জাপানের স্থানীয় বিশ্বাসে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে গুণ, আচার-অনুষ্ঠান, পেশা, আবহাওয়া সংক্রান্ত ঘটনা, এমনকি গাছ এবং পাহাড়ের সাথে যুক্ত সবকিছুর জন্য একজন কামি বা দেবতা রয়েছে। অতএব, আমরা এই প্রকাশনার মাধ্যমে আপনাকে কিছু সাথে দেখা করার জন্য আমন্ত্রণ জানাতে চাই জাপানি দেবতা এবং প্রত্যেকের পৌরাণিক ইতিহাসের একটি বিট।
জাপানী দেবতা কি?
যখন আমরা জাপানী দেবতাদের উল্লেখ করি, তখন আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনী এবং প্যান্থিয়ন শিন্টোইজমের ঐতিহ্যগত লোককাহিনী থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা জাপানের অন্যতম প্রধান ধর্ম। এবং মজার বিষয় হল, হিন্দুধর্মের মতো, শিন্টোইজম বা কামি-নো-মিচি ("দেবতাদের পথ") হল একটি বহুঈশ্বরবাদী পদ্ধতি যা সমগ্র ইতিহাস জুড়ে জাপানের অত্যন্ত বহুত্ববাদী সংস্কৃতির ফলস্বরূপ।
সংক্ষেপে শিন্টো, কোনো ঘোষিত প্রতিষ্ঠাতা বা নির্ধারিত নীতি ছাড়াই, ইয়ায়োই সংস্কৃতির (৩০০ খ্রিস্টপূর্ব - ৩০০ খ্রিস্টাব্দ) স্থানীয় প্রাণী বিশ্বাসের বিবর্তন হিসাবে দেখা যেতে পারে যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বৌদ্ধ এবং এমনকি হিন্দুধর্ম দ্বারা বেশি প্রভাবিত ছিল। এই স্থানীয় লোককাহিনীগুলির প্রকৃতির (বৌদ্ধধর্ম এবং হিন্দুধর্মের শ্রদ্ধেয় সত্ত্বার মিথের সাথে মিশ্রিত) প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে, জাপানি দেবতারা মূলত কামি, পৃথিবীর পৌরাণিক আত্মা এবং অতিপ্রাকৃত প্রাণীর উপর ভিত্তি করে দেবতা।
ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে, এই পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে প্রাচীনতমটি XNUMXম শতাব্দীর প্রথম দিকে লিখিত আকারে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, এইভাবে জাপানের বেশিরভাগের জন্য শিনটো প্যান্থিয়নের একটি প্রমিত (বা অন্তত সাধারণীকৃত) টেমপ্লেট হিসেবে কাজ করে। সেই লক্ষ্যে, জাপানি দেবতাদের বেশিরভাগ পৌরাণিক আখ্যানগুলি কোডকৃত বই থেকে নেওয়া হয়েছে:
- কোজিকি (প্রায় 708-714 খ্রিস্টাব্দ)
- নিহন শোকি (প্রায় ৭২০ খ্রিস্টাব্দ)
- XNUMXম শতাব্দীর কোগোশুই (যিনি আগের দুটি কোডকৃত নথি থেকে হারিয়ে যাওয়া মৌখিক লোককাহিনী সংকলন করেছিলেন)।
এরপরে, কিছু জাপানি দেবতাকে পৌরাণিক আখ্যানের কিছু অংশ উপস্থাপন করা হয়েছে যা তাদের ঘিরে রয়েছে, এবং এর ফলে প্রতিটির বৈশিষ্ট্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, এইগুলি হল:
ইজানামি এবং ইজানাগি – সৃষ্টির আদিম জাপানি দেবতা
বেশিরভাগ সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনীর মতো, জাপানি শিন্টো পৌরাণিক কাহিনীতেও ইজানাগি (ইজানাগি নো মিকোটো বা 'যে আমন্ত্রণ জানায়') এবং ইজানামি (ইজানামি নো মিকোটো বা 'যে আমন্ত্রণ জানায়'), ভাই ও বোনের যুগল নামক আদি দেবতা নিয়ে গঠিত। যাদেরকে ঐশ্বরিক প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হয় যারা আকাশের নীচে বিশৃঙ্খলার সমুদ্রে শৃঙ্খলা এনেছিল, ওনোগোরো দ্বীপের আকারে প্রথম ল্যান্ডমাস তৈরি করেছিল।
মজার বিষয় হল, বেশিরভাগ অ্যাকাউন্টই একমত যে তারা আকাশ সমভূমিতে বসবাসকারী কামি (ঈশ্বরসদৃশ প্রাণী) এর আরও আগের প্রজন্মের দ্বারা এটি করার জন্য নির্দেশিত হয়েছিল। আরও কৌতূহলী হল যেভাবে এই দুজন ল্যান্ডমাস তৈরি করেছিলেন, সেতু বা স্বর্গে যাওয়ার সিঁড়িতে দাঁড়িয়ে (আমা-নো-হাশিদতে) এবং তাদের রত্নখচিত বর্শা দিয়ে নীচে বিশৃঙ্খল সমুদ্র মন্থন করে, ওনোগোরো দ্বীপের জন্ম দেয়।
যাইহোক, তাদের আপাত বুদ্ধিমত্তা সত্ত্বেও জিনিসগুলি শীঘ্রই অনুগ্রহের বাইরে চলে যায়, এবং তাদের প্রথম মিলন একটি ভুল সন্তানের জন্ম দেয়: দেবতা হিরুকো (বা এবিসু, নিবন্ধে পরে আলোচনা করা হয়েছে)। ইজানাগি এবং ইজানামি আরও ভূমি জনসমাগম তৈরি করতে থাকে এবং অন্যান্য ঐশ্বরিক সত্তার জন্ম দেয়, এইভাবে জাপানের আটটি প্রধান দ্বীপ এবং 800 টিরও বেশি কামির জন্ম দেয়।
দুর্ভাগ্যবশত, সৃষ্টির কঠিন প্রক্রিয়ায়, ইজানামি আগুনের জাপানি দেবতা কাগুতসুচির জন্ম দেওয়ার জ্বলন্ত যন্ত্রণা থেকে মারা যান; এবং ফলস্বরূপ আন্ডারওয়ার্ল্ডে (ইয়োমি) পাঠানো হয়। শোকগ্রস্ত ইজানাগি তার বোন ইজানামিকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে অনুসরণ করেছিলেন এবং এমনকি পূর্ববর্তী প্রজন্মের দেবতাকেও তাকে জীবিত অবস্থায় ফিরে যেতে রাজি করাতে সক্ষম হন।
কিন্তু ভাই, খুব বেশিক্ষণ অপেক্ষা করার জন্য অধৈর্য হয়ে, তার বোনের "অমরা" অবস্থার দিকে অকাল দেখে নেয়, যা ছিল একটি পচনশীল মৃতদেহের মতো। এই দেহের সাথে সংযুক্ত একটি ক্রুদ্ধ বজ্র কামি ইজানাগিকে পাতাল থেকে তাড়া করে এবং একটি বিশাল পাথর দিয়ে প্রবেশদ্বারটি আটকে দিয়ে প্রায় ইয়োমিকে পালিয়ে যায়।
এটি পরে একটি পরিষ্কার করার আচারের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যার দ্বারা ইজানাগি অসাবধানতাবশত আরও বেশি জাপানি দেব-দেবী (মিহাশিরা-নো-উজুনোমিকো) তৈরি করেছিলেন, যেমন আমাতেরাসু সূর্যদেবী যিনি তার বাম চোখ ধোয়ার ফলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; সুকি-ইয়োমি চাঁদের দেবতা যিনি তার ডান চোখ ধোয়া থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সুসানু ঝড়ের দেবতা যিনি তার নাক থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সেই লক্ষ্যে, শিন্টো সংস্কৃতিতে পবিত্র মন্দিরে প্রবেশের আগে শুদ্ধিকরণ (হারাই) আচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
ইয়েবিসু - ভাগ্য এবং জেলেদের জাপানি দেবতা
যেমনটি আমরা আগের পোস্টে উল্লেখ করেছি হিরুকো, আদিম যুগল ইজানাগি এবং ইজানামির প্রথম সন্তান, একটি বিকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছিল, যা পৌরাণিক বর্ণনা অনুসারে তাদের বিবাহের আচারে একটি লঙ্ঘনের কারণে হয়েছিল। যাইহোক, কিছু আখ্যানে, হিরুকোকে পরে জাপানি দেবতা ইয়েবিসু (সম্ভবত মধ্যযুগীয় সময়ে), জেলেদের এবং ভাগ্যের দেবতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সেই অর্থে, ইয়েবিসুর পৌরাণিক কাহিনী সম্ভবত জাপানি কামিদের মধ্যে তার ঐশ্বরিক (এবং বেশ আদিবাসী) বংশকে মিটমাট করার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল।
মোটকথা, ইয়েবিসু (বা হিরুকো), হাড় ছাড়াই জন্মগ্রহণ করে, তিন বছর বয়সে সমুদ্রে ভেসে গিয়েছিল বলে বলা হয়। এই অনৈতিক রায় সত্ত্বেও, ছেলেটি সৌভাগ্যবশত কোনোভাবে একটি নির্দিষ্ট এবিসু সাবুরোর সাথে নামতে সক্ষম হয়েছিল। ছেলেটি তখন নিজেকে ইবিসু বা ইয়েবিসু বলে ডাকার জন্য বিভিন্ন কষ্টের মধ্য দিয়ে বেড়ে ওঠে, এইভাবে জেলেদের, শিশুদের এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে সম্পদ এবং ভাগ্যের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হয়ে ওঠে।
এই পরবর্তী বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত, ইয়েবিসুকে প্রায়শই ভাগ্যের সাত দেবতা (শিচিফুকুজিন) এর প্রধান দেবতাদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার বর্ণনা বিদেশী প্রভাবের বিপরীতে স্থানীয় লোককাহিনী দ্বারা প্রভাবিত।
পারফরম্যান্সের জন্য, তার অসংখ্য প্রতিকূলতা সত্ত্বেও, ইয়েবিসু তার হাসিখুশি হাস্যরস বজায় রাখে (যাকে প্রায়ই "হাসির দেবতা" বলা হয়) এবং মাঝখানে ভাঁজ করা একটি লম্বা, সূক্ষ্ম টুপি পরেন যাকে কাজাওরি ইবোশি বলা হয়। একটি আকর্ষণীয় নোটে, ইয়েবিসু জেলিফিশেরও দেবতা, তার প্রাথমিক হাড়বিহীন রূপ।
কাগুতসুচি: ধ্বংসাত্মক আগুনের জাপানি দেবতা
আগুনের জাপানি দেবতা কাগুতসুচি (বা হোমুসুবি - "তিনি যিনি আগুন জ্বালান"), আদিম ইজানাগি এবং ইজানামির আরেকজন বংশধর। ভাগ্যের এক মর্মান্তিক মোড়কে, তার জ্বলন্ত সারমর্ম তার নিজের মা ইজানামিকে পুড়িয়ে ফেলে, যার ফলে তার মৃত্যু হয় এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডে চলে যায়। ক্রোধ এবং প্রতিশোধের মধ্যে, তার বাবা ইজানাগি কাগুতসুচির মাথা কেটে ফেলতে এগিয়ে যান, এবং ছিটকে যাওয়া রক্তের ফলে মার্শাল থান্ডার দেবতা, পাহাড়ের দেবতা এবং এমনকি একটি ড্রাগন দেবতা সহ আরও কামি তৈরি হয়েছিল।
সংক্ষেপে, কাগুতসুচিকে বিভিন্ন দূরবর্তী, শক্তিশালী এবং শক্তিশালী দেবতার পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হত যারা এমনকি জাপানে লোহা এবং অস্ত্র তৈরি করেছিলেন (সম্ভবত জাপানের বিভিন্ন অস্ত্রের উপর বিদেশী প্রভাব প্রতিফলিত করে)।
বিষয়গুলির ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক দিক হিসাবে, আগুনের দেবতা হিসাবে কাগুতসুচিকে জাপানি ভবন এবং কাঠামোর ধ্বংসের এজেন্ট হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যা সাধারণত কাঠ এবং অন্যান্য দাহ্য পদার্থ দিয়ে তৈরি। এটা বলাই যথেষ্ট যে শিন্টো ধর্মে, এটি হো-শিজুমে-নো-মাৎসুরির একটি অনুষ্ঠানের সাথে বিভিন্ন তুষ্টির আচার-অনুষ্ঠানের কেন্দ্রে পরিণত হয়, একটি সাম্রাজ্যিক রীতি যা ছয়জনের জন্য কাগুতসুচির ধ্বংসাত্মক প্রভাব থেকে রক্ষা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। মাস
আমাতেরাসু - উদীয়মান সূর্যের জাপানি দেবী
আমাতেরাসু বা আমাতেরাসু ওমিকামি ('আকাশ থেকে জ্বলজ্বলকারী স্বর্গীয় কামি'), তার সম্মানসূচক উপাধি Ōhirume-no-muchi-no-kami ('কামির মহান সূর্য') দ্বারাও পরিচিত, দেবী হিসাবে পূজা করা হয়। সূর্য এবং কামি রাজ্যের শাসক: উচ্চ স্বর্গীয় সমভূমি বা তাকামা নো হারা। বিভিন্ন উপায়ে, কামির রানী হিসাবে তিনি উদীয়মান সূর্যের মহিমা, শৃঙ্খলা এবং বিশুদ্ধতাকে সমর্থন করেন, পাশাপাশি জাপানি সাম্রাজ্য পরিবারের পৌরাণিক পূর্বপুরুষ (এইভাবে জাপানি সংস্কৃতিতে তার পৌরাণিক বংশের প্রতি ইঙ্গিত করে)।
তাঁর উপাধিটি দেবতাদের নেতা হিসাবে তাঁর ভূমিকার পরামর্শ দেয়, যার শাসন তাঁর পিতা ইজানাগি সরাসরি অনেক জাপানি দেবতা ও দেবীর স্রষ্টার দ্বারা মঞ্জুর করেছিলেন। সেই অর্থে, একটি গুরুত্বপূর্ণ শিন্টো পৌরাণিক কাহিনী বলে যে কিভাবে আমাতেরাসু নিজেকে মিহাশিরা-নো-উজুনোমিকোদের একজন হিসাবে, ইজানাগির বাম চোখ পরিষ্কার করার ফলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (উপরে উল্লেখ করা হয়েছে)।
আরেকটি জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনী উদ্বিগ্ন যে কিভাবে আমাতেরাসু তার ভাই, ঝড়ের দেবতা সুসানুর সাথে হিংসাত্মক ঝগড়া করার পরে নিজেকে একটি গুহায় আটকে রেখেছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত বিশ্বের জন্য, তার দীপ্তিময় আভা (উজ্জ্বল সূর্যকে ব্যক্ত করে) লুকিয়ে ছিল, এইভাবে ভূমিগুলি সম্পূর্ণ অন্ধকারে ঢেকেছিল। এবং অন্যান্য জাপানি দেবতাদের দ্বারা বন্ধুত্বপূর্ণ বিভ্রান্তির একটি সিরিজ এবং উদ্ভাবিত কৌতুকগুলির পরেই তিনি গুহা ত্যাগ করতে দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছিলেন, যার ফলে আবারও উজ্জ্বল সূর্যালোকের আগমন ঘটে।
সাংস্কৃতিক পরিপ্রেক্ষিতে বংশানুক্রমিকভাবে, জাপানি সাম্রাজ্যের রেখাটি পৌরাণিকভাবে আমাতেরাসুর নাতি নিনিগি-নো-মিকোটো থেকে উদ্ভূত, যাকে তার দাদি পৃথিবীর শাসনের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ঐতিহাসিক দিক থেকে, জাপানি ভূখণ্ডে আমাতেরাসু (বা তার সমতুল্য দেবতা) সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, অনেক সম্ভ্রান্ত পরিবার সূর্য দেবতার বংশের দাবি করে। কিন্তু শিন্টো রাষ্ট্রীয় ধর্মের নীতি অনুসারে মেইজি পুনঃস্থাপনের পর এর প্রাধান্য উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়।
সুকিওমি - চাঁদের জাপানি দেবতা
অনেক পশ্চিমা পৌরাণিক কাহিনীর বিপরীতে, জাপানি শিন্টোইজমের চাঁদের দেবতা একজন মানুষ, যাকে সুকিয়োমি নো মিকোটো বা সহজভাবে সুকিওমি (tsuku অর্থ সম্ভবত "চাঁদের মাস" এবং yomi বোঝায় "পড়া")। তিনি ইজানাগির ডান চোখ ধোয়া থেকে জন্মগ্রহণকারী মিহাশিরা-নো-উজুনোমিকোদের একজন, যা তাকে সূর্যদেবী আমাতেরাসুর ভাই করে তোলে। কিছু পৌরাণিক কাহিনীতে, এটি ইজানাগির ডান হাতে রাখা একটি সাদা তামার আয়না থেকে জন্ম নিয়েছে।
পৌরাণিক আখ্যান হিসাবে, চাঁদের দেবতা সুকিওমি তার বোন আমাতেরাসুকে সূর্যের দেবীকে বিয়ে করেছিলেন, এইভাবে একই আকাশে সূর্য এবং চাঁদের মিলনের অনুমতি দেয়। যাইহোক, সম্পর্ক শীঘ্রই ভেঙ্গে যায় যখন সুকিওমি খাবারের দেবী উকে মোচিকে হত্যা করে।
জঘন্য কাজটি দৃশ্যত ঘৃণার সাথে করা হয়েছিল যখন চাঁদের দেবতা উকে মোচিকে বিভিন্ন খাবার থুতু ফেলতে দেখেছিলেন। জবাবে, আমাতেরাসু সুকিওমি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আকাশের অন্য অংশে চলে যায় এভাবে দিন ও রাত সম্পূর্ণ আলাদা হয়ে যায়।
সুসানু: সমুদ্র এবং ঝড়ের জাপানি দেবতা
জাপানি দেবতাদের পিতা ইজানাগির নাক থেকে জন্মগ্রহণ করেন। সুসানু মিহাশিরা-নো-উজুনোমিকো ত্রয়ীর সদস্য ছিলেন, যা তাকে আমাতেরাসু এবং সুকিওমির ভাই বানিয়েছিল। তার গুণাবলী সম্পর্কে, সুসানুকে একজন মেজাজি এবং বিকৃত কামি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যিনি বিশৃঙ্খল মেজাজের পরিবর্তনের প্রবণ, এইভাবে পরিবর্তনশীল ঝড়ের উপর তার ক্ষমতার ইঙ্গিত দেয়।
পৌরাণিকভাবে, তার দানশীলতার চঞ্চল প্রকৃতি (এবং নৃশংসতা) উপকূলের কাছাকাছি সমুদ্র এবং বাতাস পর্যন্ত প্রসারিত, যেখানে তার অনেক মন্দির দক্ষিণ জাপানে পাওয়া যায়। পৌরাণিক কাহিনীর কথা বলতে গিয়ে, সুসানুকে প্রায়শই শিন্টো লোককাহিনীতে ধূর্ত চ্যাম্পিয়ন হিসাবে পালিত করা হয় যিনি দুষ্ট ড্রাগন (বা দানবীয় সর্প) ইয়ামাতা-নো-ওরোচিকে মদ পান করার পর তার দশটি মাথা কেটে দিয়ে পরাজিত করেছিলেন।
এনকাউন্টারের পর, তিনি বিখ্যাত তলোয়ার কুসানাগি-নো-সুরুগি উদ্ধার করেন এবং ড্রাগনের হাত থেকে রক্ষা করা মহিলার হাতও জিতে নেন। অন্যদিকে, সুসানুকে কিছুটা নেতিবাচক আলোতেও চিত্রিত করা হয়েছে (এভাবে ঝড়ের দেবতার বিশৃঙ্খল প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে), বিশেষ করে যখন কামির নেতা এবং সূর্যদেবী আমাতেরাসুর সাথে তার প্রতিদ্বন্দ্বিতার কথা আসে।
এক সময়ে তাদের পারস্পরিক বিরোধিতা তীব্র হয়ে ওঠে, এবং সুসানুর ক্রোধ সূর্যদেবীর ধানের ক্ষেত ধ্বংস করে এমনকি তার একজন পরিচারককে হত্যা করে। জবাবে, ক্রুদ্ধ আমাতেরাসু একটি অন্ধকার গুহায় ফিরে যান, এইভাবে পৃথিবী থেকে তার ঐশ্বরিক আলো ছিনিয়ে নিয়েছিলেন, যখন চির-উদ্ধত সুসানুকে স্বর্গ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল।
রাইজিন এবং ফুজিন: জাপানি আবহাওয়া দেবতা
ঝড় এবং চরিত্রের দ্বৈততার কথা বলতে গেলে, রাইজিন এবং ফুজিনকে প্রকৃতির উপাদানগুলির শক্তিশালী কামি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা মানুষের অসুবিধার পক্ষে অনুকূল বা অপ্রীতিকর হতে পারে। সেই লক্ষ্যে, রাইজিন হলেন বজ্র ও বজ্রপাতের দেবতা যিনি তার হাতুড়ি চালনা করে এবং ড্রাম পিটিয়ে তার তুফান উড়িয়ে দেন। মজার বিষয় হল, রাইজিনকে তিনটি আঙুল হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, প্রতিটি অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের প্রতিনিধিত্ব করে।
অন্যদিকে, ফুজিন হল বাতাসের ভয়ঙ্কর এবং দানবীয় কামি, তার কাঁধে একটি ব্যাগে করে তার ঝোড়ো হাওয়ার ন্যায্য অংশ বহন করে। কিছু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ফুজিনই মঙ্গোল আক্রমণের সময় জাপানকে রক্ষা করেছিলেন আসন্ন নৌবহরে একটি টাইফুন নামিয়ে, যা পরে কামিকাজে ("ঐশ্বরিক বায়ু") নামে পরিচিত হয়েছিল।
যাইহোক, সামুরাই সম্পর্কিত অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী এটিকে যুদ্ধের দেবতা হাচিমানের কাজ বলে (পরে নিবন্ধে আলোচনা করা হয়েছে)। মজার বিষয় হল, ফুজিন কীভাবে গ্রীকো-বৌদ্ধ দেবতা ওয়ারদো (সিল্ক রোডের ধারে উপাসনা করা হয়) দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি অনুমান রয়েছে, যেটি গ্রীক বায়ু দেবতা বোরিয়াস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।
Ame-no-Uzume: ভোর ও নৃত্যের জাপানি দেবী
ভোরের কৌতুকপূর্ণ মহিলা দেবতা (যা তাকে একটি উপায়ে সূর্য দেবতা আমেরাসুর সহকারী করে তুলেছিল), আমে-নো-উজুমেও প্রকৃতির স্বতঃস্ফূর্ততাকে গ্রহণ করেছিলেন। এই শেষ দিকটি তাকে সৃজনশীলতার পৃষ্ঠপোষক দেবী এবং নৃত্য সহ পারফর্মিং আর্টস বানিয়েছে। সেই লক্ষ্যে, শিনটোর কেন্দ্রীয় পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হল কিভাবে সূর্যদেবী আমাতেরাসু ঝড়ের দেবতা সুসানুর সাথে লড়াইয়ের পর নিজেকে একটি অন্ধকার গুহায় আটকে রেখেছিলেন; যার ফলশ্রুতিতে আসমান ও পৃথিবীতে অন্ধকার নেমে আসে।
তাই, তার সহজাত স্বতঃস্ফূর্ততা এবং সৃজনশীলতার গুণে অন্যান্য উদ্বিগ্ন কামি আমে-নো-উজুমেকে বিভ্রান্ত করার প্রয়াসে, তিনি নিজেকে সাকাকি গাছের পাতা দিয়ে ঢেকে ফেলেন এবং তারপর আনন্দময় কান্নাকাটি করতে শুরু করেন এবং একটি আনন্দদায়ক নৃত্যের সাথে অনুসরণ করেন। একটি প্ল্যাটফর্মের; এমনকি তিনি তার জামাকাপড় অপসারণ করার অবলম্বন করেছিলেন, অন্যান্য দেবতাদের মধ্যে বিনোদনের সৃষ্টি করেছিলেন যারা আনন্দ এবং হাসিতে গর্জন করতে শুরু করেছিলেন। ফলস্বরূপ আনন্দ আমাতেরাসুর কৌতূহলকে নির্দেশ করেছিল, যিনি অবশেষে তার গুহা থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং এইভাবে পৃথিবী আবার দীপ্তিমান সূর্যালোকে আচ্ছাদিত হয়েছিল।
হাচিমান: যুদ্ধ ও তীরন্দাজের জাপানি দেবতা
হাচিমান (যাকে ইয়াহাতা নো কামিও বলা হয়) মধ্যযুগের প্রথম দিকের জাপানে শিন্টো এবং বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সমন্বয়বাদের প্রতীক। যুদ্ধ, তীরন্দাজ, সংস্কৃতি এবং এমনকি ভবিষ্যদ্বাণীর দেবতা হিসাবে সম্মানিত, এই দেবতা সম্ভবত XNUMXম শতাব্দীর দিকে দেশে বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ মন্দির প্রতিষ্ঠার সাথে বিকশিত হয়েছিল (বা গুরুত্ব বৃদ্ধি করেছিল)।
সেই লক্ষ্যে, সাংস্কৃতিক ওভারল্যাপের একটি সর্বোত্তম উদাহরণে, হাচিমান যুদ্ধ কামিকে একজন বোধিসত্ত্ব (জাপানি বৌদ্ধ দেবতা) হিসাবেও শ্রদ্ধা করা হয় যিনি জাপানের অসংখ্য মন্দিরের অবিচল অভিভাবক হিসাবে কাজ করেন।
যুদ্ধ এবং সংস্কৃতির সাথে তার অন্তর্নিহিত সংযোগের জন্য, হাচিমানকে তার অবতারগুলি জাপানী সমাজের উত্তরাধিকার এবং প্রভাবকে বোঝাতে বলেছিল। সেই অর্থে, পৌরাণিকভাবে, তার একজন অবতার সম্রাজ্ঞী জিঙ্গু হিসাবে বসবাস করেছিলেন যিনি কোরিয়া আক্রমণ করেছিলেন, অন্য একজন তার পুত্র সম্রাট ওজিন (খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে) হিসাবে পুনর্জন্ম করেছিলেন, যিনি চীনা এবং কোরিয়ান পণ্ডিতদেরকে তার দেশে ফিরিয়ে আনেন।
হাচিমানকে প্রভাবশালী মিনামোটো গোষ্ঠীর (প্রায় XNUMX শতক খ্রিস্টাব্দ) পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবেও উন্নীত করা হয়েছিল, যিনি তাদের রাজনৈতিক কারণকে আরও এগিয়ে নিয়েছিলেন এবং আধা-কিংবদন্তি ওজিনের বংশ দাবি করেছিলেন। জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, এটি হাচিমান ছিলেন যিনি মঙ্গোল আক্রমণের সময় জাপানকে রক্ষা করেছিলেন আসন্ন নৌবহরে একটি টাইফুন উড়িয়ে দিয়ে, যা পরে কামিকাজে ("ঐশ্বরিক বায়ু") নামে পরিচিত হয়েছিল।
ইনারি: কৃষির জাপানি দেবতা (চাল), বাণিজ্য এবং তলোয়ার
শিন্টো প্যান্থিয়নের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় কামি হিসাবে বিবেচিত, ইনারি, প্রায়শই দ্বৈত লিঙ্গে চিত্রিত (কখনও কখনও পুরুষ এবং কখনও কখনও মহিলা), ধানের দেবতা (বা ধানক্ষেত), এইভাবে সমৃদ্ধি, কৃষি এবং প্রাচুর্যের সাথে সম্পৃক্ততার ইঙ্গিত দেয়। পণ্যের যতদূর প্রাক্তন সংশ্লিষ্ট, ইনারি বণিক, শিল্পী এবং এমনকি কামারদের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবেও সম্মানিত ছিলেন; কিছু পৌরাণিক আখ্যানে, তাকে ঝড়ের দেবতা সুসানুর বংশধর হিসেবে ধরা হয়।
মজার বিষয় হল, দেবতার অস্পষ্ট লিঙ্গকে প্রতিফলিত করে (যাকে প্রায়শই একজন বৃদ্ধ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, অন্য ক্ষেত্রে, তাকে শেয়ালের মাথার মহিলা হিসাবে বা শেয়ালের সাথে চিত্রিত করা হয়েছিল), ইনারিকে আরও বেশ কয়েকটি জাপানি কামির সাথেও চিহ্নিত করা হয়েছিল। ।
উদাহরণস্বরূপ, শিন্টো ঐতিহ্যে, ইনারি হেটসুই-নো-কামি (রান্নার দেবী) এবং উকে মোচি (খাদ্যের দেবী) এর মতো হিতৈষী আত্মার সাথে যুক্ত ছিলেন। অন্যদিকে, বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, ইনারিকে চিনজুগামি (মন্দিরের রক্ষক) এবং ডাকিনীতেন হিসাবে সম্মান করা হয়, যা ভারতীয় হিন্দু-বৌদ্ধ দেবতা ডাকিনী বা স্বর্গীয় দেবী থেকে উদ্ভূত।
কানন: করুণা ও করুণার জাপানি দেবতা
বৌদ্ধ ঐতিহ্য এবং নেটিভ প্যান্থিয়নের উপর তাদের প্রভাবের কথা বললে, ক্যানন জাপানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ দেবতা। করুণা, করুণা এবং এমনকি পোষা প্রাণীর দেবতা হিসাবে সম্মানিত, দেবতাকে বোধিসত্ত্ব হিসাবে পূজা করা হয়।
মজার বিষয় হল, চীন থেকে সরাসরি ট্রান্সমিশনের বিপরীতে, ক্যাননের চিত্রটি সম্ভবত ভারতীয় দেবতা অবলোকিত্স্বর থেকে নেওয়া হয়েছে, যার সংস্কৃত নাম "সর্ব-শ্রদ্ধেয় প্রভু" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। সেই লক্ষ্যে, অনেক জাপানি ভক্ত এমনকি কাননের স্বর্গ, ফুদারাকুসেনকে ভারতের সুদূর দক্ষিণে অবস্থিত বলে মনে করেন।
জিনিসের ধর্মীয় এবং পৌরাণিক পরিকল্পনায়, অন্য কিছু জাপানি দেবতার মতো ক্যাননের লিঙ্গের আকারে তার বৈচিত্র্য রয়েছে, এইভাবে এর দিক এবং সমিতিগুলিকে প্রসারিত করে। উদাহরণ স্বরূপ, কোয়াসু কাননের নারী রূপে তিনি সন্তান জন্মদানের দিকটি উপস্থাপন করেন; জিবো কাননের রূপে, তিনি স্নেহময়ী মায়ের প্রতিনিধিত্ব করেন।
একইভাবে, জাপানের অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলিতেও ক্যাননকে পূজা করা হয়: শিন্টোবাদে তিনি আমাতেরাসুর সঙ্গী, যখন খ্রিস্টধর্মে তিনি মারিয়া ক্যানন (ভার্জিন মেরির সমতুল্য) হিসাবে সম্মানিত হন।
জিজো: ভ্রমণকারী এবং শিশুদের জাপানি অভিভাবক দেবতা
জাপানি দেবতাদের মধ্যে আরেকজন বোধিসত্ত্ব, চিরপ্রিয় জিজো যিনি শিশুদের, দুর্বল এবং ভ্রমণকারীদের রক্ষাকর্তা হিসাবে সম্মানিত। পূর্বের সাথে সম্পর্কিত, পৌরাণিক আখ্যানে জিজোর একটি গভীর দায়িত্ব ছিল নরকে হারিয়ে যাওয়া আত্মাদের কষ্ট লাঘব করা এবং তাদের পশ্চিমের স্বর্গ অ্যামিডা (প্রধান জাপানি বৌদ্ধ দেবতাদের মধ্যে একটি), একটি বিমান যেখানে আত্মারা মুক্তি পায়। কর্মিক পুনর্জন্মের।
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি মর্মান্তিক চক্রান্তে, অনাগত শিশুদের (এবং অল্পবয়সী শিশু যারা তাদের পিতামাতার পূর্বে মারা গেছে) তাদের কর্মফল পূর্ণ করার জন্য পৃথিবীতে কোন সময় নেই, তাই তারা আত্মার শোধনের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এইভাবে, জিজোর কাজটি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এই শিশু আত্মাদেরকে তার পোশাকের আস্তিনে বহন করে সাহায্য করা।
জিজোর হাসিখুশি চেহারার জন্য, ভাল প্রকৃতির জাপানি দেবতাকে প্রায়শই একজন সাধারণ সন্ন্যাসী হিসাবে চিত্রিত করা হয় যিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ জাপানি দেবতার উপযুক্ত হিসাবে যে কোনও ধরণের অলঙ্কার এবং চিহ্ন পরিহার করেন।
তেঞ্জিন: শিক্ষা, সাহিত্য এবং বৃত্তির জাপানি দেবতা
মজার বিষয় হল, এই দেবতা একসময় সুগাওয়ারা নো মিচিজেন নামে একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন, একজন পণ্ডিত এবং কবি যিনি XNUMX ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন। মিচিজেন হাইয়ান কোর্টের একজন উচ্চ পদস্থ সদস্য ছিলেন, কিন্তু তিনি ফুজিওয়ারা গোষ্ঠীর শত্রু তৈরি করেছিলেন এবং তারা অবশেষে তাকে আদালত থেকে নির্বাসিত করতে সফল হয়েছিল। মিচিজেনের অনেক শত্রু এবং প্রতিদ্বন্দ্বী তার মৃত্যুর পরের বছরগুলিতে একে একে মারা যেতে শুরু করলে, গুজব ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে যে তিনি কবরের ওপার থেকে অসম্মানিত পণ্ডিত ছিলেন।
তার অস্থির আত্মাকে তুষ্ট করার প্রয়াসে মিচিজেনকে শেষ পর্যন্ত পবিত্র করা হয়েছিল এবং দেবতা করা হয়েছিল এবং রূপান্তরকে চিহ্নিত করার জন্য তেঞ্জিন (আকাশের দেবতা) নাম দেওয়া হয়েছিল। পরীক্ষায় সাহায্যের আশায় শিক্ষার্থীরা প্রায়ই তেনজিন মন্দিরে যান।
বেনজাইটেন: জাপানি প্রেমের দেবী
বেনজাইটেন হলেন একজন শিন্টো কামি বৌদ্ধ বিশ্বাস থেকে ধার করা এবং জাপানের সাত ভাগ্যবান দেবতার একজন; যা হিন্দু দেবী সরস্বতীর উপর ভিত্তি করে তৈরি। বেনজাইটেন হলেন সঙ্গীত, জল, জ্ঞান এবং আবেগ, বিশেষ করে ভালবাসা সহ প্রবাহিত জিনিসগুলির দেবী।
ফলস্বরূপ, তার মাজারগুলি দম্পতিদের দেখার জন্য জনপ্রিয় স্থান হয়ে ওঠে, এবং এনোশিমাতে তার তিনটি মন্দির দম্পতিরা সৌভাগ্যের জন্য প্রেমের ঘণ্টা বাজায় বা গোলাপী এমা (ইচ্ছা ফলক) একসাথে ঝুলিয়ে দেয়।
শিনিগামি: মৃত্যুর জাপানী দেবতা বা মৃত্যুর আত্মা
এগুলি অনেক দিক থেকে গ্রিম রিপারের সাথে খুব মিল; যাইহোক, এই অতিপ্রাকৃত প্রাণীগুলি কিছুটা কম ভীতিকর হতে পারে এবং পরে দৃশ্যে এসেছিল কারণ তারা ঐতিহ্যগত জাপানী লোককাহিনীতে বিদ্যমান ছিল না। "শিনিগামি" হল জাপানি শব্দ "শি" এর সংমিশ্রণ, যার অর্থ মৃত্যু এবং "কামি", যার অর্থ ঈশ্বর বা আত্মা।
যদিও জাপানি পৌরাণিক কাহিনী দীর্ঘকাল ধরে প্রকৃতির আত্মা হিসাবে বিভিন্ন ধরণের কামি দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল, শিনিগামি XNUMX বা XNUMX শতকের কাছাকাছি তাদের উল্লেখ পেয়েছিলেন। শিনিগামি শাস্ত্রীয় জাপানি সাহিত্যে একটি শব্দও নয়; শব্দের প্রথম পরিচিত উদাহরণ ইডো পিরিয়ডে আবির্ভূত হয়, যখন এটি মৃতদের অশুভ আত্মা, জীবিত আত্মা এবং দ্বিগুণ আত্মহত্যার সাথে সংযোগের সাথে এক ধরণের পুতুল থিয়েটার এবং জাপানি সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই সময়েই পশ্চিমা ধারণাগুলি, বিশেষ করে খ্রিস্টান ধারণাগুলি ঐতিহ্যগত শিন্টো, বৌদ্ধ এবং তাওবাদী বিশ্বাসের সাথে মিশে যেতে শুরু করে। শিন্টো এবং জাপানি পুরাণে ইতিমধ্যেই ইজানামি নামে একজন মৃত্যুর দেবী ছিল, উদাহরণস্বরূপ; এবং বৌদ্ধধর্মে মৃত্যু-মারা নামে একটি রাক্ষস ছিল যে মানুষকে মৃত্যুতে প্ররোচিত করেছিল। কিন্তু একবার প্রাচ্য সংস্কৃতি পশ্চিমা সংস্কৃতি এবং গ্রিম রিপারের ধারণার সাথে মিলিত হলে, এই প্রতিনিধিত্বটি মৃত্যুর একটি নতুন দেবতা হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল।
নিনিগি: সম্রাটদের পিতা
নিনিগি বা নিনিগি নো মিকোটোকে সাধারণত আমাতেরাসুর নাতি হিসেবে দেখা হয়। স্বর্গে দেবতাদের একটি কাউন্সিলের পরে, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে নিনিগিকে ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে শাসন করার জন্য পৃথিবীতে পাঠানো হবে। তাই নিনিগির বংশ থেকে জাপানের প্রথম সম্রাটদের মধ্যে কয়েকজন এসেছেন, এবং সেখান থেকেই তাকে সম্রাটদের পিতা বলে অভিহিত করার কৃতিত্ব এসেছে।
উকে মোচি: উর্বরতা, কৃষি ও খাদ্যের দেবী
তিনি একজন দেবী যিনি প্রাথমিকভাবে খাবারের সাথে যুক্ত, এবং কিছু ঐতিহ্যে তাকে ইনারি ওকামির স্ত্রী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে (তাই তাকে কখনও কখনও শিয়াল হিসাবেও চিত্রিত করা হয়)। তার সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না, শুধুমাত্র চাঁদের দেবতা সুকিওমি তাকে হত্যা করেছিল; উকে মোচি কীভাবে তার বিভিন্ন ছিদ্র থেকে খাবার নিক্ষেপ করে একটি ভোজ প্রস্তুত করেছিলেন তা দেখে চাঁদ ঈশ্বর বিরক্ত হয়েছিলেন।
তার হত্যার পর, সুকিওমি সেই শস্য নিয়েছিলেন যেগুলি উকে মোচি জন্ম দিয়েছিলেন এবং তাদের নতুন জীবন দিয়েছিলেন। যাইহোক, মারাত্মক হত্যাকাণ্ডের কারণে, সূর্য দেবী আমাতেরাসু সুকিয়োমি থেকে আলাদা হয়েছিলেন, তাই দিন এবং রাত চিরতরে আলাদা হয়ে যায়।
Anyo এবং Ungyo: মন্দিরের অভিভাবক দেবতা
বৌদ্ধ দেবতাদের এই জুটি নিও হিতৈষী অভিভাবক হিসাবে পরিচিত যারা মন্দিরের প্রবেশদ্বার রক্ষা করে, প্রায়শই নিও-মন (আক্ষরিক অর্থে "নিও গেট") হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং জন্ম ও মৃত্যুর চক্রকে প্রতিনিধিত্ব করে।
অ্যাগিওকে সাধারণত খালি হাতে চিত্রিত করা হয় বা একটি বিশাল ক্লাব চালনা করা হয়, তার মুখ খোলা রেখে "আহ" শব্দ তৈরি হয়, যা জন্মের প্রতিনিধিত্ব করে; এবং উঙ্গিওকে প্রায়শই খালি হাতে বা একটি বড় তলোয়ার ধরে চিত্রিত করা হয়, তার মুখ বন্ধ করে "ওম" শব্দ তৈরি করে, যা মৃত্যুর প্রতিনিধিত্ব করে। যদিও এগুলি জাপান জুড়ে মন্দিরগুলিতে পাওয়া যায়, সম্ভবত নারা প্রিফেকচারের টোডাইজি মন্দিরের প্রবেশদ্বারে আগিও এবং উনগিওর সবচেয়ে বিখ্যাত চিত্র পাওয়া যায়।
আজিসুকিতাহিকোন-নো-কামি: বজ্র ও কৃষির জাপানি দেবতা
তিনি ওকুনিনুশির পুত্র, এবং তার নামের "সুকি" অংশটি একটি লাঙ্গলকে বোঝায়। তিনি বিখ্যাত কারণ তিনি তার জামাই আমেনো-ওয়াকাহিকোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন এবং ওয়াকাহিকোর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময় তাকে আমেনো বলে ভুল করা হয়েছিল। মৃতের জন্য ভুল বলে ক্রোধে, আজিসুকিতাহাইকোন শোকের কুঁড়েঘরটি ধ্বংস করেছিলেন, যেখানে অবশিষ্টাংশগুলি পরে পৃথিবীতে পড়েছিল এবং মাউন্ট মোয়ামায় পরিণত হয়েছিল।
ওয়ামতসুমি-নো-কামি: যোদ্ধা, পর্বত এবং মদের দেবতা
কোকিজি এবং নিহন শোকি ওয়ামাজুমির উৎপত্তি নিয়ে ভিন্ন। কোজিকি বলেছেন যে ওয়ামাজুমি কাগুতসুচির মৃতদেহ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, অন্যদিকে নিহন শোকি লিখেছেন: যে ইজানাগি এবং ইজানামি বায়ু এবং কাঠের দেবতাদের জন্ম দেওয়ার পরে তাকে সৃষ্টি করেছিলেন। সংস্করণ নির্বিশেষে, Ōyamazumi একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্বত এবং যোদ্ধা দেবতা হিসাবে শ্রদ্ধেয়, এবং তিনি Konohananosakuya-Hime এর পিতা যা তাকে নিনিগির শ্বশুর করে তোলে।
তদুপরি, বলা হয় যে তিনি তার নাতি ইয়ামাসাচি-হিকোর জন্মে এতটাই আনন্দিত হয়েছিলেন যে তিনি সমস্ত দেবতার জন্য মিষ্টি মদ তৈরি করেছিলেন; তাই, জাপানিরাও তাকে মদ তৈরির দেবতা হিসেবে শ্রদ্ধা করে।
আতসুতা-নো-ওকামি: জাপানের পৌরাণিক তলোয়ার কুসানাগি-নো-সুরুগির আত্মা
এটি কুসানগি-নো-সুরুগির আত্মা, জাপানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিখ্যাত পৌরাণিক তলোয়ার। নাগোয়ার আতসুতা মন্দিরে পূজা করা হয়, আতসুতা-নো-ওকামি বিকল্পভাবে আমাতেরাসুর আত্মা হতে পারে। শিন্টো পৌরাণিক কাহিনীতে, শক্তিশালী তলোয়ারটিকে সূর্য দেবীর আত্মা দ্বারা আবৃত বলা হয়।
কোনোহানাসাকুয়া-হিম: মাউন্ট ফুজির দেবী, সমস্ত আগ্নেয়গিরি এবং পার্থিব জীবনের
ওয়ামতসুমির কন্যা, কোনোহানাসাকুয়া-হিম, বা সাকুয়া-হিম, পার্থিব জীবনের শিন্টো মূর্তি; তিনি মাউন্ট ফুজি এবং সমস্ত জাপানি আগ্নেয়গিরির দেবী। নিনিগি যখন তার সাথে দেখা করেন তখন প্রায় সাথে সাথেই পার্থিব জগতে তার প্রেমে পড়ে যান, কিন্তু যখন তিনি অয়ামাত্সুমিকে তার হাত চেয়েছিলেন, তখন বড় দেবতা ইওয়া-নাগা-হিমকে তার সবচেয়ে বড় এবং কুৎসিত কন্যার প্রস্তাব দেন। কারণ নিনিগি সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং সাকুয়া-হিমের উপর জোর দিয়েছিলেন, তিনি নশ্বর জীবনের সাথে অভিশপ্ত হয়েছিলেন।
পরে নিনিগিও সাকুয়া-হিমেকে অবিশ্বাসের সন্দেহ করেছিলেন। তার আগ্নেয়গিরির দেবী উপাধির যোগ্য প্রতিক্রিয়ায়, সাকুয়া-হিম একটি জ্বলন্ত কুঁড়েঘরে জন্ম দিয়েছিলেন, দাবি করেছিলেন যে তার সন্তানরা নিনিগির প্রকৃত বংশধর হলে কোন ক্ষতি হবে না, যেখানে শেষ পর্যন্ত তাকে বা তার ত্রিপলকে পুড়িয়ে ফেলা হয়নি। .
সারুতাহিকো ওকামি: শুদ্ধি, শক্তি এবং নির্দেশনার শিন্টো দেবতা
শিন্টো পুরাণে, সারুতাহিকো পার্থিব দেবতা কুনিতসুকামির নেতা ছিলেন যদিও প্রাথমিকভাবে অনিচ্ছায়, তিনি শেষ পর্যন্ত আমে-নো-উজুমের পরামর্শে স্বর্গীয় দেবতাদের কাছে তার ডোমেনের নিয়ন্ত্রণ ছেড়ে দেন, যাকে তিনি পরে বিয়ে করেছিলেন। তিনি পার্থিব দেবতাও ছিলেন যিনি নিনিগি-নো-মিকোটোকে অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন যখন পরবর্তীটি নশ্বর পৃথিবীতে অবতরণ করেছিল।
হোটেই: ভাগ্যবানদের দেবতা। ওয়েটার, শিশুদের রক্ষাকারী এবং ভাগ্য আনয়নকারী
তার নামের অর্থ "কাপড়ের ব্যাগ" এবং তাকে সবসময় একটি বড় ব্যাগ বহন করতে দেখা যায়; অনুমিতভাবে, ব্যাগ দূরে দিতে ভাগ্য রয়েছে. কিছু লোককাহিনী তাকে মিরোকু, ভবিষ্যতের বুদ্ধের অবতার হিসাবে বর্ণনা করে। এছাড়াও তিনি প্রায়শই খালি শরীরে উপস্থিত হন, তার ব্যাগি পোশাকের সাথে তার প্রসারিত পাঞ্চ লুকাতে অক্ষম।
আমে-নো-কোয়ানে: আচার ও মন্ত্রের শিন্টো দেবতা
পর্বের সময় আমানো ইওয়াতো গুহার সামনে গান গেয়েছিলেন, আমাতেরাসুকে প্রবেশদ্বার অবরুদ্ধ করা শিলাটিকে সামান্য একপাশে ঠেলে দিতে অনুরোধ করেছিলেন। প্রধানত নারার কাসুগা তাইশাতে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত এবং ঐতিহাসিকভাবে শক্তিশালী নাকাটোমি গোষ্ঠীর পূর্বপুরুষ দেবতা, অর্থাৎ ফুজিওয়ারা রিজেন্টদের প্রধান পরিবার।
আমাতসু-মিকাবোশি: স্বর্গের ভীত তারকা
তিনি নক্ষত্রের একজন শিন্টো দেবতা এবং বিরল শিন্টো দেবতাদের একজন যাকে নির্ণায়কভাবে দূষিত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি কোজিকিতে আবির্ভূত হন না কিন্তু নিহন শোকি তাকে কুনি-ইউজুরি প্রতিরোধের শেষ দেবতা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইতিহাসবিদরা তত্ত্ব দিয়েছেন যে আমাতসু-মিকাবোশি ছিলেন একটি নক্ষত্র দেবতা যা একটি উপজাতি দ্বারা উপাসনা করা হয়েছিল যা ইয়ামাতোর আধিপত্যকে প্রতিরোধ করেছিল। কিছু বৈকল্পিক সংস্করণে, তাকে কাগাসিও বলা হয়।
ফুতসুনুশি-নো-কামি: মনোনোব বংশের জাপানি প্রাচীন যোদ্ধা দেবতা
কাতোরি ডাইমিওজিন নামেও পরিচিত, ফুতসুনুশি হলেন একজন শিন্টো যোদ্ধা দেবতা এবং মনোনোব বংশের পূর্বপুরুষ দেবতা। নিহন শোকিতে, তিনি টেকমিকাজুচির সাথে ছিলেন যখন পরবর্তীটিকে স্থল জগতের মালিকানা দাবি করতে পাঠানো হয়েছিল। ওকুনিনুশির অনুতপ্ত হওয়ার পরে, এই জুটি বাকি সমস্ত আত্মাকে নির্মূল করেছিল যারা তাদের কাছে জমা দিতে অস্বীকার করেছিল।
ইসোটাকেরু-নো-কামি: বাড়ির জাপানি দেবতা
তিনি সুসানুর পুত্রদের একজন এবং নিহন শোগিতে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সেই অ্যাকাউন্টে, ইজুমোতে নির্বাসিত হওয়ার আগে তিনি তার বাবার সাথে সিলায় গিয়েছিলেন। যদিও তিনি বেশ কিছু বীজ এনেছিলেন, তিনি সেগুলি রোপণ করেননি; তিনি জাপানে ফিরে আসার পরেই সেগুলি রোপণ করেছিলেন। কোজিকির মধ্যে তাকে বলা হয় ওয়াবিকো-নো-কামি; আজ, তিনি বাড়ির দেবতা হিসাবে পূজিত হন।
জিম্মু তেনো: জাপানের কিংবদন্তি প্রথম সম্রাট
তাকে আমাতেরাসু এবং সুসানুর সরাসরি উত্তরাধিকারী বলা হয়। শিন্টো পুরাণে, তিনি দক্ষিণ-পূর্ব কিউশুতে প্রাক্তন হিউগা প্রদেশ থেকে একটি সামরিক অভিযান শুরু করেন এবং ইয়ামাতো (বর্তমান নারা প্রিফেকচার) দখল করেন, তারপরে তিনি ইয়ামাতোতে তার ক্ষমতার কেন্দ্র স্থাপন করেন। কোজিকি এবং নিহন শোকি জিম্মুর রাজবংশকে তাদের উত্তরসূরিদের সাথে একত্রিত করে একটি অবিচ্ছিন্ন বংশধারা তৈরি করে।
কুমানো কামি: অমিতাভ বুদ্ধ হিসাবে সমন্বিত
জাপানের প্রাচীন কুমানো অঞ্চল (বর্তমান দক্ষিণ মি প্রিফেকচার) দীর্ঘকাল ধরে আধ্যাত্মিকতার স্থান। জাপানে বৌদ্ধধর্মের উত্থানের পর, কুমানোতে যে কামি প্রকৃতির উপাসনা করা হয় তা অমিতাভ বুদ্ধের মতো বৌদ্ধ ত্রাণকর্তাদের সাথে একত্রিত হয়েছিল। উত্থানকালে, কুমানোর তীর্থযাত্রা এত জনপ্রিয় ছিল যে উপাসকদের পথগুলিকে পিঁপড়ার মতো বলে বর্ণনা করা হয়।
ইয়ানোহাহাকি-নো-কামি: গৃহ ও সন্তান জন্মদানের একজন শিন্টো লোক দেবতা
এটি বাড়ি থেকে বিপর্যয় দূর করার শক্তিকেও দায়ী করা হয়, এটি শ্রম এবং ঝাড়ুর সাথে একইভাবে জড়িত, যেহেতু ঝাড়ু ময়লা দূর করে, অর্থাৎ ঘর থেকে দূষণ।
ইয়ামাতো তাকেরু: জাপানের কিংবদন্তি দ্বাদশ সম্রাটের ছেলে
ইয়ামাতো তাকেরু একজন শক্তিশালী অথচ নৃশংস যোদ্ধা ছিলেন, যিনি তার বাবাকে অপছন্দ করতেন। তাকে সম্রাট বিভিন্ন শত্রুদের মোকাবেলা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, অভিযানে যেখানে রাজকুমার সমানভাবে বিজয়ী হয়েছিল।
তার পিতার অপছন্দের জন্য ইস গ্র্যান্ড শ্রাইনের মহাযাজকের কাছে বিলাপ করার পরে, তাকে ভবিষ্যতের অভিযানে সাহায্য করার জন্য কিংবদন্তি তরোয়াল কুসানগি-নো-সুরুগি দেওয়া হয়েছিল। ইয়ামাতো তাকেরু কখনই সম্রাট হননি এবং তার পিতার রাজত্বের 43 তম বছরে মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুর পরে, মূল্যবান তলোয়ারটি আতসুদা মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে এটি আজ অবধি রয়েছে।
শিচি ফুকুজিন: জাপানের বিখ্যাত "ভাগ্যের সাত দেবতা"
এর মধ্যে শিন্টোইজম, জাপানিজ বৌদ্ধধর্ম এবং চীনা তাওবাদের দেবতা রয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে, এটা বিশ্বাস করা হয় যে তারা সাত ধরনের আশীর্বাদপূর্ণ জীবনের প্রতিনিধিত্ব করার উদ্দেশ্যে শোগুন তোকুগাওয়া ইয়েমিৎসুর নির্দেশ অনুসরণ করে "একত্রিত" হয়েছিল।
জাপানি দেবতা সম্পর্কে অদ্ভুত তথ্য
জাপানি দেবতাদের সম্পর্কে এই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু জানার অংশ হিসাবে, এখানে কিছু আকর্ষণীয় তথ্য রয়েছে:
- বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়ানিজম এবং হিন্দুধর্মের সকলেরই জাপানি দেবতাদের পৌরাণিক কাহিনীগুলির উপর একটি অসাধারণ প্রভাব ছিল।
- ফুকুরোকুজি দেবতা হুসুয়ান-উ-এর পুনর্জন্ম বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, একজন তাওবাদী দেবতা যিনি সৌভাগ্য, সুখ এবং দীর্ঘ জীবনের সাথে যুক্ত ছিলেন।
- কিছু বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে, বাগ্মীতার দেবী এবং গেইশার পৃষ্ঠপোষক সাধক বেন্টেন হিন্দু দেবী সরস্বতী (প্রজ্ঞা, জ্ঞান এবং শিক্ষার দেবী) এর সাথে যুক্ত ছিলেন। সরস্বতী হিন্দু পুরাণে মাতৃ দেবতার ত্রয়ী অংশ ছিল; তার সাথে থাকা অন্য দুই দেবী হলেন লক্ষ্মী (ধন ও সৌন্দর্যের দেবী) এবং কালী। (শক্তির দেবী)।
- জাপানি প্রত্যয় নো-কামি এর সহজ অর্থ হল "ঈশ্বর" এবং এটি একটি সম্মানজনক যা প্রায়ই শিন্টো দেবতাদের নামের সাথে ট্যাগ করা হয়।
- Ōmikami প্রত্যয়টির অর্থ "গুরুত্বপূর্ণ ঈশ্বর" বা "প্রধান ঈশ্বর"। এই সম্মানজনক শুধুমাত্র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিন্টো দেবতাদের জন্য লেবেল করা হয়। এটি প্রায়শই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিন্টো সূর্যদেবী আমাতেরাসুকে উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হয়।
- অনেক শিন্টো দেব-দেবীকে নো-মিকোটো প্রত্যয় দেওয়া হয়েছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে দেবতারা এক ধরণের গুরুত্বপূর্ণ মিশন পেয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, জাপানি দ্বীপপুঞ্জের বসতি।
জাপানি দেবতা এবং সম্রাটদের মধ্যে সম্পর্ক
উপরের অধিকাংশ এন্ট্রি কোজিকি এবং নিহন শোকি সংকলনের লেখার উপর ভিত্তি করে তৈরি। প্রকৃতপক্ষে, অন্যান্য প্রাচীন জাপানি গ্রন্থে অনেক জাপানি দেবতার উল্লেখ নেই; এই দুটি সংকলনের মধ্যে, অনেকগুলি পাসিংয়েও উল্লেখ করা হয়েছে। উপরের এন্ট্রিগুলি থেকে যেমন স্পষ্ট, উভয় কম্পেন্ডিয়াতেই বংশের উপর জোর দেওয়া হয়েছে; যেটি জোর দেয় যে জাপানী রাজবংশ, অর্থাৎ ইয়ামাতো রাজবংশ, জাপানী দেবতাদের বংশধর।
উভয় কম্পেন্ডিয়াকে ঐতিহাসিকরা ছদ্ম-ঐতিহাসিক বলে মনে করেন, যার অর্থ এগুলিকে ঐতিহাসিক সত্য হিসাবে বিশ্বাস করা যায় না কারণ গল্প জুড়ে পৌরাণিক কাহিনী এবং অতিপ্রাকৃতিক বিষয়গুলি ভারী। যাইহোক, সাংস্কৃতিক এবং নৃতাত্ত্বিক ইঙ্গিত হিসাবে, কোজিকি এবং নিহন শোকি অমূল্য। যেখানে উপরন্তু, তারা পরামর্শ দেয় যে ইয়ামাতো রাজবংশ সবসময় জাপানি দ্বীপপুঞ্জে আধিপত্য বিস্তার করেনি এবং প্রাচীনকালে পূর্ব এশিয়ার মধ্যে অভিবাসী আন্দোলন সম্পর্কেও সূত্র দেয়।
আপনি যদি জাপানি দেবতাদের সম্পর্কে এই নিবন্ধটি আকর্ষণীয় বলে মনে করেন তবে আমরা আপনাকে এই অন্যান্যগুলি উপভোগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই: