ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক

সক্রেটিক সংলাপ

সক্রেটিসের দর্শন এবং ধারণা সম্পর্কে আমাদের কাছে তথ্যের প্রধান উৎস হল সক্রেটিক কথোপকথন। যদিও তিনি তার কোনো চিন্তাধারা লিখে রাখেননি, তার সবচেয়ে বিখ্যাত শিষ্য প্লেটো, দার্শনিক কথোপকথনের আকারে সক্রেটিসের কথোপকথন লিপিবদ্ধ করেছেন, যেখানে সক্রেটিস তার সময়ের সমসাময়িক কথোপকথনকারীদের সাথে বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনা করেছেন।

প্লেটো ছাড়াও, তার অন্য শিষ্য, জেনোফোনও তার শিক্ষকের ধারণা এবং শিক্ষা সম্পর্কে লিখেছেন, তবে জেনোফনের কাজগুলি সক্রেটিসের ব্যবহারিক জীবন এবং একজন শিক্ষক হিসাবে তার দক্ষতার উপর বেশি ফোকাস করে, আরও বিমূর্ত দার্শনিক উপাদানগুলির বিপরীতে। প্লেটোনিক সংলাপ।

গুহার মিথ

গুহা পৌরাণিক কাহিনীতে, প্লেটো এমন লোকদের বর্ণনা করেছেন যারা তাদের সমগ্র জীবন একটি গুহায় শৃঙ্খলিত হয়ে কাটিয়েছেন, শুধুমাত্র দেয়ালে প্রক্ষিপ্ত ছায়া দেখেছেন। একজন মুক্তিপ্রাপ্ত বন্দী বাইরের জগতকে আবিষ্কার করে এবং প্রকৃত বাস্তবতা বুঝতে পারে।

"দ্য ম্যাট্রিক্স"-এ লাল এবং নীল বড়ির মধ্যে পছন্দ এই ধারণাটিকে প্রতিফলিত করে। লাল বড়ি ম্যাট্রিক্সের সিমুলেটেড বাস্তবতার পিছনে সত্যের প্রতি জাগ্রত হওয়ার প্রতীক, যখন নীল বড়িটি বিভ্রমের মধ্যে থাকার প্রতিনিধিত্ব করে। উভয় গল্পই সীমিত উপলব্ধি এবং সত্যের সন্ধানের ধারণাটি অন্বেষণ করে, যেখানে অলীক আবরণ থেকে মুক্তি একটি গভীর, আরও খাঁটি বাস্তবতা বোঝার জন্য প্রয়োজনীয়, এমনকি যদি এটি কখনও কখনও মানসিক যন্ত্রণাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

অ্যারিস্টটলীয় যুক্তিবিদ্যা

খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল দ্বারা বিকশিত অ্যারিস্টটলীয় যুক্তি হল যুক্তির একটি আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি যা বৈধ যুক্তি এবং তর্কমূলক কাঠামোর অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

অ্যারিস্টটল তার কাজের মধ্যে অনুমান এবং যুক্তি শ্রেণীবদ্ধ করেছেন "অর্গানন", পূর্বাভাস, বিষয় এবং প্রস্তাবের মতো মূল পদ সংজ্ঞায়িত করা। সিলোজিজম প্রবর্তন করেন, যৌক্তিক চিন্তাধারার ভিত্তি স্থাপন করে, দুটি প্রাঙ্গণ এবং একটি উপসংহার নিয়ে গঠিত এক ধরনের অনুমানমূলক যুক্তি।

অ্যারিস্টটলীয় যুক্তিও প্রস্তাবের বিভাগ এবং পদ্ধতির মতো ধারণাগুলিকে সম্বোধন করে, যুক্তিগুলিকে সুসংগতভাবে বিশ্লেষণ এবং মূল্যায়ন করার জন্য একটি শক্তিশালী ধারণাগত কাঠামো প্রদান করে। তার প্রভাব দার্শনিক এবং যৌক্তিক ঐতিহ্যে স্থায়ী, আনুষ্ঠানিক চিন্তাধারা এবং বৈধ যুক্তির জন্য গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি স্থাপন করে।

বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনা

1781 সালে প্রকাশিত ইমানুয়েল কান্টের "বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনা", দর্শনের একটি মৌলিক কাজ। কান্ট প্রকৃত জ্ঞান কিভাবে সম্ভব এই প্রশ্নের উত্তর দেন এবং মানুষের বোঝার সীমা পরীক্ষা করেন। এটি "একটি অগ্রাধিকার" ধারণার প্রবর্তন করে, সহজাত ধারণা এবং নীতিগুলি যা আমাদের অভিজ্ঞতাকে গঠন করে।

কান্ট "বিপজ্জনকতা" (জগত যেভাবে আমরা এটি উপলব্ধি করি) এবং "নাউমেনালিটি" (আমাদের উপলব্ধি থেকে স্বাধীন বাস্তবতা) এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁর সমালোচনা অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদের সমন্বয় সাধনের চেষ্টা করে এই বলে যে জ্ঞান অভিজ্ঞতা এবং সহজাত মানসিক কাঠামোর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া থেকে ফলাফল হয়। কাজটি আধুনিক দর্শনকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে এবং জ্ঞানতত্ত্ব ও অধিবিদ্যায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছে।

এভাবে কথা বললেন জরথুস্ট্র

1883 এবং 1885 সালের মধ্যে ফ্রিডরিখ নিটশে রচিত "এইভাবে স্পোক জরাথুস্ত্র" একটি মূল রচনা। একটি গদ্য কবিতার আকারে উপস্থাপিত, এই কাজটি নবী জরাথুস্ত্রের প্রতিচ্ছবি বর্ণনা করে, যিনি ঈশ্বরের মৃত্যু ঘোষণা করেন এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেন যেমন Übermensch (সুপারম্যান) এবং চিরন্তন প্রত্যাবর্তন। রূপক ও দৃষ্টান্তের মাধ্যমে, নীটশে প্রথাগত নৈতিকতার সমালোচনা করেন এবং এমন একটি বিশ্বে নতুন নৈতিকতা এবং অর্থ সৃষ্টির অনুমতি দেওয়ার জন্য প্রচলিত মূল্যবোধকে কাটিয়ে ওঠার পক্ষে কথা বলেন যেখানে অতীন্দ্রিয় গ্যারান্টি নেই। Übermensch এর চিত্র, যা প্রচলিত মানুষের কাটিয়ে ওঠার প্রতিনিধিত্ব করে, সমসাময়িক দর্শন ও সংস্কৃতিতে একটি স্থায়ী চিহ্ন রেখে গেছে।

সামাজিক চুক্তি

"দ্য সোশ্যাল কন্ট্রাক্ট"-এ রুশো যুক্তি দিয়েছেন যে, প্রকৃতির রাজ্যে, ব্যক্তিরা স্বাধীন এবং সমানভাবে বসবাস করত, কিন্তু সমাজে প্রবেশ করার পরে, অসমতা এবং দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। এটি কাটিয়ে ওঠার জন্য, তিনি একটি সামাজিক চুক্তির প্রস্তাব করেন যেখানে লোকেরা সাধারণ ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করে এমন নিয়ম ও আইন সহ একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায় (একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায়) গঠন করতে সম্মত হয়।

এই চুক্তিতে, প্রতিটি ব্যক্তি সাধারণ ইচ্ছার কাছে জমা দেয় এবং রাজনৈতিক কর্তৃত্ব জনগণের কাছ থেকে আসে। রুশো একটি প্রত্যক্ষ গণতন্ত্রের সমর্থন করেন যেখানে নাগরিকরা সক্রিয়ভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণে অংশগ্রহণ করে এবং এই ধারণাটিকে রক্ষা করে যে সামাজিক চুক্তি অবশ্যই স্বাধীনতা ও সমতা রক্ষা করবে। তার কাজ রাজনৈতিক চিন্তাধারা এবং গণতান্ত্রিক তত্ত্বকে প্রভাবিত করেছিল।

কমিউনিস্ট ইশতেহার

"কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার" কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস দ্বারা লিখিত একটি প্রভাবশালী পাঠ্য। 1848 সালে প্রথম প্রকাশিত, ইশতেহারটি সাম্যবাদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক তত্ত্বের একটি মূল কাজ।

ইশতেহারে, মার্কস এবং এঙ্গেলস যুক্তি দেন যে সমাজের ইতিহাস হল শ্রেণী সংগ্রামের ইতিহাস এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে শেষ পর্যন্ত শ্রমিক শ্রেণী (সর্বহারা) অধিকারী শ্রেণীর (বুর্জোয়া) বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়াবে শ্রেণীবিহীন, ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছাড়া একটি সমাজ প্রতিষ্ঠা করতে। এবং শোষণ ছাড়াই।

তারা পুঁজিবাদী ব্যবস্থার বিলুপ্তি এবং উৎপাদনের উপায়ে অভিন্ন মালিকানার উপর ভিত্তি করে একটি সরকার গঠনেরও পরামর্শ দেয়। "কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার" রাজনৈতিক ও সামাজিক চিন্তাধারায় দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছে, বিপ্লবী আন্দোলন এবং কমিউনিস্ট ও সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারার বিকাশকে প্রভাবিত করেছে।

বিয়িং অ্যান্ড নথিংনেস

1943 সালে প্রকাশিত এই অস্তিত্ববাদী পাঠে সার্ত্রে মানুষের অস্তিত্ব এবং স্বাধীনতার প্রকৃতি অন্বেষণ করেন। তিনি বজায় রাখেন যে অস্তিত্ব সারাংশের আগে, ব্যক্তিগত দায়িত্ব এবং জীবনের অর্থের ধ্রুবক সৃষ্টিকে হাইলাইট করে। এটি "খারাপ বিশ্বাস" এবং "অন্যের দৃষ্টি" এর মতো ধারণাগুলিও প্রবর্তন করে, কীভাবে চেতনা এবং আন্তঃবিবেচনা মানুষের অভিজ্ঞতাকে প্রভাবিত করে তা বিশ্লেষণ করে। কাজটি অস্তিত্ববাদী দর্শনের কেন্দ্রবিন্দু এবং সমসাময়িক তত্ত্বের উপর দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছে।

Analects এবং Lunyu

কনফুসিয়াস সরাসরি লেখা ত্যাগ করেননি, তবে "তিনিই বিভ্রান্তির উদ্ভাবন করেননি।" আমি মনে করি যে একটি সৌন্দর্য প্রতিযোগিতায় এই দুর্ভাগ্যজনক হস্তক্ষেপটি আমাদের সকলের জন্য আমরা কী উল্লেখ করছি তা জানার জন্য যথেষ্ট বিশ্বজুড়ে চলে গেছে। এই পরিস্থিতি জাগ্রত সমস্ত শ্রদ্ধা এবং হাস্যরসের সাথে, আমরা এই দার্শনিককে শ্রদ্ধা জানানোর এই সুযোগটি গ্রহণ করি যাতে আমরা সবাই জানতে পারি তিনি আসলে কে ছিলেন।

তাঁর শিষ্য ও অনুসারীরা তাঁর শিক্ষা এবং চিন্তাভাবনা সংগ্রহ এবং রেকর্ড করেছিলেন যা "অ্যানালেক্টস" বা "লুনিউ" নামে পরিচিত। এগুলি কনফুসিয়াস এবং তার শিষ্যদের জন্য দায়ী বাণী এবং কথোপকথনের একটি সংগ্রহ। "অ্যানালেক্টস" কনফুসিয়াসের নৈতিক, নৈতিক এবং সামাজিক ধারণাগুলির একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, যা ন্যায়পরায়ণতা, দানশীলতা, সম্মান এবং শিক্ষার গুরুত্বের মতো বিষয়গুলিতে ফোকাস করে। যদিও এগুলি কনফুসিয়াসের নিজের লেখা কাজ নয়, তবে এগুলি তাঁর দর্শন বোঝার প্রাথমিক উত্স এবং কনফুসিয়ান ঐতিহ্য এবং চীনা সংস্কৃতির উপর দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছে।

মহাকায়

"দ্য লেভিয়াথান" থমাস হবস 1651 সালে লিখেছিলেন। এই গ্রন্থে, হবস তার রাজনৈতিক ও সামাজিক তত্ত্ব নির্ধারণ করেছেন, যুক্তি দিয়েছেন যে, বিশৃঙ্খলা এবং অবিরাম যুদ্ধ এড়াতে, সমাজকে অবশ্যই তার সার্বভৌম ক্ষমতা একটি "লেভিয়াথান" বা শক্তিশালী রাষ্ট্রের হাতে তুলে দিতে হবে। , যা অর্ডার এবং নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দেয়। হবস বজায় রাখেন যে ব্যক্তিরা, প্রকৃতির দ্বারা, তাদের নিজস্ব স্বার্থ অনুসন্ধান করে এবং শান্তি ও স্থিতিশীলতা বজায় রাখে এমন সরকার প্রতিষ্ঠার জন্য সামাজিক চুক্তি অপরিহার্য।

মানুষের বোঝার উপর রচনা

এই গ্রন্থে, লক মানব জ্ঞানের প্রকৃতি এবং উত্সকে সম্বোধন করেছেন। এটি ধারণাটি প্রস্তাব করে যে জন্মের সময় মন একটি "তাবুল রাস" (খালি স্লেট) এর মতো এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সেই অভিজ্ঞতা আমাদের ধারণাগুলির প্রাথমিক উত্স। লক ধারণাগুলিকে সহজ এবং জটিল মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করে এবং মূল ধারণাগুলি যেমন উপস্থাপনের তত্ত্ব এবং পদার্থ এবং মোডের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে। তার কাজ জ্ঞানতত্ত্ব এবং রাজনৈতিক তত্ত্বকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল, আলোকিতকরণের মৌলিক নীতিগুলি গঠনে অবদান রাখে।

ঈশ্বরের অস্তিত্বের যৌক্তিক প্রদর্শন

সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস তার রচনা "সুমা থিওলজিকা"-এ ঈশ্বরের অস্তিত্বকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য যুক্তির একটি সিরিজ প্রস্তাব করেছিলেন। তার সবচেয়ে পরিচিত একটি যুক্তি হল "কারণ-কারণ পথ।" অ্যাকুইনাসের মতে, বিশ্বের সবকিছুরই একটি কারণ আছে, কিন্তু কারণের এই শৃঙ্খল অসীমভাবে ফিরে যেতে পারে না। অতএব, একটি "Uncaused Cause" থাকতে হবে যা সবকিছুর জন্ম দিয়েছে, যাকে তিনি ঈশ্বর হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

সংক্ষেপে, অ্যাকুইনাস যুক্তি দেন যে ঈশ্বরের অস্তিত্বকে ব্যাখ্যা করার জন্য এবং কারণগুলির একটি অসীম পশ্চাদপসরণ এড়াতে প্রয়োজন। এই দৃষ্টিকোণটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে, যৌক্তিকভাবে, বিদ্যমান সমস্ত কিছুর জন্য একটি উত্স এবং ভিত্তি থাকতে হবে।