লিমা সংস্কৃতি এবং এর ইতিহাসের উত্স

পরবর্তী এই আকর্ষণীয় নিবন্ধে আমরা লা যে সবকিছু সম্পর্কে কথা বলা হবে সংস্কৃতি লিমা এবং আমরা প্রাক-হিস্পানিক সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত এর উৎপত্তি সম্পর্কে অনুসন্ধান করব, আশা করছি যে এটি আপনার পছন্দের হবে। এটা মিস করবেন না!

লিমা সংস্কৃতির ভৌগলিক অবস্থান

লিমা সংস্কৃতি সম্পর্কে কথা বলার জন্য আমাদের অবশ্যই জানতে হবে যে এটি কোথায় অবস্থিত ছিল, এটি প্রাথমিকভাবে পেরুর কেন্দ্রীয় উপকূলে অবস্থিত চিলন, রিম্যাক এবং লুরিন নদীর উপত্যকায় বিকশিত হয়েছিল। এই তিনটি উপত্যকায় (Ancón এর শুষ্ক উপত্যকা সহ) সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তাদের ভৌগলিক একতা দেয়।

লিমা সংস্কৃতির বিশেষত্ব

লিমা সংস্কৃতির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর আইকনোগ্রাফি, যা সহজ: এর বেশিরভাগ ডিজাইন ত্রিভুজাকার মাথা, একটি হাস্যময় রহস্যময় সত্তা এবং একটি অক্টোপাস এসপির একজোড়া সাপের চিত্রের উপর ভিত্তি করে।

এই আইকনোগ্রাফি অবশ্যই তাঁতিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে এবং তারপরে অন্যান্য উপকরণ এবং সমর্থনগুলিতে অনুলিপি করা হয়েছে। লিমার সংস্কৃতির অন্যান্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য হল:

• নির্মাণ কৌশল, মূলত দুটি:
  -র‌্যামড আর্থের ব্যবহার, অর্থাৎ বড় অ্যাডোব বা অ্যাডোবের র‌্যামড আর্থ দিয়ে তৈরি দেয়াল।
  -একটি সমান্তরাল আকৃতির আকারে ছোট অ্যাডোব ব্যবহার, একটি তাক উপর বই মত দেয়ালে সাজানো.
• স্মারক স্থাপত্য কমপ্লেক্সের নকশা, চারপাশে স্কোয়ার এবং একটি সংলগ্ন আবাসিক এলাকা।
• লিমা সংস্কৃতির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রথা: তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য মৃতদেহকে দাফন করত, ডোরসাল বা ভেন্ট্রাল কিউবিটাস, এটি এমন একটি সত্য যা হঠাৎ করে একটি নমনীয় অবস্থানে মৃতদেহগুলির পুরানো ঐতিহ্যকে ভেঙে দেয়।

লিমা সংস্কৃতি: প্রধান বসতি

সম্পাদিত গবেষণা অনুসারে, আমরা নির্ধারণ করতে পারি যে লিমার প্রধান সাংস্কৃতিক স্থানগুলি হল:

• চ্যাঙ্কে উপত্যকায়: সেরো ত্রিনিদাদ।
• অ্যাঙ্কোনের শুষ্ক উপত্যকায়: প্লেয়া গ্র্যান্ডে।
• চিলন উপত্যকায়: সেরো কুলেব্রা, লা উভা, কোপাকাবানা।
• রিম্যাক উপত্যকায়: মারাঙ্গা, যা একটি বিশাল স্থাপত্য কমপ্লেক্স, লিমার সংস্কৃতির শেষ পর্যায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, বর্তমানে সেরকাডো, সান মিগুয়েল এবং পুয়েবলো লিব্রে জেলায়, যেখানে হুয়াকা দে সান মার্কোস দাঁড়িয়ে আছে; কাজামারকুইলা কমপ্লেক্স এবং নিভেরিয়া পিরামিড, উভয়ই লুরিগাঞ্চো-চসিকা জেলায়; ম্যাঙ্গোমার্কা, সান জুয়ান দে লুরিগাঞ্চো জেলায়; Huaca Pucllana, Pugliana বা Juliana, Miraflores জেলার উপকূলীয় এলাকায়; হুয়াকা ট্রুজিলো (হুয়াচিপা); ভিস্তা আলেগ্রে (পুরুচুকোর কাছে)।
• লুরিন উপত্যকায়: পাচাকামাকের পুরানো মন্দির, অর্থাৎ এই অভয়ারণ্যের প্রাচীনতম নির্মাণ।

লিমা সংস্কৃতির সময়কাল তার বিকাশের উপর ভিত্তি করে

গবেষকরা লিমিয়া সংস্কৃতির বিকাশের জন্য ক্রমান্বয়ে বিভিন্ন প্রচেষ্টা করেছেন, প্রধানত পাওয়া সিরামিক টুকরাগুলির শৈলী অনুসরণ করে।

লিমা সংস্কৃতির তিনটি মহান পর্যায়

শ্যাভিন সংস্কৃতি বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে, বর্তমান পেরুর কেন্দ্রীয় উপকূলে সম্প্রদায়গুলি তিনটি পর্যায়ে বিকশিত হয়েছিল যতক্ষণ না তারা হুয়ারি সংস্কৃতি দ্বারা শোষিত হয়েছিল। এই পদক্ষেপগুলি প্রাথমিকভাবে তাদের নিজ নিজ সিরামিকের শৈলীতে পৃথক এবং নিম্নরূপ নামকরণ করা হয়েছে:

• প্রথম ধাপ: বোজা বা মিরামার স্নান (প্রাথমিক সংস্কৃতি, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী)
  সিরামিক: লালের উপর সাদা
• দ্বিতীয় স্টপ: প্লেয়া গ্র্যান্ডে (লিমার সংস্কৃতি, ২য় থেকে ৬ষ্ঠ শতাব্দী)
  ত্রিবর্ণ সিরামিক: সাদা, লাল এবং কালো।
  লক শৈলী
• তৃতীয় স্টপ: মারাঙ্গা - কাজামারকুইলা - নিভেরিয়া (লিমা সংস্কৃতি, XNUMX ম থেকে XNUMX ম শতাব্দী)
  সিরামিক টেট্রাকালার: সাদা, লাল, কালো এবং ধূসর।

টি. প্যাটারসন দ্বারা পর্যায়ক্রমে উপবিভাগ, লিমা সংস্কৃতির জন্য

এই শৈলীগুলি 1964 সালে আমেরিকান প্রত্নতাত্ত্বিক থমাস সি প্যাটারসন দ্বারা তৈরি একটি শ্রেণীবিভাগে উপবিভাগ করা হয়েছিল। এই পণ্ডিত, জন রোয়ের পদ্ধতিগত অবদান অনুসরণ করে।

তিনি 13টি সিরামিক অ্যাসেম্বলেজ সত্তাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেগুলি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বৈশিষ্ট্য ভাগ করে এবং সমান সংখ্যক পর্যায়গুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ:

প্রাথমিক চারটি পর্যায় হল লিমার সংস্কৃতির পূর্ববর্তী, এই কারণেই এটিকে প্রাক লিমাও বলা হয়, এবং লালের উপর সাদা নামক শৈলীর বিকাশের দ্বারা আলাদা করা হয়েছে।

যার সিরামিক নমুনাগুলি 'আনকোন'-এর কাছে মিরামারে পাওয়া গিয়েছিল, যা চাঙ্কে উপত্যকার বানোস দে বোজা এবং সেরো ত্রিনিদাদে পাওয়া অনুরূপ শৈলীর অন্যান্য নমুনার সাথে সম্পর্কযুক্ত।

নিম্নলিখিত নয়টি পর্যায় বা শৈলী লিমার সংস্কৃতির সাথে সঠিকভাবে সঙ্গতিপূর্ণ; প্রথম সাতটি তথাকথিত নেস্টেড স্টাইল এবং শেষ দুটি মারাঙ্গার সাথে মিলে যায়।

মৃৎশিল্প শৈলী

এখানে তিনটি প্রধান প্রি লিমা এবং লিমা মৃৎপাত্রের শৈলীর একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা রয়েছে: দ্য হোয়াইট অন রেড [প্রি লিমা] শৈলী জাহাজের প্রাকৃতিক লাল পটভূমিতে সাদা রঙে আঁকা অলঙ্করণের জন্য পরিচিত (অন্য একটি পদ্ধতি ছিল প্রথমে জাহাজের পৃষ্ঠকে আচ্ছাদন করা। একটি সাদা পেইন্ট সহ জাহাজটি কালো রেখা দিয়ে সজ্জিত ছিল। এবং লাল)।

সিরামিক নমুনাগুলি সাধারণ জ্যামিতিক সজ্জা সহ, চেহারাতে অশোধিত। সবচেয়ে সাধারণ আকৃতি হল প্রায় গোলাকার, ছোট গলার পাত্র, প্লেট, বাটি, ছোট জগ ইত্যাদি।

বাসা বাঁধার শৈলী [লিমা] এর প্রধান আলংকারিক মোটিফ হিসাবে চিহ্নিত করা হয় একে অপরের সাথে জড়িত মাছ বা সাপের আকারে শৈলীকৃত চিত্রগুলির একটি সিরিজ, রেখা এবং বিন্দুর জ্যামিতিক চিত্র হিসাবে। একটি লাল পটভূমিতে সাদা, লাল এবং কালো (তিরঙা) রং ব্যবহার করুন। প্রতিনিধি আকার হল কাপ, জার এবং চশমা।

মারাঙ্গা [লিমা] শৈলীর বৈশিষ্ট্য হল ফ্রেট, ইন্টারলকিং ফিশ, ছেদকারী রেখা, ত্রিভুজ, বৃত্ত এবং সাদা বিন্দু দিয়ে সাজানো। কমলা, পাতলা, উজ্জ্বল এবং চকচকে অন্তর্বাসের পটভূমিতে লাল, সাদা, কালো এবং ধূসর (টেট্রাকালার) রং ব্যবহার করুন।

সিরামিকের ফর্মগুলি তথাকথিত লেন্টিকুলার ফর্ম সহ খুব বৈচিত্র্যময়। এর চূড়ান্ত পর্যায়টি নিভেরিয়া স্টাইল নামে পরিচিত।

লিমা সংস্কৃতির পর্যায়

প্রথম স্টপ: বানোস ডি বোজা বা মিরামার, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, এই সাংস্কৃতিক পর্যায়টি লিমার সংস্কৃতির তাৎক্ষণিক পূর্বসূরি এবং এটি শ্যাভিনের প্রভাব অনুসরণ করে এবং প্রাথমিক মধ্যবর্তী সময়ের সূচনা (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে দ্বিতীয় শতাব্দী)।

যদিও এটি বিশ্বাসযোগ্য নয় যে এর সিরামিক শৈলী, যাকে লালের উপর সাদা বলা হয়, লিমা সংস্কৃতির পরবর্তী চীনামাটির বাসন শৈলীর জন্ম দিয়েছে, যেহেতু এইগুলির একটি বিদেশী উত্স আছে বলে মনে হয়। এমনকি, পরিবর্তনের সময় আমরা জানি, সাদা রঙের লাল শৈলী লিমা সংস্কৃতির সাথে দীর্ঘকাল ধরে সহাবস্থান করেছিল।

এই সংস্কৃতির ছাত্র, ম্যাক্স উহলে, যিনি XNUMX শতকের প্রথম দিকে চ্যাঙ্কে শহরের কাছে সেরো ত্রিনিদাদে সাদা-অন-লাল সিরামিক ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি আরও একটি মৃৎশিল্প শৈলীর প্রমাণও পেয়েছিলেন, যাকে পরে ইন্টারলকিং বলা হয়, যাকে তিনি ভুলবশত প্রাচীনতম বলে মনে করেন।

20-এর দশকে, আলফ্রেড ক্রোবার সেরো ত্রিনিদাদে তার গবেষণা চালিয়ে যান এবং পরবর্তীতে উইলিয়াম ডি. স্ট্রং এবং জন এম. করবেট লুরিন উপত্যকার আরও দক্ষিণে পাচাকাম্যাকে সাদা-অন-লাল মৃৎপাত্রের অবশিষ্টাংশ আবিষ্কার করেন।

গর্ডন উইলিকে সেরো ত্রিনিদাদে পাওয়া সিরামিক শৈলীর সাময়িক ক্রম সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, কেন্দ্রীয় উপকূলের এই অংশে সাদার উপর লাল শৈলীকে প্রাচীনতম হিসাবে স্থাপন করে। উইলি বানোস ডি বোজাতেও খনন করেছিলেন।

চ্যাঙ্কে উপত্যকার একই সাইটে, যেটি লাল শৈলীর উপর সাদা রঙের প্রায় অনন্য দখলের সাথে একটি বিচ্ছিন্ন সাইট হিসাবে পরিণত হয়েছে, এইভাবে এটি 'বানোস দে বোজা শৈলী' নামে পরিচিত। উইলি 1945 সালে তার গবেষণার ফলাফল প্রকাশ করেন।

মিরামারে (অ্যানকোনের কাছে) অন্যান্য অনুসন্ধানগুলি হোয়াইট অন রেড স্টাইলের আরেকটি ফর্ম সহ সিরামিকের বেশ কয়েকটি নমুনাকে আলোকিত করেছে, যার নাম "মিরামার শৈলী"।

1964 সালে, উত্তর আমেরিকার প্রত্নতাত্ত্বিক থমাস প্যাটারসন, সিরামিক বিকাশের পর্যায়গুলির তার সুপরিচিত ক্রমানুসারে, লিমা সংস্কৃতির তুলনায় সাদাকে লাল বা মিরামার শৈলীতে চারটি ধাপে রেখেছিলেন।

বানোস দে বোজা এবং মিরামার পদ্ধতিতে সাদা রঙের শৈলী লিমার কেন্দ্রীয় উপকূলের সমস্ত প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের মৃৎশিল্পীদের মৃৎপাত্রে বিরাজ করে (চ্যাঙ্কে, অ্যাঙ্কন [শুষ্ক উপত্যকা], চিলন, রিমাক এবং লুরিন উপত্যকা)। , Chavín-শৈলী মৃৎশিল্পের প্রভাব বন্ধ করার পরে।

খননের ফলে প্রায় গোলাকার পাত্রের অবশেষ, ছোট ঘাড়, প্রসারিত এবং প্রায় উত্তল খোলা অংশগুলি আলোকিত হয়েছে। প্লেট, গ্লাস, ছোট জার, ইত্যাদি এছাড়াও পাওয়া গেছে।

এই সময়ে ছোট মাছ ধরার গ্রাম (Ancón) এবং কৃষক পরিচিত হয়। পরেরটি উপত্যকার প্রান্তে পাহাড়ের ধাপে ধাপে ঢাল দখল করেছে। পার্শ্ববর্তী স্রোতগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তারা বর্ষাকালে জল সংগ্রহ করত।

হুয়াচিপাতে জলাধারের একটি ব্যবস্থা জল সংরক্ষণের অনুমতি দেয়। 20 থেকে 50 হেক্টর বিস্তৃত তবলাদা দে লুরিনে বিস্তীর্ণ কবরস্থান আবিষ্কৃত হয়েছে, যেখানে সেই সময় থেকে হাজার হাজার সমাধিস্থ করা হয়েছিল।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া হিসাবে অস্ত্র, লাঠিসোটা এবং এনামেলের উপস্থিতি এবং পাহাড়ের উপরের অংশে দেয়াল দ্বারা সুরক্ষিত আশ্রয়ের প্রমাণ ইঙ্গিত করে যে প্রতিবেশী জাতিগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে শান্তিপূর্ণ ছিল না।

দ্বিতীয় পর্যায়: প্লেয়া গ্র্যান্ডে, এই সময়ের মধ্যে, এর সিরামিক শৈলী লিমা সংস্কৃতির প্রথম পর্বের সাথে মিলে যায় (২য় থেকে ৫ম শতাব্দী)।

যা এটির নাম দেয় তা হল প্লেয়া গ্রান্ডের উপনিবেশ সান্তা রোসার বর্তমান স্নানঘরে অবস্থিত, সান্তা রোসা জেলার, লিমার মহানগর, আনকোন থেকে 3 কিমি দক্ষিণে, 1952 সালে লুই স্টুমার দ্বারা পাওয়া গিয়েছিল।

যাইহোক, শৈলীটি ইতিমধ্যেই সেরো ত্রিনিদাদ (চ্যাঙ্কে) ম্যাক্স উহলে দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং ক্রোয়েবার (1926), স্ট্রং এবং করবেট (1943) এবং উইলি (1943) দ্বারা বাসা বা বাসাযুক্ত মাছের নামে অধ্যয়ন করেছিলেন।

কারণ এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল পরস্পর যুক্ত মাছের (বা সাপ) একটি স্টাইলাইজড নকশা যা কালো, সাদা এবং লাল (ত্রিবর্ণ) রঙের সমন্বয়ে সিরামিক দেয়াল সাজায়। স্পষ্টতই, এর উৎপত্তি রেকুয়ে সংস্কৃতির প্রভাবে, যা আরও উত্তরে, অ্যাঙ্কাশে অবস্থিত।

বানোস দে বোজার পরে এবং মারাঙ্গা এবং তিয়াহুয়ানাকো-হুয়ারির আগে 1957 সালে আর্নেস্টো ট্যাবিও দ্বারা সম্পাদিত বিশদ তদন্তের মাধ্যমে এর স্তরগত অবস্থান যাচাই করা হয়েছিল। পরে, প্যাটারসন এটিকে তার সিরামিক বিকাশের ক্রমানুসারে অন্তর্ভুক্ত করেন যা তিনি "লিমা" নামে অন্তর্ভুক্ত করেন ( 1964)।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতি প্রকাশ করে, এই যুগের আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রগুলিতে পরিবেশনকারী কুমোররা সূক্ষ্ম এবং আনন্দদায়ক আকৃতির সিরামিক তৈরি করেছিল, যদিও রুক্ষ এবং অশোধিত চেহারার বড় পাত্রগুলিও পাওয়া গিয়েছিল।

এই শৈলীর পরিসর উত্তরে চ্যাঙ্কে উপত্যকা এবং দক্ষিণে লুরিন উপত্যকার মধ্যে অবস্থিত। পূর্বে, এটি হয়তো সিস্যান্ডিয়ান সেগমেন্টে পৌঁছেছে। এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে কেন্দ্রীয় উপকূলের মহান প্রভুরা তাদের ডোমেইন প্রসারিত করেছিলেন।

বানোস দে বোজা-মিরামার পর্বের সময় তৈরি করা ভবনগুলি বিকশিত হয়েছিল, ধাপে ধাপে প্ল্যাটফর্ম সহ বড় পিরামিড হয়ে ওঠে। প্রাসাদ-মন্দির হওয়ার দ্বিগুণ কার্যকারিতা ছিল এই ভবনগুলিতে, আচার-অনুষ্ঠানের ঘনত্ব এবং বাণিজ্যিক কার্যকলাপের জন্য প্রচুর প্যাটিওস ছিল।

উপত্যকার বিভিন্ন জায়গায় শহুরে কমপ্লেক্স তৈরি করা হয়েছে। অভয়ারণ্য এবং মহৎ বাসস্থানগুলি প্রচুর গবাদি পশু সহ বিস্তীর্ণ গাছপালা এবং কোরাল দ্বারা বেষ্টিত ছিল।

স্মারক স্থাপত্যের চতুর্ভুজাকার ভিত্তিটি পাথরের দেয়াল দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। তারপরে বহুতল প্ল্যাটফর্মগুলি এসেছিল, বিভিন্ন আকার এবং আকারের অ্যাডোব ইট দিয়ে নির্মিত। ভেতরের দেয়ালগুলো মাটি দিয়ে ঢাকা ছিল।

তাদের দেয়ালগুলি লাল এবং সাদা রঙের ছায়ায় সজ্জিত ছিল, যা দূর থেকে তাদের দুর্দান্ত ভবনের মতো দেখায়। কিছু প্রধান দেয়াল ইন্টারলেসড শৈলীতে সজ্জিত করা হয়েছে, বহু রঙের উপায়ে, যেমনটি সেরো কুলেব্রাসে (চিলন ভ্যালি) আবিষ্কৃত হয়েছিল।

হাজার হাজার পাথর ও লক্ষাধিক ইট দিয়ে এই বিশাল পিরামিড বানাতে স্থপতি, রাজমিস্ত্রি, সহকারী, কুলি, চিত্রকর, ডেকোরেটর, ছুতার, টেকনিশিয়ান এবং বিপুল পরিমান শ্রমের অংশগ্রহন, প্রচুর পরিশ্রমের প্রয়োজন ছিল। অতএব, এটি অনুসরণ করে যে উপত্যকার জনসংখ্যা অবশ্যই অনেক বেশি ছিল।

এই পর্যায়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচরণের পরিবর্তনগুলি: দেহের প্রথাগত নমনীয় অবস্থানের সাথে অঙ্গগুলি শক্তভাবে সংকুচিত, বসা বা একপাশে, লিমার আচার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, শরীরকে শুয়ে রাখা হয়। কার্বন 14 থেকে প্রাপ্ত কিছু তারিখ এই সত্যকে খ্রিস্টীয় চতুর্থ এবং পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে স্থাপন করবে।

প্লেয়া গ্র্যান্ডে, 12 জনের সাথে 30টি কবর রয়েছে; কোয়ার্টজ, জাদেইট, ফিরোজা, ল্যাপিস লাজুলি, স্পন্ডাইলাস এবং অবসিডিয়ানের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নৈবেদ্য। সমাধিগুলির মধ্যে একটিতে, দুটি ট্রফি মানুষের মাথা একটি নৈবেদ্য হিসাবে স্থাপন করা হয়েছে, সেইসাথে সুন্দর পালঙ্কযুক্ত পাখি।

এই সময়ের সমস্ত স্থাপনার মধ্যে, প্লেয়া গ্র্যান্ডে সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, সেই সময়ে পুরানো পাচাকাম্যাক অভয়ারণ্য এবং লিমা সংস্কৃতির অন্যান্য বসতিগুলির চেয়ে উচ্চ স্তরে ছিল।

প্লেয়া গ্র্যান্ডের অবস্থান, সাগর এবং একদল দ্বীপের মুখোমুখি, এর ধর্মীয় গুরুত্ব দেখায়, সেইসাথে এর সিরামিক এবং পাওয়া যন্ত্রের সমৃদ্ধি (উদাহরণস্বরূপ, প্লেয়া গ্র্যান্ডে বালির বর্শা)।

দুর্ভাগ্যবশত, প্লেয়া গ্র্যান্ডে লুকানো অনেক তথ্য স্পা নির্মাণের সাথে ধ্বংস হয়ে গেছে; বর্তমানে, সম্পদের অভাব এবং কর্তৃপক্ষের আগ্রহের কারণে, স্পা-এর অনুন্নত এলাকার 100 হেক্টরেরও বেশি অংশে অন্তর্নিহিত অবশিষ্টাংশগুলি হারিয়ে যেতে পারে; ডোমেইন যেখানে বেশ কিছু রিয়েল এস্টেট এজেন্সি রাষ্ট্রীয় সত্তার চুক্তির সাথে তাদের আগ্রহ প্রকাশ করেছে।

প্লেয়া গ্র্যান্ডে শৈলীর অন্যান্য ক্লাসিক উদাহরণ চিলন উপত্যকায়, বিশেষ করে সেরো কুলেব্রা এবং কোপাকাবানাতে পাওয়া গেছে, দুটি শহর যেখানে স্থাপত্যশৈলী রয়েছে। একইভাবে, Rímac (Huaca Trujillo, Cajamarquilla এর কাছে, Huachipa) এবং Lurín (Pachacámac এবং Tablada de Lurín) এর পার্শ্ববর্তী অববাহিকাগুলিতেও অ্যাডোব স্থাপত্যের সাথে সম্পর্কিত খুব তুলনীয় জাহাজ এবং বস্ত্র পাওয়া গেছে।

তৃতীয় পর্যায়: মারাঙ্গা-কাজামারকুইলা-নিভেরিয়া: লিমা সংস্কৃতির ইতিহাসের শেষ চক্র (XNUMX ম থেকে XNUMX ম শতাব্দী) প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রধানত রিম্যাক এবং লুরিন উপত্যকায় আবিষ্কারের মাধ্যমে উদ্ধার করেছিলেন।

অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল কাজামারকুইলা এবং নিভেরিয়ার কাজ (উভয়ই রিম্যাকের ডান তীরে), সেইসাথে মারাঙ্গার পিরামিডের (একই নদীর বাম তীর) স্মৃতিসৌধের কমপ্লেক্সে, যা আজ বিশ্ববিদ্যালয় শহরের অংশ। সান মার্কো ইউনিভার্সিটিড।

ম্যাক্স উহলে নিভেরিয়ার সিরামিক শৈলীর তদন্তের সূচনা করেছিলেন, এর সূক্ষ্ম সমাপ্তি এবং মার্জিত সাজসজ্জার সাথে, যা তিনি সেরো ত্রিনিদাদে পাওয়া অন্যান্য নমুনার সাথে সম্পর্কিত এবং যাকে তিনি "প্রোটো লিমা" বলে ডাকেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে তারা ছিল Nasca উৎপত্তি। রাউল ড্যানকোর্ট, 1922 সালে, মৃৎপাত্রকে নিভেরিয়া দে কাজামারকুইলা বলতে পছন্দ করেছিলেন।

পরবর্তীতে, 1949 সালে, ইকুয়েডরের সংস্কৃতি পণ্ডিত জ্যাকিন্টো জিজোন ই কামানো তথাকথিত "প্রোটো লিমা" সময়ের জন্য "মারাঙ্গা" শব্দটি ব্যবহার করেন, স্থাপত্য কমপ্লেক্সের নাম যেখানে তিনি পরে অধ্যয়ন করেছিলেন। স্টুমারই প্রাথমিক পর্যায়ের জন্য "প্লায়া গ্রান্ডে" (তখন ইন্টারলেসিং বলা হয়) এবং শেষের জন্য "মারাঙ্গা" নামগুলি প্রস্তাব করেছিলেন।

এবং 1964 সালে, টি. প্যাটারসন এই নামগুলিকে "লিমা" শব্দের অধীনে একীভূত করেন, 9টি পর্যায়ে বিভক্ত, মধ্য দিগন্তের (660 খ্রিস্টাব্দ) শুরুতে নিভেরিয়া শৈলী স্থাপন করে। নিভেরিয়াকে বর্তমানে লিমা বা মারাঙ্গা শৈলীর শেষ পর্যায়ের স্থানীয় এবং সমসাময়িক বৈচিত্র্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

তথাকথিত মারাঙ্গা ফ্যাশন হতে পারে প্লেয়া গ্র্যান্ডের উদ্ভব; সত্য যে প্রযুক্তিগতভাবে এটি অতিক্রম করে. এই সময়ের মৃৎশিল্পীরা বিভিন্ন আকৃতির সিরামিক তৈরি করে, ফ্রেটওয়ার্ক দিয়ে সজ্জিত, আন্তঃলক মাছ, ছেদকারী রেখা, ত্রিভুজ, বৃত্ত এবং সাদা বিন্দু।

রঙের জন্য, এটি ছিল টেট্রাকালার: প্লেয়া গ্র্যান্ডে (লাল, সাদা এবং কালো) এর শেষ পর্যায়ে ইতিমধ্যে ব্যবহৃত রঙগুলি ছাড়াও, একটি নতুন রঙ যুক্ত করা হয়েছিল, ধূসর। মৃৎশিল্পের এই শৈলীটি হুয়ারীদের আধিপত্য অবধি স্থায়ী ছিল, নিঃসন্দেহে কারণ এটি বিজয়ীদের চেয়ে উচ্চতর ছিল, যদিও এটি অনিবার্যভাবে বিদেশী প্রভাবের শিকার হয়েছিল।

এটি এই পর্যায়ের চূড়ান্ত পর্যায়ে ছিল, একটি এল নিনো ঘটনার পরে যা খ্রিস্টীয় XNUMX তম এবং XNUMX ম শতাব্দীর মধ্যে হুয়াচিপা উপত্যকায় তীব্র কৃষিকাজ পুনরায় শুরু করার সময় ঘটেছিল। বসতিগুলি সহজে প্রতিরক্ষাযোগ্য স্থান (পাহাড় বা পাহাড়) থেকে চাষের ক্ষেতের সংলগ্ন এলাকায় স্থানান্তরিত হয়েছে।

এই সমস্ত কিছু বিশাল পিরামিডাল কাঠামো এবং তাদের আশেপাশের বিল্ডিং এবং ঘেরের আবির্ভাবের দিকে পরিচালিত করে, কাজামারকুইলার স্থানটি আকার এবং প্রসারণের দিক থেকে সবচেয়ে দর্শনীয়। আরেকটি উল্লেখযোগ্য কমপ্লেক্স হল মারাঙ্গা।

সেড পিরামিডগুলি (যা প্রাসাদ-অভয়ারণ্য হবে) তাদের কাঠামোতে পূর্ববর্তী পর্যায়ের অন্যান্য ইভেন্টের নির্দেশিকা অনুসরণ করে, তবে সেগুলি কিছু বিবরণ দিয়ে পরিপূরক ছিল। সেগুলি হল স্মারক স্থাপত্যের কাজ, প্ল্যাটফর্ম এবং প্রাসাদে পূর্ণ, সমস্ত হলুদ এবং সাদা আঁকা (আগের ধাপের লালটি বাতিল করা হয়েছে)।

এই অভয়ারণ্যগুলির একটি ভাল সম্প্রসারণে দৈত্যাকার ম্যুরালগুলি আঁকা হয়েছে, প্রধানত মাছের চিত্র সহ। এই পলিক্রোম দেয়ালগুলো দূর থেকে দেখা যেত।

উপরে উল্লিখিত মারাঙ্গা এবং কাজামারকুইলা-নিভেরিয়া কমপ্লেক্স ছাড়াও, এই পর্যায়ের ভবনগুলির অন্যান্য প্রমাণ রয়েছে:

• রিম্যাকের নিম্ন উপত্যকায় (বর্তমান লিমার প্রদেশ): আরমাটাম্বো, মররো সোলারের পাদদেশে (চরিলোস); এবং ম্যাঙ্গোমার্কা (সান জুয়ান দে লুরিগাঞ্চো), উভয়ই বর্তমানে শহুরে বিস্তৃতির দ্বারা প্রভাবিত। অন্যান্য তুলনামূলকভাবে সমসাময়িক স্থাপত্যের প্রমাণ হল হুয়াকা পুক্লানা (মিরাফ্লোরেস) এবং হুয়াকা গ্রানাডোস (লা মোলিনা)।
• চিলোন উপত্যকায়, ক্যারাবেলোর কাঠামো এবং সেরো কিউলেব্রাসের হুয়াকা আলাদা আলাদা।
• অ্যাঙ্কনের শুষ্ক উপত্যকায়: প্লেয়া গ্র্যান্ডে শহর।
• চ্যাঙ্কে উপত্যকায়: সেরো ত্রিনিদাদের মন্দির-প্রাসাদ, যেখানে একটি পলিক্রোম ম্যুরাল পাওয়া গেছে, যার মধ্যে আবদ্ধ মাছের নকশা রয়েছে।
• লুরিন উপত্যকায়: পাচাকামাকের পুরানো অ্যাডোব মন্দির।

পাবলিক কাজের জন্য সমগ্র সম্প্রদায়কে একত্রিত করার ক্ষমতা এবং আনুষ্ঠানিক মৃৎশিল্পের শৈলীতে একটি নির্দিষ্ট মানককরণ একটি কেন্দ্রীয় রাজনৈতিক শক্তির অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয়।

শৈল্পিক প্রকাশ

আর্কিটেকচার: স্মারক কমপ্লেক্সগুলি লিমা সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য: সংলগ্ন প্লাজা এবং বাসযোগ্য স্থান সহ লম্বা পিরামিড, দেয়াল এবং র‌্যাম্প দিয়ে সারিবদ্ধ পথ দ্বারা তাদের শীর্ষে অ্যাক্সেসযোগ্য।

লিমার বিশাল স্থাপত্যের দুটি পুনরাবৃত্ত কৌশল রয়েছে:

• র‌্যামড আর্থের ব্যবহার, অর্থাৎ বড় অ্যাডোব বা র‌্যামড আর্থের দেয়াল।
• একটি সমান্তরাল পাইপের আকারে অ্যাডোবের ছোট ব্লকের ব্যবহার, যা হাতে তৈরি প্লেন-উত্তল (প্যানিফর্ম) অ্যাডোবকে প্রতিস্থাপন করেছে। প্রায়শই, এই অ্যাডোবিটোগুলি শেল্ফের বইগুলির মতো প্রাচীরের ভিতরে উল্লম্বভাবে স্থাপন করা হয়। লিমা সংস্কৃতির অবসানের পর এই কৌশলটি টিকেনি।

এই স্থাপত্যের একটি প্রতিনিধিত্বমূলক উদাহরণ হল মারাঙ্গার বিশাল স্থাপত্য কমপ্লেক্স, যা আজ লিমার শহুরে এলাকায়, সেরকাডো, পুয়েবলো লিব্রে এবং সান মিগুয়েল জেলার মধ্যে অবস্থিত। এগুলি হল পিরামিডাল স্মৃতিস্তম্ভ, র‌্যাম্প এবং ধাপ, ঘের এবং গুদাম সহ।

এই কমপ্লেক্সের সবচেয়ে অসামান্য ভবনগুলির মধ্যে একটি হল হুয়াকা দে সান মার্কোস, অ্যাভেনিডা ভেনিজুয়েলায় অবস্থিত, সান মার্কস বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসে। মিরাফ্লোরেস জেলার হুয়াকা পুক্লানা আরেকটি বিল্ডিং যা ছোট ব্লক ব্যবহার করে। এটি একটি পিরামিডাল আকৃতি যা সোজা দেয়াল দ্বারা গঠিত কাঠামোর একটি সিরিজ রয়েছে যা ঘের এবং প্যাটিওস গঠন করে, এছাড়াও অ্যাডোবিটোতেও নির্মিত। মৃত্শিল্প: লিমা সিরামিকের বিকাশ দুটি প্রধান পর্যায়ে বিভক্ত:

একে অপরের সাথে জড়িত শৈলী বা প্লেয়া গ্র্যান্ডে বলা হয়, যা এর প্রধান আলংকারিক মোটিফ হিসাবে একে অপরের সাথে জড়িত মাছ বা সাপের আকারে চিত্রের একটি সিরিজ, যেমন রেখা এবং বিন্দুর জ্যামিতিক চিত্রগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তাই ইংরেজি থেকে অনুবাদ করা ইন্টারলেস নামের অর্থ "ইন্টারটুইনড" বা "ইন্টারটুইনড"।

এটি একটি লাল পটভূমিতে কালো, সাদা এবং লাল (ত্রিবর্ণ) রঙগুলিকে একত্রিত করে। মৃৎপাত্রটি সূক্ষ্ম এবং আনন্দদায়ক আকারের, যদিও অবশ্যই বড়, রুক্ষ দেখতে পাত্রগুলিও পাওয়া গেছে। পাওয়া পাতলা পাত্রগুলি হল গোলাকার বয়াম, নলাকার বয়াম, গবলেট জার, ঘণ্টা-আকৃতির জার, মসৃণ-রেখাযুক্ত প্লেট এবং বাটি, স্তন্যপায়ী- বা কচ্ছপের আকৃতির বয়াম।

মারাঙ্গা শৈলী, যা মডেলিংয়ের আরও ঘন ঘন ব্যবহার উপস্থাপন করে। এর শেষ পর্যায়টি ঐতিহ্যগতভাবে নিভেরিয়া স্টাইল নামে পরিচিত, ইতিমধ্যেই মোচে এবং হুয়ারির প্রভাবে। খুব সূক্ষ্ম কাদামাটি ব্যবহার স্ট্যান্ড আউট, সেইসাথে চমৎকার ফায়ারিং অবস্থা এবং পৃষ্ঠ ফিনিস। এর অলঙ্করণে, এটি ফ্রেট, ইন্টারলেসড ফিশ, ছেদকারী রেখা, ত্রিভুজ, বৃত্ত এবং সাদা বিন্দুগুলির উপস্থাপনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

কমলা, পাতলা, উজ্জ্বল এবং চকচকে অন্তর্বাসের পটভূমিতে লাল, সাদা, কালো এবং ধূসর (টেট্রাকালার) রং ব্যবহার করুন। সিরামিকের রূপগুলি খুব বৈচিত্র্যময়: সেখানে লেন্টিকুলার পাত্র রয়েছে যেগুলির কেন্দ্রীয় অংশে একটি সংকীর্ণতা সহ, তাদের ঘাঁটিগুলির সাথে সংযুক্ত দুটি গভীর প্লেট দেখা যায়।

তাদের একটি ব্রিজ হ্যান্ডেল রয়েছে, কখনও কখনও দুটি লম্বা, শঙ্কুযুক্ত ঘাড় বা একটি ঘাড় একটি নৃতাত্ত্বিক বা জুমরফিক ফিগার বা মূর্তি (ভাস্কর্য সিরামিক) এর মডেলিংয়ের সাথে বা কেবল স্পাউটের ঘাড় এবং জাহাজের দেহের মধ্যে যুক্ত হয়, যা এইগুলিতে ক্ষেত্রে এটি আকৃতি গোলাকার হয়. এছাড়াও একটি সূক্ষ্ম ফিনিস সঙ্গে মাটির প্লেট, পাত্র এবং কলস ছিল, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ.

যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, 1964 সালে প্যাটারসন লিমা সংস্কৃতির এই সিরামিক বিকাশকে নয়টি শৈলীতে বিভক্ত করেছিলেন, প্রথম সাতটি নেস্টেড শৈলীর সাথে এবং শেষ দুটি মারাঙ্গা শৈলীর সাথে সম্পর্কিত:

• লিমা 1 পর্বটি কালো এবং সাদা বা পোড়া অলঙ্করণ সহ কলস এবং বড় প্লেট উত্পাদন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
• লিমা 2 পর্বে, সোজা-গলাযুক্ত জার এবং প্লেট রয়েছে এবং প্রথম পৃষ্ঠে একটি সাদা বা লাল স্লিপ প্রয়োগ করা হয়।
• লিমা 3 ফেজ, যাতে সোজা চশমা, বড় জগ, প্লেট ইত্যাদি।
• লিমা 4 ফেজ, যেখানে একটি সমতল প্রান্ত সহ একটি নতুন ধরনের পাত্র প্রদর্শিত হয়, আঁকা সজ্জা সহ।
• লিমার পর্যায় 5 যেখানে বাঁকানো পাশ, সমতল প্রান্তযুক্ত পাত্র এবং স্তন্যপায়ী কলস বিশিষ্ট প্লেটগুলি আলাদা, এবং পুনরাবৃত্ত মোটিফ হল বাসাধারী সাপ।
• লিমা 6 পর্ব, যেখানে দুর্দান্ত কলস প্রাধান্য পায়।
• লিমা 7 পর্বে আঁকাবাঁকা ঘাড় এবং ফ্লের্ড ঘাড় সহ পাত্র রয়েছে, অন্যদের মধ্যে আঁকা আন্তঃলকিং ত্রিভুজ এবং সর্প দ্বারা সজ্জিত।
• লিমা 8 ফেজ, যেখানে পূর্ববর্তী ফর্মগুলি পুনরাবৃত্তি করা হয়, ত্রিভুজ, রঙের বিস্তৃত ব্যান্ড এবং সাদা রঙে আঁকা সূক্ষ্ম রেখার সজ্জা সহ।
• লিমা 9 ফেজ, যা পূর্ববর্তী ফর্মগুলি গ্রহণ করে এবং সাপটি অলঙ্করণে জড়িত।

টেক্সটাইল শিল্প

টেক্সটাইল সেই সংস্কৃতির জন্য আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ ছিল। তারা তুলো তন্তু এবং উটের উল ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছে। প্রভাবশালী অলঙ্করণগুলি সিরামিকের মতোই: মাছ, সাপ এবং বিভিন্ন রেখার পরিসংখ্যান, একে অপরের সাথে জড়িত।

মারাঙ্গা আমলে মৃৎশিল্পের তুলনায় অনেক বেশি রং ব্যবহার করা হতো। নীল, ধূসর, সবুজ, বাদামী এবং লালের বিভিন্ন শেড দেখা যায়। গৃহসজ্জার সামগ্রী (কেন্দ্রীয় উপকূলে প্রথমবারের মতো), ব্রোকেড এবং আঁকা কাপড়ও এই সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল।

পালক শিল্প

কলমের শিল্প ছিল আর্কাইভের অন্যতম বৈশিষ্ট্যযুক্ত শিল্পকর্ম। এটিতে বিভিন্ন রঙে (লাল, সবুজ, কালো, নীল এবং হলুদ) আঁকা বা নির্বাচিত পালকগুলিকে ফিক্সিং করা ছিল, সেগুলিকে একটি ডিজাইনের স্কিমে সেলাই করা যা কোটটিকে একটি অসাধারণ সৌন্দর্য দেয়।

পালক আসে মূলত সামুদ্রিক পাখি, তোতাপাখি, ম্যাকাও এবং আন্তঃআন্দিয়ান উপত্যকা থেকে আন্তঃআঞ্চলিক বাণিজ্য থেকে উদ্ভূত অন্যান্য প্রজাতি থেকে। এই পালকবিশিষ্ট কাপড়গুলো ছিল কাল্ট বা সরকারের দায়িত্বে নিয়োজিত প্রভুদের একচেটিয়া ব্যবহারের জন্য।

ঝুড়ি

ঝুড়িবিদ্যা হল আরেকটি শৈল্পিক কার্যকলাপ যা একটি উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত কৌশল। প্রত্নতাত্ত্বিক আর্নেস্টো ট্যাবিও, যিনি প্লেয়া গ্র্যান্ডে খননকার্য পরিচালনা করেছিলেন, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে "এটি একটি অসাধারণ ঝুড়ি তৈরির শহর" (1955)।

প্রকৃতপক্ষে, তিনি অসাধারণ সংখ্যক ঝুড়ি খুঁজে পেয়েছেন, তাদের নির্মাণ কৌশল, তাদের আলংকারিক নিদর্শন, তাদের মাত্রা এবং তাদের আকারে ব্যাপক বৈচিত্র্য রয়েছে।

অর্থনীতি

উপকূলীয় অঞ্চলের সমস্ত সংস্কৃতির মতো, এর অর্থনীতির ভিত্তি ছিল মূলত মাছ ধরা এবং কৃষি।

মাছধরা

উপকূলের সভ্যতায় খুব সাধারণ কিছু, মাছ ধরা একটি মৌলিক কার্যকলাপ ছিল। সবচেয়ে কৌতূহলী বিষয় হ'ল ম্যানুয়াল মাছ ধরার প্রজাতি ছাড়াও (পেজেরে, করভিনা, কোজিনোভা, লিজা, ইত্যাদি)

মাছের অবশিষ্টাংশ যা শুধুমাত্র 100 বা 200 মিটার গভীরতার স্কুলে পাওয়া যায়, যেমন, মাচেট, সার্ডিন, অ্যাঙ্কোভি এবং বোনিটোর মতো আবিষ্কৃত হয়েছে। কিভাবে তাদের আটক করা হয়েছে তা জানা যায়নি।

তারা দুর্দান্ত ডুবুরি ছিল, এতে কোন সন্দেহ নেই। তারা 8 মিটার গভীর পর্যন্ত সিশেলগুলি সরিয়ে ফেলে, যা একটি আলংকারিক বস্তু হিসাবে কাজ করে। সমস্ত প্রাসাদে তাদের প্রচুর পরিমাণে পাওয়া গেছে।

কৃষি

কৃষি একটি তীব্র কার্যকলাপ হয়ে উঠেছে। তারা খাল বা জলাশয়ের নেটওয়ার্কের মাধ্যমে কৃষি জমি অর্জন করেছিল, যার মধ্যে কিছু আজও ব্যবহার করা হচ্ছে। তাদের প্রধান ফসল ছিল: ভুট্টা, বিস্তৃত মটরশুটি, মটরশুটি, স্কোয়াশ, কুমড়া, মিষ্টি আলু, চিনাবাদাম, কাস্টার্ড আপেল, লুকুমা, প্যাকে ইত্যাদি।

উপকূলীয় উপত্যকার উর্বরতা এবং খামার বা চাষকৃত এলাকার সংখ্যা এমনই হবে, অনুমান করা হয় যে শুধুমাত্র রিম্যাক উপত্যকায়ই 200.000 জন লোক বাস করবে। স্প্যানিশ ইতিহাসবিদরা প্রমাণ করেছেন যে এই উপত্যকাটি প্রকৃতপক্ষে ধ্বংসাবশেষে সবচেয়ে ধনী ছিল এবং প্রাচীন ইমারতের অবশেষ, বিশেষ করে নিম্ন অঞ্চলে, সমুদ্রের কাছে।

ফ্রান্সিসকো পিজারোর পছন্দ সেখানে তার সরকারের রাজধানী, বর্তমানে পেরু প্রজাতন্ত্রের রাজধানী, একটি পূর্ব-বিদ্যমান, সমৃদ্ধ এবং ঘনবসতিপূর্ণ উপনিবেশের উপর ভিত্তি করে ছিল। এই কারণে, আমরা বলতে পারি যে লিমা শহরটি আসলে 1535 সালে জন্মগ্রহণ করেনি, এটির স্প্যানিশ ভিত্তির বছর, তবে এর পূর্বসূরিগুলি কয়েক শতাব্দী আগে চলে গেছে। তাদের ক্ষেতের স্থায়ী সেচ এবং জনসংখ্যার জন্য জল সরবরাহ নিশ্চিত করার জন্য, চুনরা Rímac উপত্যকায় দুটি স্মারক জলবাহী কাঠামো তৈরি করেছিল যা আজও ব্যবহার করা হচ্ছে:

• সুরকো নদী, যা একটি সেচ চ্যানেল যা রিম্যাক নদীর জল আটে থেকে চোরিলোস পর্যন্ত বহন করে, সান্তিয়াগো দে সুরকো, মিরাফ্লোরেস এবং বারানকোর মধ্য দিয়ে যায়।
• হুয়াটিকা খাল, যা লা ভিক্টোরিয়া থেকে মারাঙ্গা পর্যন্ত জল বহন করে।

অবকাঠামোটি শেষ সময়কালে নির্মিত হয়েছিল, তথাকথিত মারাঙ্গা, 500 এবং 700 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে এটি সম্ভব যে XNUMX ষ্ঠ শতাব্দীর খরা এবং XNUMX ম শতাব্দীতে এল নিনোর ঘটনা দ্বারা সৃষ্ট বৃষ্টিপাত বৃদ্ধির জন্য নির্ধারক উদ্দীপক ছিল। এই কাজ.

বাণিজ্য

লিমা সংস্কৃতির উচ্চতায়, এটি দখল করা সমগ্র এলাকাটি নিঃসন্দেহে একটি বড় বাণিজ্যিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। এর উপত্যকাগুলি এটিকে পাহাড়ের কৌশলগত স্থানগুলির সাথে সংযুক্ত করেছিল, যার বাসিন্দাদের সাথে তাদের পণ্য বিনিময় করা হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে এখনও প্রতিবেশী অঞ্চল এবং সংস্কৃতির উপাদান রয়েছে, যা প্রাকৃতিকভাবে চুনের শৈল্পিক প্রকাশের উপর প্রভাব ফেলে, যেমন লুইস লুম্বেরাস জোর দিয়েছিলেন:

"লিমার সংস্কৃতি একটি নৈর্ব্যক্তিক সংস্কৃতি নয়; এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, উপকূল এবং পাহাড়ের অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে তাদের সম্পর্কের অবলম্বন করা প্রয়োজন, তাদের শক্তিশালী গ্রহণযোগ্যতার চরিত্র। "

সমাধি

দাফনের দুটি রূপ পাওয়া গেছে:

• সাধারণ: মৃতদেহটিকে এক বা দুটি স্তর দিয়ে ঢেকে দেওয়া হত, সঙ্গে কিছু গৃহস্থালির পাত্র ছিল, অনুভূমিক অবস্থানে রাখা হয়েছিল এবং 1 মিটার বা 1,5 মিটার গভীরে কবর দেওয়া হয়েছিল।
• বিশেষত্ব: মৃতদেহটি লাঠি এবং নল দিয়ে তৈরি স্ট্রেচারে (এক ধরনের বাঙ্ক বা বহনযোগ্য বিছানা) স্থাপন করা হয়েছিল। মৃত ব্যক্তির অবস্থান জলবায়ু অনুসারে পরিবর্তিত হয়: লিমার আগে মঞ্চের জন্য, অর্থাৎ তথাকথিত বানোস ডি বোজা ("লালের উপর সাদা")। অবস্থান পার্শ্বীয়; পরবর্তী পর্যায়ে বা প্লেয়া গ্র্যান্ডে ("নেস্টিং") এর জন্য, দেহটি পিছনের স্ট্রেচারের সাথে ভেন্ট্রাল কিউবিটাসে (ফেস ডাউন) রাখা হয়; এবং চূড়ান্ত পর্যায় বা মারাঙ্গার জন্য, এটি তার পৃষ্ঠীয় উলনার (মুখের উপর) উপর স্থাপন করা হয়। বিভিন্ন সজ্জিত পোশাকে মোড়ানো, বিভিন্ন গৃহস্থালী এবং যুদ্ধের পাত্র সহ, এবং অন্য একজন মৃত ব্যক্তির সাথে, একজন সম্ভবত তার সম্মানে বলিদান করেছেন।

একটি সংস্কৃতির শেষ

লিমায় খনন করা সমস্ত নির্মাণ ইঙ্গিত দেয় যে সেগুলি খ্রিস্টীয় XNUMXম শতাব্দীতে পরিত্যক্ত হয়েছিল এটি অনুমান করা হয়েছে যে কারণগুলি প্রাকৃতিক বিপর্যয় বা ধ্বংসাত্মক এলিয়েন আক্রমণ, যেমন হুয়ারিস এর মতো। যাইহোক, অবশিষ্টাংশগুলি নির্দেশ করে যে এটি সুনির্দিষ্ট প্রবিধানগুলির সাথে সম্পূর্ণ সম্মতিতে সর্বজনীন স্থানগুলির একটি সংগঠিত বন্ধ ছিল। পিরামিডের উপরে উঠান এবং অন্যান্য নির্মাণগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে ভরাট করে সমাহিত করা হয়েছিল।

প্রবেশদ্বারগুলি অ্যাডোব দেয়াল, মাটির ব্লক বা পাথর দিয়ে বন্ধ করা হয়েছিল। বন্ধ এবং পরিত্যাগের সমস্ত ঘটনা একই সময়ে এবং একই কারণে ঘটেছে কিনা আমরা জানি না। শেষ পর্যন্ত, এটা সম্ভব যে এটি মারাঙ্গা পর্বে প্রতিটি প্রাসাদের শেষ বাসিন্দাদের মৃত্যুর সাথে যুক্ত একটি অনুষ্ঠান।

যাই হোক না কেন, কবরস্থান এবং মানব ক্রিয়াকলাপের অন্যান্য প্রমাণ দেখায় যে লিমার পাবলিক আর্কিটেকচার পরিত্যক্ত হয়েছিল যখন তিওয়ানাকু এবং নাসকা ডিজাইন (ভিনাক, পাচাকাম্যাক এবং আতারকো শৈলী) দ্বারা সজ্জিত জাহাজ এবং টেক্সটাইলগুলি প্রকাশিত হয়েছিল। কেন্দ্রীয় উপকূলে বিস্তৃত। উপলক্ষ্যে, স্থানীয় কুমাররাও এই অভিব্যক্তিগুলি (নেভারিয়া শৈলী) গ্রহণ করেছিল।

কেন্দ্রীয় শক্তির পতনের এই দৃশ্যটি অন্যান্য দক্ষিণী শৈলীর সাথে লাম্বায়েকে স্থানীয় শৈলী, নিভেরিয়ার বিস্তৃতির সাথে বৈপরীত্য। এটি সম্ভবত লিমার অভিজাতদের বিভিন্ন প্রতিনিধিরা অন্যান্য হুয়ারি গোষ্ঠীতে যোগ দিয়েছিল এবং উত্তর বিজয়ে অংশগ্রহণ করেছিল।

সেই সময়ে, Pachacámac অভয়ারণ্য হাজার হাজার তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণের কেন্দ্র হিসাবে গুরুত্ব লাভ করছিল, তাই একই নামের দেবতার কাল্ট পুরো আন্দিয়ান বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। সম্ভবত এটি এই কেন্দ্রে যেখানে লিমা এবং হুয়ারির মধ্যে অনুমানমূলক জোট সিল করা হয়েছিল।

লিমা সংস্কৃতি সম্পর্কে একটু বেশি

চিলন, চ্যাঙ্কে, রিম্যাক এবং লুরিন নদী দ্বারা গঠিত উপত্যকায় লিমা সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান অনুসারে, বিশেষত আবিষ্কৃত সিরামিকের অধ্যয়ন, 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যবর্তী উপকূলে দুটি সাংস্কৃতিক এলাকা চিহ্নিত করা হয়েছে। C. এবং 100 AD, চিলোন নদীর উত্তরে একটি।

এখানে যে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল তারা প্রত্নতাত্ত্বিকরা বানোস দে বোজা বা মিরামার শৈলী নামে পরিচিত, যার বৈশিষ্ট্য লবণ সংস্কৃতির মতোই রয়েছে; এবং একটি চিলন নদীর দক্ষিণে, যা বরং প্যারাকাস নেক্রোপলিসের বৈশিষ্ট্য উপস্থাপন করে। এটি 100 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এবং প্রায় 700 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত লিমা নামে একটি নির্দিষ্ট শৈলী ছিল না।

লিমা সংস্কৃতির সাংস্কৃতিক প্রভাব

খ্রিস্টীয় চতুর্থ এবং পঞ্চম শতাব্দী থেকে, লিমা সংস্কৃতির শৈলীটি প্রতিপত্তি অর্জন করে এবং কেন্দ্রীয় উপকূল জুড়ে অনুকরণ করা হয়েছিল। কিন্তু এটাও স্পষ্ট যে এই সময়ের অনেক সাংস্কৃতিক মডেল অন্যান্য উপকূলীয় ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত। এটি দেখায় যে অন্যান্য অঞ্চলের সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগ যথেষ্ট বৃদ্ধি পেয়েছে।

পরিবেশ

কেন্দ্রীয় উপকূলের অঞ্চল, যেখানে লিমা সংস্কৃতির পুরুষরা বসতি স্থাপন করেছিল, একটি মৃদু জলবায়ু রয়েছে, দক্ষিণ বা উত্তরের মতো গরম নয়, যদিও কিছুটা বেশি আর্দ্র এবং তাপমাত্রার পরিবর্তন এবং মাইক্রোক্লাইমেট গঠনের সাপেক্ষে। পরিপূরক বাস্তুতন্ত্রের উপস্থিতির উপর জোর দেওয়া উচিত; উপত্যকা, সমুদ্র, জলাভূমি, সেইসাথে উপকূলীয় পাহাড়গুলিকে এই অঞ্চলের বাসিন্দারা তাদের জীবিকার জন্য ব্যবহার করত।

লিমা সংস্কৃতি সংগঠন

এই সংস্কৃতির প্রভাবের এলাকায় পাওয়া কবরস্থান এবং বিপুল সংখ্যক কবর থেকে বোঝা যায় যে তারা আঞ্চলিক সম্প্রদায় ছিল, বর্ধিত পরিবারের নিউক্লিয়াসে সংগঠিত। অন্যদিকে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া হিসাবে অস্ত্রের উপস্থিতি এবং পাহাড়ের উপরের অংশে দেয়াল দ্বারা সুরক্ষিত আশ্রয়ের অস্তিত্ব ইঙ্গিত করে যে এর বাসিন্দারা গুরুতর সংঘাতের মুখোমুখি হয়েছে।

পরবর্তীতে, শীর্ষ সময়কালে, প্রধান আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রগুলি নির্মিত হয়েছিল এবং একটি কেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক শক্তির অস্তিত্ব দেখা যায় যা জনসাধারণের কাজে শত শত লোককে একত্রিত করতে সক্ষম। যদিও এই সংস্কৃতির শেষটি চিহ্নিত করা কঠিন, তবে এটি প্রস্তাব করা হয় যে এটি হুয়ারির বিস্তারের কারণে হয়েছিল, যারা ধীরে ধীরে লিমার সাংস্কৃতিক স্থান দখল করেছিল।

Ceramica

লিমা সংস্কৃতির বিবর্তনের পুনর্গঠনে সিরামিক একটি মূল উপাদান হয়েছে, সেইসাথে এটি অন্যান্য অঞ্চলের সাথে যোগাযোগের নেটওয়ার্ক গড়ে তুলেছে। প্রাথমিকভাবে, সালিনার এবং প্যারাকাস নেক্রোপলিসের প্রভাব স্পষ্ট। এটি বুমের সময়, একটি নির্দিষ্ট শৈলী জ্যামিতিক চিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা ত্রিভুজাকার মাথার সাথে ক্রেস্টেড এবং পরস্পর সংযুক্ত সাপের দেহের চেহারা দেয়, যদিও কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে এই প্রতিনিধিত্বের উত্স উত্তরের পর্বতগুলিতে ছিল, রেকুয়ে সংস্কৃতির সাথে। ..

স্থাপত্য

গবেষকরা লিমা সংস্কৃতির বিকাশের দুটি পর্যায়কে স্বীকৃতি দেন। সংস্কৃতির প্রথম পর্যায়কে বলা হয় প্লেয়া গ্র্যান্ডে বা এনক্লাভামিয়েন্টো, যেখানে চিলোন নদীর তীরে সেররো কুলেব্রার মন্দিরগুলি এবং চ্যাঙ্কেতে সেরো ত্রিনিদাদ, চিত্তাকর্ষক ম্যুরাল সহ দাঁড়িয়ে আছে।

সংস্কৃতির দ্বিতীয় পর্যায়কে বলা হয় মারাঙ্গা; তখনই প্রথম মনুমেন্টাল পাবলিক বিল্ডিং তৈরি করা হয়। সুউচ্চ পিরামিডগুলির উচ্চতম এলাকায় ঘের এবং প্লাজা ছিল, যা র‌্যাম্প এবং দেয়াল দ্বারা সুরক্ষিত পথ দ্বারা সংযুক্ত ছিল, যেগুলির স্টোরেজ এলাকা এবং অন্যান্যগুলি উত্পাদনের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল।

এই ভবনগুলি ছোট চ্যাপ্টা অ্যাডোব দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, একটি তাক হিসাবে স্থাপন করা হয়েছিল; আরেকটি উপাদান, চাপা কাদামাটিও ব্যবহার করা হয়েছিল। Huaca Maranga Rímac নদীর নীচের অংশে নির্মিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে দাঁড়িয়েছে।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলি ছিল পুক্লানা হুয়াকা এবং পাচাকামাক অ্যাডোব মন্দির, তবে সবচেয়ে বড়টি ছিল কাজামারকুইলা, যেহেতু এটি প্রায় 167 হেক্টর জায়গা দখল করেছিল যেখানে বেষ্টনী তৈরি করা হয়েছিল যার বিভিন্ন ব্যবহার ছিল, যেমন ঘর, গুদাম এবং উপাসনার স্থান।

কাজামারকুইলার দুর্গ

প্রি-হিস্পানিক জনসংখ্যার বৃহত্তম স্থানগুলির মধ্যে একটি যা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে, 6 হাজার বর্গ মিটারেরও বেশি, কাজামারকুইলা, লিমার (আতে-ভিটার্তে) পশ্চিমে অবস্থিত একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এটি 400 খ্রিস্টাব্দের দিকে নির্মিত হয়েছিল

এটি এগারোটি প্রধান পিরামিড নিয়ে গঠিত, যার চারপাশে অনেকগুলো একতলা, আয়তাকার আকৃতির ঘর রয়েছে। এই স্থানিক বিন্যাসটি গোলকধাঁধা বলায় অবদান রেখেছিল, পিরামিডগুলির নির্মাণ বিশাল উল্লম্ব ট্র্যাপিজয়েডাল কাদা প্যানেলের মাধ্যমে করা হয়েছিল।

এই বিশালাকার কাপড়গুলির প্রতিটি একে অপরের উপর চাপানো মাটির কয়েকটি স্তর দিয়ে তৈরি। এই স্থাপত্য কমপ্লেক্সের প্রথম পুনর্গঠনগুলি মূল পরিকল্পনা অনুযায়ী করা হয়নি।

লিমার কাছাকাছি চিনচা সংস্কৃতি

এই জাতিগোষ্ঠীটি 900 থেকে 1450 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বিকাশ লাভ করে, এটি ক্যানেট, চিনচা, পিসকো, ইকা এবং নাজকা উপত্যকায় আবির্ভূত হয়েছিল। সম্ভবত তারা চিমুর থেকে নিকৃষ্ট একটি যুদ্ধপ্রবণ আঞ্চলিক রাষ্ট্র তৈরি করেছিল, যা আন্দিয়ান অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল, যা ইনকা সাম্রাজ্যের অগ্রগতির জন্য কঠোর প্রতিরোধের বিরোধিতা করেছিল।

চিনচা সংস্কৃতির রাজনৈতিক সংগঠন

এই সংস্কৃতি যে ভৌগোলিক পরিস্থিতির মধ্যে বসতি স্থাপন করেছিল তা এটিকে রাজনৈতিক গুরুত্ব দিয়েছিল, কারণ এটি জানত কীভাবে কেন্দ্রীয় এবং দক্ষিণ উপকূলের প্রধান রাজ্য এবং প্রভুত্বগুলিকে একত্রিত করতে হয়, যা এইভাবে উত্তরের চিমুস এবং কুজকোর ইনকাদের তুলনায় একটি নিউক্লিয়াস হিসাবে দেখা যায়। ডোমেইন তারা সমুদ্রের উপর অনুশীলন যোগ করা হয়.

একইভাবে, এই সংস্কৃতির বাসিন্দারা সাংস্কৃতিক উপাদানগুলিকে ধারণ করেছে যেগুলি যদিও তারা তাদের নিজস্ব ছাপ দেখিয়েছিল, তবুও তাদের পূর্বপুরুষ যেমন প্যারাকাস, নাজকাস এবং এমনকি ওয়ারিসদের প্রভাব থেকে মুক্ত হতে পারেনি।

এই সমস্ত উপাদানের সাথে, চিনচা সংস্কৃতির বাসিন্দারা দুই শতাব্দী ধরে এই জায়গাগুলিতে তাদের রাজনৈতিক প্রাধান্য প্রয়োগ করেছে।

স্থাপত্য

তারা মহান শহরগুলির নির্মাতা ছিল না এবং তাদের স্থাপত্য মন্দির, প্রাসাদ এবং দুর্গগুলিতে উদ্ভাসিত হয় যা তারা অ্যাডোব এবং ইট দিয়ে তৈরি করেছিল। তারা মাছের মাথা, গ্যানেট এবং অন্যান্য সামুদ্রিক পাখি দিয়ে দেয়াল সাজিয়ে স্টুকো কৌশল প্রয়োগ করেছিল। এই ভবনগুলির চারপাশে, তারা চাটাই এবং নল দিয়ে ঘর তৈরি করেছিল যেখানে বেশিরভাগ জনসংখ্যা বাস করত।

Ceramica

হুয়াকোগুলি লাল কাদামাটি দিয়ে তৈরি, জ্যামিতিক নিদর্শন এবং শৈলীকৃত প্রাণী, পাখি এবং মাছের আকারের উপর ভিত্তি করে মানবীয় চিত্র সহ তাদের পৃষ্ঠের সজ্জা সহ। ব্যবহৃত রঙগুলি ছিল কালো, সাদা, ধূসর, ক্রিম এবং লাল।

এই মৃৎপাত্রটি কিছু ওয়ারী প্রভাব দেখায় কিন্তু একই সাথে শরীরের গ্লাবুলার ইনডেন্টেশন এবং সমন্বিত হাতল দ্বারা যুক্ত লম্বা গলা দিয়ে এর স্বতন্ত্রতা প্রকাশ করে।

বাণিজ্য এবং নেভিগেশন

একটি ক্রমবর্ধমান অর্থনীতির দ্বারা চালিত, এই সংস্কৃতি বড় rafts মধ্যে সমুদ্র অতিক্রম করে, ভালদিভিয়া (চিলি) বর্তমান বন্দর পৌঁছানোর ব্যবস্থাপনা.

এইভাবে, তারা এমন এক ধরণের বাণিজ্য অনুশীলন করেছিল যার জন্য তাদের ওজন, পরিমাপ এবং দাঁড়িপাল্লার একটি ব্যবস্থা ছিল, এমনভাবে তারা তাদের স্বর্ণকারের পণ্য, বস্ত্র, ছুতোর এবং এমনকি শুকনো মাছ, অন্যদের জন্য যা তাদের খাদ্য হিসাবে পরিবেশন করেছিল বা তাদের জন্য। উন্নয়ন। কারিগর।

তার ধর্মীয় দেবত্ব ছিল চিনচাইকাম্যাক এবং তার রাজধানী চিনচা শহর, এই গুয়াভিয়া রুকানা সংস্কৃতির শেষ নেতা, ইনকা সম্প্রসারণের সময়, তারা আক্রমণ করেছিল এবং তাহুয়ান্টিনসুয়োতে ​​যোগ দেয়।

চিনচা বণিক

চিনচারা পেরুর উপকূল বরাবর অসাধারণ বণিক ছিল। ইতিহাস থেকে জানা যায় যে চিনচায় প্রচুর সংখ্যক বণিক ছিল যারা ভেলা ব্যবহার করে উপকূল বরাবর ব্যবসা করত।

ইতিহাসবিদ মারিয়া রোস্টওরোভস্কি বলেছেন যে এই ব্যবসায়ীরা ইকুয়েডরের মান্তা অঞ্চলে পৌঁছেছিলেন, যেখানে তারা সবচেয়ে মূল্যবান স্পন্ডিলাস বা মুল্লু পেয়েছিলেন। লামা এবং পোর্টারদের সাথে একটি জমি বাণিজ্যও ছিল যারা কুসকো এবং ক্যালাওতে এসেছিলেন যেখানে মুল্লু টিন-তামার বিনিময় হয়েছিল।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে যখন ইনকারা চিনচাকে পরাস্ত করেছিল, তাদের বাণিজ্যিক শক্তি হ্রাস পেয়েছিল, তাদের গুরুত্ব ধরে রেখেছিল। এতটাই যে কাজামার্কায় আতাহুয়ালপাকে বন্দী করার সময়, ইনকা ব্যতীত লিটারে পরিবহণ করা একমাত্র ব্যক্তিই চিনচার প্রভু হতেন যাকে ইনকারা তার বন্ধু বলে মনে করত।

সমাধি

সম্মিলিত সমাধিগুলি পরিচিত, যেমন উচুগ্ল্লা, আইকা-তে আবিষ্কৃত একটি, আয়তক্ষেত্রাকার ভূগর্ভস্থ কবর দ্বারা গঠিত যা অ্যাডোব দেয়াল এবং বীম দ্বারা সমর্থিত খড়ের ছাদ; লগ দিয়ে তৈরি।

অভ্যন্তরে, বেশ কয়েকটি প্যাকেজ সারিবদ্ধ ছিল, যেখানে প্রচুর পরিমাণে অফার রয়েছে যাতে সোনা, রৌপ্য, সিরামিক, খোদাই করা কাঠ ইত্যাদির জিনিস রয়েছে। এই সমাধিগুলি উচ্চ সামাজিক মর্যাদার পরিসংখ্যানের সাথে মিলে যায়।

উচুগল্লায় আবিষ্কৃত সমাধিটিতে একটি থুতু বা হুয়ারাঙ্গো কাণ্ডের ফ্রেম ছিল এবং ছাদ হিসাবে ত্রাণে খোদাই করা প্রাণীদের ছবি ছিল।

আপনি যদি এই নিবন্ধটি আকর্ষণীয় মনে করেন তবে আমরা আপনাকে এই অন্যান্যগুলি উপভোগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই:

• আয়মারা সংস্কৃতি
• তুমাকো সংস্কৃতি
• মেসোআমেরিকান সংস্কৃতি