাউন্সিল, বিরোধ এবং সংজ্ঞার ইতিহাস দেখায় যে ধর্মগুলি তাদের মতবাদগুলিকে ক্রমাগত উত্তেজনার মধ্যে গঠন করেছে এর উৎপত্তির প্রতি আনুগত্য এবং নতুন প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা। প্রতিটি ঐতিহ্য তার নিজস্ব ভারসাম্য খুঁজে পেয়েছে: ক্যাথলিক চার্চ তার ম্যাজিস্টেরিয়াম এবং অভ্রান্ততা সহ; অর্থোডক্স চার্চগুলি ঐক্যমত্য এবং ঐতিহ্যের ওজন সহ; প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ধর্মগ্রন্থের কেন্দ্রবিন্দুতে; ইসলাম ধর্মগ্রন্থের সাথে আকিদাহ এবং ধর্মীয় আইন; বিশ্বাস এবং ধর্মীয় জীবনের ধারা সহ ইহুদি ধর্ম; কর্ম এবং মুক্তির দৃষ্টিভঙ্গি সহ ভারতীয় ধর্ম।
পরিশেষে, কেউ যদি কোন নির্দিষ্ট বিশ্বাসের সাথে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেয় অথবা নিজেকে অবিশ্বাসী ঘোষণা করে, তাহলে আমাদের নিজস্ব বিশ্বাস কোথায় তা চিনতে সাহায্য করে। "অস্পৃশ্য বিন্দু"এই বিশ্বাসগুলোকে আমরা স্বাভাবিকভাবেই নিই এবং খুব কমই প্রশ্ন করি। কেবলমাত্র এগুলো সম্পর্কে সচেতন হয়েই আমরা অন্যদের সাথে সত্যিকার অর্থে সংলাপে অংশ নিতে পারি, হয় নরম আপেক্ষিকতাবাদে না পড়ে, যা সবকিছুকে সমান করে, অথবা এমন একটি অন্ধ গোঁড়ামিবাদে না পড়ে যা সত্যের সৎ অনুসন্ধানকে আমাদের নিজস্ব ধারণার কঠোর প্রতিরক্ষার সাথে বিভ্রান্ত করে।
