খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাস এবং এর 6 সময়কাল

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাস ক্রুশে যীশুর মৃত্যু, তাঁর পুনরুত্থান এবং তাঁর শিষ্যদেরকে খ্রীষ্টের দেওয়া আদেশের ফলে উদ্ভূত হয়, ম্যাথু 28:16-20 তে গ্রেট কমিশন। সেখান থেকে এবং দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে গির্জাকে ছয়টি মহান সময়ের মধ্যে ভাগ করা যায়।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস

এই গল্পটি বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টান গির্জার বিস্তারের দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে তৈরি করা হয়েছে। খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাস সেই ঘটনাগুলি বর্ণনা করে যা প্রকৃতপক্ষে ঘটেছিল, সেইসাথে প্রকৃত মানুষদের জীবন যারা আজ খ্রিস্টের অনুসারীদের পূর্বপুরুষ। এই পূর্বপুরুষদের না হলে, যীশুর বাণী বা সুসমাচার শোনা যেত না। অতএব, এই দিনের সমগ্র খ্রিস্টান গির্জা, আমরা তাদের কাছে সেই সাক্ষ্যের ঋণী।

এই নিবন্ধটি খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সময়কালের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাবে। যীশুর মহান দায়িত্ব থেকে তাঁর শিষ্যদের সম্রাট কনস্টানটাইন, খ্রিস্টের প্রায় তিনশ বছর পরে। আপনি যদি ঈসা মসিহ তাঁর শিষ্যদের দেওয়া মিশনে অনুসন্ধান করতে চান। আমি আপনাকে পড়তে আমন্ত্রণ জানাই: গ্র্যান্ড কমিশন খ্রিস্টধর্মে গুরুত্ব! যেখানে আপনি খ্রিস্টান হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ আহ্বানের অর্থ, গুরুত্ব এবং বৈশিষ্ট্যের বিশদ ব্যাখ্যা পাবেন।

সম্রাট কনস্টানটাইনের সময় থেকে সংস্কার পর্যন্ত খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাস। কীভাবে সুসমাচার ইউরোপে এসেছিল, কীভাবে মহান প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকরা সুসমাচারকে চীন এবং ভারত জুড়ে ছড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিল, তবে বেশিরভাগ ইউরোপে।

লাতিন আমেরিকা এবং বিশ্বের অন্যান্য দেশের ধর্ম প্রচারের জন্য গির্জার মিশনগুলি নিয়ে আলোচনা করা হবে৷ সংক্ষেপে, পবিত্র আত্মার দুই হাজার বছরেরও বেশি কাজ বিশ্বে যীশুর জ্ঞান নিয়ে এসেছে।

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাস একটি আকর্ষণীয় যাত্রা। যাইহোক, আমাদের বিবেচনা করতে হবে যে তারা 2 হাজার বছর। সুতরাং স্পষ্টতই বিশ্বে সুসমাচার কীভাবে ছড়িয়েছে তার একটি খুব বিশদ ধারণা দেওয়ার জন্য কেবলমাত্র সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক ঘটনা এবং চরিত্রগুলি বিস্তারিত হবে।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের শুরুর পয়েন্ট

ম্যাথিউ 28:16-20 এর পাঠ্যে যীশুর দ্বারা তাঁর শিষ্যদের দেওয়া মহান কমিশনের পাশাপাশি, প্রাথমিক গির্জা সম্পর্কে একটি শ্লোক পাওয়া যেতে পারে ধর্মগ্রন্থগুলিতে যা খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ:

প্রেরিত 1:8 (NIV): কিন্তু, যখন পবিত্র আত্মা আপনার উপর আসেজেরুজালেমে এবং সমস্ত জুডিয়া ও সামরিয়াতে আমি ক্ষমতা লাভ করব এবং আমার সাক্ষী হব পৃথিবীর শেষ প্রান্তে.

যীশুর সাথে সাক্ষাতের আগে, শিষ্যরা তাদের ইহুদি সংস্কৃতির ঐতিহ্য অনুসারে এখানে পৃথিবীতে একটি রাজ্যের জন্য অপেক্ষা করছিলেন। রাব্বির সাথে সাক্ষাত করার পরে এবং তার পুনরুত্থানের পরেও, শিষ্যরা ভেবেছিলেন যে ঈশ্বরের ক্ষমতার সাথে তার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করার সময় এসেছে।

খ্রীষ্টের নিখুঁত পরিকল্পনা

কিন্তু খ্রীষ্ট তাদের জন্য আরও ভাল পরিকল্পনা করেছিলেন এবং তাদের বলেছিলেন যে সময় এখনও আসেনি। কারণ আপনার উপর পবিত্র আত্মার শক্তি দিয়ে, আপনি আমার সাক্ষ্য হতে বেরিয়ে আসবেন, এমনকি পৃথিবীর সবচেয়ে দূরবর্তী অঞ্চলেও। যীশু যে তাদের সাথে কথা বলেছিলেন তা কীভাবে সম্ভব?তারা কীভাবে এমন একটি মিশন গ্রহণ করতে পারে, যদি তাদের আর্থিক সংস্থান না থাকে, একটি পেশাদার শিক্ষা না থাকে এবং তারা কেবল প্রায় 150 কিলোমিটার দূরত্বের জমি জানত? কিন্তু তবুও যীশু খ্রীষ্ট তাদের সাথে তাঁর গির্জার একটি সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গির কথা বলেছিলেন: সবচেয়ে দূরবর্তী দেশগুলিতে। এমনকি আরও, ধর্মগ্রন্থগুলিতে এটি পড়া যেতে পারে:

ম্যাথু 24: 14 (NIV): এবং এই রাজ্যের সুসমাচার সারা বিশ্বে প্রচার করা হবে সমস্ত জাতির জন্য একটি সাক্ষ্য হিসাবে, এবং তারপর শেষ আসবে.

এখানে যীশু আদিম গির্জা তৈরি করা প্রথম পুরুষদের বলেন যে, পৃথিবী শেষ হওয়ার আগে, রাজ্যের সুসমাচার পৃথিবীর সমস্ত জাতিগত মানুষের কাছে পৌঁছাতে হবে। তাই দুই হাজার বছরের এই সময়কাল জুড়ে এমন কিছু যা দেখা এবং যাচাই করা যায় তা হল যীশু খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বাণীর এই অংশ, সমস্ত জাতির কাছে তাঁর সুসমাচার প্রচার।

প্রারম্ভিক গির্জার কথা বলার সময়, প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার উল্লেখ করা হয়। আপনি এই গল্পটি সম্পর্কে পড়তে পারেন এবং নিবন্ধে এটি কীভাবে বিকশিত হয়েছিল: প্রথম গির্জা খ্রিস্টধর্মে আপনার যা জানা উচিত!

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে ছয়টি সাধারণ সময়কাল

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসের দুই হাজার প্লাস বছরের ছয়টি সাধারণ সময়ের মধ্যে বিভক্ত। এই সময়কালগুলি একটি নির্দিষ্ট সময়ের শেষ এবং শুরুকে বোঝায়। উপরে আপনি ধর্মগ্রন্থ অনুযায়ী গল্পের শুরু বিন্দু দেখতে পারেন. একটি বিশেষ ঘটনা দ্বারা চিহ্নিত যা পিতার ডান হাতে খ্রীষ্টের পুনরুত্থান এবং সিংহাসনে আরোহণ। যীশু খ্রীষ্ট, আরোহণের আগে, তাঁর শিষ্যদের কাছে একটি সর্বজনীন পরিচর্যা দৃষ্টিভঙ্গির সাথে পবিত্র আত্মার প্রকাশ দেন এবং শুধুমাত্র ইহুদিদের জন্য নয়।

প্রেরিত গির্জা

প্রাথমিক খ্রিস্টীয় গির্জার এই সময়টিকে প্রেরিত গির্জা এবং পেন্টেকস্টের সময় বলা হয়। খ্রিস্টান গির্জার অ্যাপোস্টোলিক যুগের সময়কাল ইউফ্রেটিস নদী থেকে টাইবার পর্যন্ত এবং কৃষ্ণ সাগর থেকে নীল নদী পর্যন্ত একটি আঞ্চলিক স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেমনটি প্রেরিত পলের মিশনারি ভ্রমণের মানচিত্রে দেখা যায়। ইমেজ নং 1. প্রেরিত যুগের খ্রিস্টান গির্জার এই যুগ শেষ হয় তাদের মধ্যে শেষ প্রেরিত জনের মৃত্যুর সাথে।

নির্যাতিত গির্জা

পরে সেই সময়কাল আসে যেখানে খ্রিস্টান গির্জা দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টের পরে চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে নির্যাতিত হয়। প্রজন্ম এবং লক্ষ লক্ষ শহীদ খ্রীষ্টের জন্য নির্যাতিত এবং নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করা হয়েছিল। এবং রোমানরা খ্রিস্টান চার্চকে নির্মূল করতে যা চেয়েছিল তার বিপরীতে, এটি বহুগুণ বেড়েছে, রোমান সাম্রাজ্যের প্রায় অর্ধেক জনসংখ্যায় পৌঁছেছে।

ইম্পেরিয়াল গির্জা

তারপর আসে সাম্রাজ্যবাদী চার্চের সময়কাল, যার সাথে একজন রোমান এবং খ্রিস্টান সম্রাটের সাম্রাজ্যের ক্ষমতায় আসা, নিপীড়ন বন্ধ করা এবং খ্রিস্টানদের হত্যা করা। এই সময়ের মধ্যে ক্রুশের প্রতীকটি ঈগলটিকে প্রতিস্থাপন করেছিল যা রোমানরা একটি মান হিসাবে দোলাত। কনস্টান্টিনোপল শহরটি খ্রিস্টান বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, প্রাচীন রোমের সময়কে পিছনে ফেলে। একটু একটু করে রোম তার পৌত্তলিক অবস্থাকে পিছনে ফেলে নিজেকে খ্রিস্টান চার্চের সদর দফতর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করছে।

মধ্যযুগীয় গির্জা

পরবর্তীকালে, খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে চতুর্থ সময়কাল শুরু হয়, রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর মধ্যযুগের। নেতা ছাড়া জাতিগত গোষ্ঠীগুলির বিভক্তির কারণে এটি একটি অব্যবস্থার সাথে শুরু হয় যা তাদের রাজ্য দ্বারা নিজেদেরকে সংগঠিত করতে পরিচালিত করে।

এই সময়ে রোমের বিশপ শুধুমাত্র গির্জার নিয়ন্ত্রণই নয়, পুরো বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ পাওয়ার ভান করেছেন। এই সময়ের মধ্যে আরেকটি ধর্মীয় মতবাদের উদ্ভব হয়, মুসলিম। যেটি খ্রিস্টান জাতিগুলোর নিয়ন্ত্রণকে বিতর্কিত করার অভিপ্রায়ে এসেছিল

সংস্কারকৃত গির্জা

পরবর্তীতে, 1517 শতকে, সংস্কারকৃত চার্চের সময়কাল শুরু হয়। এই সময়ে খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে একটি প্রাসঙ্গিক চরিত্রের আবির্ভাব ঘটে, মার্টিন লুথার নামে একজন ক্যাথলিক সন্ন্যাসী। এই সন্ন্যাসী XNUMX সালের অক্টোবরের শেষ দিনে ক্যাথেড্রালের দরজায় একটি লিখিত বিবৃতি রেখে যাওয়ার পরে ক্যাথলিক এবং রোমান চার্চের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। এই বিবৃতিতে, লুথার কেন তিনি রোমান ক্যাথলিক মতবাদের বিরুদ্ধে নিজেকে অবস্থান করেন তার ভিত্তি লিখেছেন, কিছু ভিত্তি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উপর।

এই সময়ের জন্য ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সে রোমের গির্জার বিভাজনও ঘটে। এর সাথে, উত্তর ইউরোপের দেশগুলি তাদের নিজস্ব গীর্জা প্রতিষ্ঠা করে এবং প্রতি-সংস্কারও লুথার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংস্কারের বিরোধিতা এবং ব্রেক করার কৌশল হিসাবে আবির্ভূত হয়।

আধুনিক গির্জা

জার্মানিতে ত্রিশ বছরের যুদ্ধের পর, জাতির ধর্মীয় প্রকৃতি ঠিক করা হয়েছিল, যেমন রোমান ক্যাথলিক দেশ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট দেশগুলি, আধুনিক গির্জার সময়কাল শুরু হয়েছিল। এই সংক্ষিপ্ত ভূমিকায় দেখা প্রতিটি পিরিয়ডের বিস্তারিত নিচে দেওয়া হল।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস - অ্যাপোস্টোলিক পিরিয়ড

এই সময়কাল যীশুর স্বর্গারোহণ থেকে শুরু হয় খ্রিস্টের পরে 99 সালে তাঁর শিষ্যদের মধ্যে শেষ প্রেরিত জনের মৃত্যু পর্যন্ত। এই পর্যায়ে, আদিম মন্ডলী গঠিত হতে শুরু করে, প্রেরিতদের নেতৃত্বে এবং যারা যীশুকে মশীহ, ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে বিশ্বাস করে, তাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তা হিসাবে তাদের হৃদয়ে স্বীকার করে তাদের নিয়ে গঠিত।

পুনরুত্থানের পঞ্চাশ দিন এবং খ্রিস্টের স্বর্গারোহণের দশ দিন পর; এটি পেন্টেকস্টের দিনে ঘটবে যীশু তাঁর 12 শিষ্যদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন, যখন তিনি তাদের বলেছিলেন: - যখন পবিত্র আত্মা শক্তির সাথে আপনার উপর আসে-। সেই দিন, যিশুর 120 জন অনুসারী যারা প্রেরিতদের সাথে একত্রে প্রার্থনা করছিলেন তারা পবিত্র আত্মার শক্তিতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।

সেই মুহুর্তে, সেখানে যারা জড়ো হয়েছিল তারা সকলেই পবিত্র আত্মার উপস্থিতি অনুভব করেছিল, যার মাধ্যমে ঈশ্বর তাদের বোধগম্যতা খুলে দিয়েছিলেন, তারা ঈশ্বরের রাজ্যের উদ্ঘাটন, সেইসাথে সুসমাচার ঘোষণা করার ক্ষমতাও পেয়েছিলেন। এইভাবে এই সমস্ত লোকেরাই হয়ে উঠবে যারা যীশুর সুসমাচারের সাক্ষ্যের সূচনা করবে।

ঠিক সেই মুহূর্ত থেকে পবিত্র আত্মা খ্রীষ্টের গির্জার দেহের প্রতিটি সদস্যের মধ্যে বাস করতে শুরু করেছিলেন। এই বিন্দুতে আমি আপনাকে নিবন্ধটি পড়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি গির্জা হল খ্রিস্টের দেহ: অর্থ। যেখানে আপনি শব্দটির সংজ্ঞা জানতে পারবেন গির্জা শরীরের খ্রিস্ট, খ্রিস্টধর্মের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

পেন্টেকস্টাল গির্জা

সেই সময়ে যিশুর বিশ্বাসীদের প্রথম মণ্ডলীকে বলা হত পেন্টেকস্টাল চার্চ। প্রাথমিক বছরগুলিতে এটি জেরুজালেম শহর এবং এর আশেপাশে সীমাবদ্ধ ছিল। এটি একই ইহুদি জাতির কয়েক বিশ্বস্তদের একটি গির্জা ছিল, একই আত্মার দ্বারা একত্রিত এবং খ্রীষ্টের প্রতি বাধ্য।

প্রেরিত বই অনুসারে এর প্রধান নেতা ছিলেন প্রেরিত পিটার এবং তার পাশে, প্রেরিত জনও। পিটার তার প্রচারে যে মৌলিক মতবাদের ভিত্তিগুলি শিখিয়েছিলেন তা হল:

• যীশুকে মশীহ, ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে উপস্থাপন করুন
• যীশুর পুনরুত্থান
• যীশুর দ্বিতীয় আগমন ঘোষণা করুন

গির্জার 120 জন বিশ্বস্ত ছিল যারা তাদের নিজস্ব সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সুসমাচার ঘোষণা করেছিল, অন্য বিশ্বস্তদের যীশুর পায়ের কাছাকাছি নিয়ে আসে। প্রেরিত এবং বিশ্বস্ত বা সাধারণের মধ্যে কোন পার্থক্য ছিল না, তাদের সকলেরই সুসমাচার প্রচারের জন্য খ্রীষ্টের দেহ হিসাবে আহ্বান ছিল। এর একটি উদাহরণ হল এস্তেবান, যিনি বিশ্বস্তদের একজন হয়ে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন।

এই সময়ের গির্জা ছিল ভালবাসা, মিলন, আনন্দ এবং সবচেয়ে অভাবী বিশ্বস্তদের সেবা করার উদ্বেগের দিক থেকে পুণ্যবান। কিন্তু তাদের এমন কিছু ছিল যা ঈশ্বর পছন্দ করেননি এবং তা হল তাদের মিশনারি অধ্যবসায়ের অভাব ছিল। এই প্রদত্ত এবং এই সত্য সত্ত্বেও যে ঈশ্বর সর্বদা গির্জার সমস্ত সদস্যকে প্রডিজি এবং অলৌকিক কাজ দিয়ে সমর্থন করেছিলেন। এটি তাদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন চালানোর অনুমতি দেয়, যার ফলে বিশ্বস্তরা অন্য অঞ্চলে পালিয়ে যায় এবং তারা যেখানেই যায় সেখানে তাদের সাথে সুসমাচার ছড়িয়ে দেয়।

গির্জার সম্প্রসারণ (৩৫ - ৫০ খ্রি.)

যখন খ্রিস্টান গির্জা জেরুজালেমের সীমানার বাইরে প্রসারিত হতে শুরু করে এবং পনের বছর ধরে, তখন গির্জাটি কেবলমাত্র ইহুদিদের জন্য হওয়া উচিত কি না তা নিয়ে কনগ্রেগ্যান্টদের মধ্যে বিতর্ক দেখা দেয়। রক্ষণশীল এবং প্রগতিশীলদের মধ্যে এই বিতর্কটি খ্রিস্টের পরে 50 সালে জেরুজালেমের কাউন্সিল নামে পরিচিত হয়েছিল।

এই কাউন্সিলের পরে, খ্রিস্টান চার্চ এশিয়া মাইনর, সিরিয়ায় নিজেদের প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং ইউরোপের অঞ্চলগুলিতে প্রবেশ করেছিল।

এই পনের বছরের সময়কালের শুরুতে, প্রেরিতরা জেরুজালেমে থেকে গিয়েছিল এবং দরিদ্রদের জন্য গির্জার তহবিল পরিচালনা করার জন্য যারা শহরে থেকে গিয়েছিল তাদের মধ্যে থেকে তারা সাতজন সাধারণ লোককে বেছে নিয়েছিল।

সাত জন সাধারণের একজন ছিলেন এস্তেবান। খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রথম শহীদ কে হবেন তার প্রচারের জন্য যে সুসমাচার সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়া উচিত। স্টিফেনকে একটি বিক্ষুব্ধ জনতা পাথর ছুড়ে মেরেছিল, যার মধ্যে একজন ইহুদি ফরীসি এবং টারসাসের শৌল নামে শীর্ষস্থানীয় খ্রিস্টান নিপীড়ক ছিল। যিনি পরবর্তীতে সুসমাচারের জন্য সবচেয়ে বিশ্বস্ত পুরুষদের একজন হবেন, পুনরুত্থিত যীশুর দ্বারা ডাকার পর, প্রেরিত পল হয়ে উঠবেন।

প্রেরিতদের দ্বারা নাম দেওয়া সাতজনের মধ্যে আরেকজন ছিলেন ফিলিপ, যিনি পরবর্তীতে নিপীড়নের কারণে পালিয়ে শমরিয়া অঞ্চলে আশ্রয় নিয়েছিলেন। সামারিটানরা এমন একটি লোক ছিল যারা অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে মিশে গিয়েছিল এবং এর জন্য তারা খাঁটি বর্ণের ইহুদিদের দ্বারা তুচ্ছ ছিল। আরও, তবে, ফিলিপ শমরীয়দের কাছে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন। তিনি স্টিফেনের মত একই মত পোষণ করেন এবং খ্রীষ্টের প্রেরিত পিটার এবং জন এর অনুমোদনে সামরিয়াতে খ্রিস্টান গির্জা প্রতিষ্ঠা করেন। এটি ছিল অইহুদী অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত প্রথম গির্জা।

জেরুজালেমের বাইরে প্রথম গীর্জা

সামরিয়াতে গির্জা ছাড়াও, ফিলিপ প্রচার চালিয়ে যান এবং সিজারিয়া ফিলিপি, গাজা এবং জোপ্পার মতো শহরে ধর্মান্তরিত ইহুদিদের সাথে খ্রিস্টান গীর্জা প্রতিষ্ঠা করতে থাকেন। সকলকে সেই সময়ে বিধর্মী শহর হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, তবে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইহুদি লোকদের দ্বারাও বসবাস করা হয়েছিল। এইভাবে এটি হল যে অ-ইহুদি লোকেরা, অর্থাৎ বিধর্মীরা যীশুর সুসমাচার শোনে এবং তার সাথে সম্পর্কিত।

প্রেরিত পিটার খ্রিস্টীয় শিক্ষা দেওয়ার জন্য এই সমস্ত গীর্জায় প্রবেশ করেছিলেন। এই সময়ে যখন তিনি বিভিন্ন ধরণের প্রাণীর সাথে বৃহৎ ক্যানভাসের দর্শন পান এবং যেখানে তিনি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পান:

-আল্লাহ যা শুদ্ধ করেছেন তাকে অপবিত্র বলবেন না।

(প্রেরিত 10:9-19)

সাইমন ট্যানারের বাড়িতে থাকার সময় পিটারের দৃষ্টি ছিল, একটি কাজ যা ইহুদিদের দ্বারা অপবিত্র বলে বিবেচিত হয়েছিল (প্রেরিত 10:6)। তাই পিটার সিজারিয়াতে কর্নেলিয়াস নামে রোমান কর্মকর্তার বাড়িতে প্রচার করেন, এমন একটি উপলক্ষ যেখানে পেন্টেকোস্টের দিনে উপস্থিত সকলের উপর পবিত্র আত্মা আসে। এই সব দিয়েই ঈশ্বর পিটারকে এই প্রত্যাদেশ দেন যে তাকে অবশ্যই অইহুদীদের কাছেও সুসমাচার প্রচার করতে হবে।

টারসাসের শৌলের রূপান্তর

দামেস্ক ভ্রমণের সময় টারসাসের শৌলের রূপান্তরটি তাঁর সাক্ষ্যের মাধ্যমে খ্রীষ্টকে জানার জন্য লোকেদের জন্য অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক ছিল। একজন নিপীড়কের সাক্ষ্য খ্রীষ্টের সবচেয়ে বিশ্বস্ত অনুসারীদের মধ্যে পরিণত হয়েছিল, প্রেরিত পল।

জেরুজালেম থেকে অন্যান্য শহরে বিশ্বাসীদের ছড়িয়ে পড়ার পর, তাদের মধ্যে কেউ কেউ সিরিয়ার দামেস্ক এবং অ্যান্টিওকের মতো শহরে পৌঁছেছিল। শহর যেখানে তারা এমনকি ইহুদি সিনাগগেও যীশুর সাক্ষ্য দেওয়ার প্রচার করেছিল। খ্রিস্টান বিশ্বাস, যীশুর পরিত্রাণের বার্তা গ্রহণকারী বিধর্মীদের জন্য এই সিনাগগে আলাদা জায়গা আলাদা করা হয়েছিল। একই জায়গায় ইহুদি ও বিধর্মীরা উপাসনা করতে আসছে। যখন প্রেরিতরা জেরুজালেমে জানতে পেরেছিলেন, তখন তারা বিরক্ত হয়েছিলেন এবং বার্নাবাসকে সিরিয়ার অ্যান্টিওকের গির্জার সাথে কী ঘটছে সে সম্পর্কে তথ্য আনার দায়িত্ব দিয়েছিলেন।

পরে বার্নাবাস প্রেরিত পলের কাছে ফিরে আসেন এবং তার সাথে আবার এন্টিওকে যান। খ্রিস্টধর্মের এই দুই নেতা পবিত্র আত্মার নির্দেশনায় এবং মণ্ডলীর প্রবীণদের দ্বারা অনুমোদিত অন্যান্য মিশন ভ্রমণে একসাথে যান। এই ভ্রমণের উদ্দেশ্য ছিল খ্রিস্টান মতবাদের উপর শিক্ষা এবং তারা যে অঞ্চলগুলি পরিদর্শন করেছেন সেখানকার চার্চে বিশ্বাস স্থাপন করা।

তারা ইহুদি এবং অইহুদীদের কাছে সুসমাচারের বার্তা বহন করেছিল, তারা সিনাগগগুলিতে গিয়েছিল যেখানে তারা বিধর্মীদের ঈশ্বরকে ভয় করতে দেখেছিল এবং তাদেরকে খ্রীষ্টের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল। তারা খ্রিস্টান চার্চের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং তাদের প্রবীণ নিয়োগ করেছিল।

বিধর্মীদের মধ্যে গির্জা (50 - 68 খ্রিস্টাব্দ)

50 সালে জেরুজালেমের কাউন্সিলের পরে, জাতিগত পার্থক্য ছাড়াই যিশুর সুসমাচার ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, খ্রিস্টের সর্বজনীন গির্জা। এই নির্দিষ্ট সময়ের যে সাক্ষ্যগুলি আমাদের কাছে রয়েছে তা প্রেরিতদের কার্যের বই, পলের পত্র এবং পিটারের প্রথম পত্রে পাওয়া যেতে পারে।

এই লেখাগুলিতে দেখা যায় যে আরও বেশি বিশ্বস্ত বিধর্মী বিশ্বাসীরা, সেইসাথে ইহুদীরা যারা খ্রীষ্টের বিশ্বাসকে গ্রহণ করেছিল, তারা খ্রীষ্টের কারণের কাছাকাছি আসছিল। কি ইহুদি জনগণের মধ্যে ঘৃণা সৃষ্টি করেছিল, যারা খ্রিস্টানদের উত্তেজিত করেছিল এবং তাড়না করেছিল।

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে তিনটি চরিত্র এই সময়ে দাঁড়িয়ে আছে:

- পিটার প্রেরিত, গির্জার অন্যতম স্তম্ভ এবং যিনি খ্রিস্টের পরে 67 সালে রোমে শহীদ হয়ে মারা যান।

জেমস, জেরুজালেমের গির্জার স্তম্ভ এবং খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত ইহুদিদের। এই প্রেরিত নিউ টেস্টামেন্টের সান্তিয়াগোর চিঠি লিখেছিলেন। খ্রিস্টের মন্দিরের ভিতরে হত্যার পর তিনি 62 সালে মারা যান।

-এবং পল, একজন ধর্মপ্রচারক ভ্রমণকারী, ঈশ্বরের একটি দরকারী উপকরণ, একজন প্রেরিত যিনি বেশ কয়েকটি গীর্জা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে ধর্মতত্ত্ব এবং খ্রিস্টান মতবাদের উপর শিক্ষা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রেরিত বইয়ের 28টি অধ্যায়ের মধ্যে তেরোটি প্রেরিত পলের কাজ সম্পর্কে কথা বলে। উপরন্তু, এই প্রেরিত ইউরোপের শহরগুলিতে খ্রিস্টের সুসমাচারের একটি প্রভাব এবং উদ্বোধন ছিল।

এশিয়ার সাতটি মন্ডলীতে পলের পরিচর্যার ব্যাপক প্রভাব ছিল। যা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে এই প্রেরিত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

সংক্ষেপে, পল জেরুজালেম, সিজারিয়া এবং রোমে পাঁচ বছরেরও বেশি সময় ধরে বন্দী ছিলেন। এমনকি পল যখন কারাগারে ছিলেন, তখনও তিনি একজন ধর্মপ্রচারক হওয়া বন্ধ করেননি। তিনি খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচার করার প্রতিটি সুযোগ গ্রহণ করেছিলেন। পাবলো খ্রিস্টের পরে 68 সালে রোমে শিরশ্ছেদ করে মারা যান।

খ্রিস্টীয় যুগের 50 তম বছরে, নতুন নিয়মের কিছুই এখনও লেখা হয়নি। যীশুর সুসমাচার প্রথম শিষ্যদের সাক্ষ্য থেকে প্রেরণ এবং শেখানো হয়েছিল। 68 সাল নাগাদ, খ্রিস্টানদের মধ্যে নিউ টেস্টামেন্টের কিছু অংশ পাওয়া যায়, যেমন: ম্যাথিউ, মার্ক এবং লুকের গসপেল, পল, জেমস, প্রথম পিটার এবং সম্ভবত দ্বিতীয় পিটারের পত্র।

অন্ধকার যুগ (68 - 100 AD)

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে এই সময়টিকে অন্ধকার যুগ বলা হয়, একভাবে গির্জা যে নিপীড়নের শিকার হয়েছিল তার কারণে। কিন্তু এ কারণেও যে ইতিহাসের এই অংশ সম্পর্কে কিছুই লেখা নেই, বা এটি সম্পর্কে কিছু জানা যায়নি। পলের মৃত্যুর পর, প্রেরিতের সঙ্গী ও সহকারীদের ভাগ্য অজানা। যেমন টিমোথি, টাইটাস, অ্যাপোলোস এবং পলের অন্যান্য বন্ধুরা।

খ্রিস্টের পরে 120 সাল পর্যন্ত গির্জার একটি আদিম প্রজন্মের রেকর্ড রয়েছে যা সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে দেখা যায়।

খ্রিস্টের পরে 66 সালের দিকে, ইহুদিরা রোমান সাম্রাজ্যের সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, বিজয়ের কোন সম্ভাবনা ছিল না। 70 সালে জেরুজালেমের পতন ঘটে এবং মন্দিরের ধ্বংস ইতিমধ্যেই যিশুর দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। ইহুদিদের বিশ্বাস ছিল যে তারা পুরানো নিয়মের ব্যাখ্যা করে যে তারা বিশ্ব শাসন করার জন্য নির্ধারিত ছিল। তবে রোমানরা তাদের আক্রমণ করে। ইহুদি জাতি তেরো শতাব্দীর অস্তিত্বের পর অবশেষে ধ্বংস হয়। 1948 সালে জাতিসংঘ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত একটি চুক্তিতে এটি পুনরুদ্ধার করা পর্যন্ত।

খ্রিস্টের পরে 90 সালে, খ্রিস্টান চার্চের রোমের দ্বারা নিপীড়ন অব্যাহত ছিল। প্রেরিত জন ইফিসাসে বন্দী হন এবং গ্রীক দ্বীপ প্যাটমোসে স্থানান্তরিত হন। এই সময়ে প্রেরিত ওহী পান এবং ওহীর বই লেখেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে সম্ভবত প্রেরিত জন খ্রিস্টের পরে 100 সালে মারা গিয়েছিলেন।

খ্রিস্টান গির্জা গঠিত হওয়ার সত্তর বছর পরে, খ্রিস্টানদের তিন প্রজন্ম ছিল। টাইবার এবং ইউফ্রেটিস নদীর মধ্যবর্তী অনেক দেশে এবং শহরে গির্জা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পাশাপাশি কৃষ্ণ সাগর এবং আফ্রিকার উত্তর অংশের মধ্যে। সম্ভবত স্পেন এবং গ্রেট ব্রিটেনেও।

খ্রিস্টের পর 112 সাল থেকে সম্রাট ট্রাজানকে প্লিনির লেখা একটি চিঠিতে তিনি বলেছেন যে খ্রিস্টানদের সংখ্যা লক্ষাধিক। গির্জাগুলি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল, যখন পৌত্তলিক দেবতার মন্দিরগুলি পরিত্যক্ত হয়েছিল। অভিজাত এবং ক্রীতদাস উভয়ই খ্রিস্টান গীর্জায় যোগদান করত এবং সকলেই সমান আচরণ পেত।

কোন উত্তরসূরি উল্লেখ নেই

এই সময়ের জন্য বারোজন প্রেরিতের মধ্যে একমাত্র বেঁচে ছিলেন জন। প্রথম সাহাবীদের উত্তরসূরি সম্পর্কে কোন লিখিত সাক্ষ্য নেই। 120 সালের দিকে প্রদর্শিত রেকর্ডগুলিতে কিছু প্রেরিতদের উল্লেখ করা হয়েছে। প্রবীণ বা প্রেসবিটার এবং বিশপদের উপাধিগুলি, ইতিমধ্যেই আইনের বই থেকে এবং চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তারা একই ব্যক্তির দ্বারা অস্পষ্টভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। কিন্তু নতুন রেকর্ডে বিশপ বড়দের চেয়ে উচ্চতর কর্তৃত্বের সাথে আবির্ভূত হন, এটি গির্জার ধর্মীয় ব্যবস্থার সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। একইভাবে, প্রেরিতদের সময় থেকে পাঠ্যগুলিতে, ডিকনদের ইতিমধ্যেই গির্জার প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল।

খ্রিস্টান গির্জার ধর্মীয় উপাসনা ইহুদিরা সিনাগগে যা করত তা থেকেই আসে। এই ধর্মে ওল্ড টেস্টামেন্ট, অ্যাপোস্টোলিক অক্ষর এবং গসপেল থেকে বাইবেলের পাঠ্য পাঠ করা হয়েছিল। তারা বাইবেলের গীত এবং অন্যান্য খ্রিস্টান প্রশংসা গানের সাথে গাওয়া হয়েছিল। চার্চের সদস্যরা বিশ্বস্ত এবং দর্শনার্থীদের সাথে প্রভুর নৈশভোজে অংশ নিতে প্রার্থনা করেছিলেন।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস - নিপীড়নের সময়কাল

খ্রিস্টান গির্জা সর্বদা সাম্রাজ্যবাদী নিপীড়নের লক্ষ্যবস্তু ছিল, যদিও এগুলি ধারাবাহিকভাবে রোমে ক্ষমতায় থাকা সম্রাটদের মধ্যে ছিল না। কিছু সম্রাট খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে তাদের ক্রোধে আরও তীব্র ছিলেন, অন্যরা তাদের খুব হালকা উপায়ে অত্যাচার করেছিলেন, ঠিক যেমন কিছু তাদের কাছে গুরুত্বহীন ছিল। একইভাবে, যে কারণে তারা নির্যাতিত হয়েছিল তা একেক সম্রাটের কাছে একেক রকম ছিল।

এর মধ্যে একটি কারণ ছিল খ্রিস্টানরা পৌত্তলিক লোকদের উপাসনা প্রত্যাখ্যান করেছিল। রোমান জনগণ অন্তর্নিহিত অর্থনৈতিক স্বার্থের জন্য বিদেশী জাতির দেবতার মূর্তি পূজা করার জন্য মন্দির নির্মাণ করেছিল। তারা দর্শনার্থীদের বাড়িতে অনুভব করত এবং বিনিময়ে তারা অর্থনৈতিক সুবিধা লাভ করত। রোম খ্রিস্টানদের সাথে এটিই করতে চেয়েছিল এবং তারা একটি মন্দিরে খ্রিস্টের মূর্তি স্থাপনের চেষ্টা করেছিল, যা খ্রিস্টানরা প্রত্যাখ্যান করেছিল।

খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে রোমানদের ক্ষোভের আরেকটি কারণ ছিল তারা ক্ষমতায় সম্রাটের উপাসনা করতে অস্বীকার করেছিল। যার মধ্যে রোমানরা মূর্তি তৈরি করত যাতে তারা ঈশ্বরের মতো ধূপ দিত।

এছাড়াও রোমানদের জন্য একটি নির্দিষ্ট রাজা যীশুর জন্য খ্রিস্টানরা যে প্রশংসা এবং উপাসনা করেছিল তা ক্রোধের কারণ ছিল, যার জন্য তারা তাদের ষড়যন্ত্রকারী বলে অভিযুক্ত করেছিল। খ্রিস্টানরা ভূগর্ভস্থ গুহা এবং গ্রোটোতে যে সমস্ত সভা করেছিল, তারা তাদের পছন্দ করেনি, তাদের অভিযুক্ত করে অদ্ভুত আচার-অনুষ্ঠান পালনের অভিযোগ, যেমনটি প্রভুর সমাপ্তির ক্ষেত্রে।

যদিও প্রথম দিকে সাম্রাজ্য ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং এটি খ্রিস্টানদের কিছুটা রক্ষা করেছিল। জেরুজালেম, মন্দির ধ্বংসের পর, খ্রিস্টের পরে 70 সালে ইহুদিদের নির্মূল ও দাসত্ব; খ্রিস্টানরা আবার রোমানদের ঘৃণার মুখোমুখি হয়েছিল।

সাম্রাজ্যের নিপীড়ন (100 - 313 খ্রিস্টাব্দ)

রোমানরা বলেছিল যে খ্রিস্টানরা বিপ্লবীদের মতো আচরণ করেছিল, গির্জার মধ্যে তারা পরিচালিত ক্লাসের সমতার কারণে। বিপ্লবী হিসেবেও তারা তাদেরকে তাদের সরকারের বিরোধী মনে করতেন। অতএব, সাম্রাজ্যের মধ্যে, খ্রিস্টান ধর্ম স্বীকার করা নিষিদ্ধ ছিল। যে এটা বলেছে সে নির্বাসিত হওয়ার ঝুঁকি নিয়েছিল।

খ্রিস্টান যুগের (68-86) প্রথম শতাব্দীর সম্রাট নিরো এবং ডোমিশিয়ানরা ছিলেন খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে প্রচণ্ড ঘৃণা এবং মহান অত্যাচারের প্রবর্তক।

পরবর্তীতে, খ্রিস্টের পর 110 থেকে 313 সালের মধ্যে সময়ের মধ্যে, খ্রিস্টান গির্জাকে নির্মূল করার ধারাবাহিক প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। সেই সময়কালে, বেশ কয়েকজন সম্রাট রোমের ক্ষমতায় পরস্পরের স্থলাভিষিক্ত হন যারা খ্রিস্টানদের নিপীড়ক ছিলেন, এদের মধ্যে কয়েকজনকে রোমও চমৎকার সম্রাট বলে মনে করত। যেমনটি সম্রাট ট্রাজান (117 খ্রিস্টাব্দ) এবং মার্কাস অরেলিয়াস (165 খ্রিস্টাব্দ) এর ক্ষেত্রে।

এই সময়ে, যখন খ্রিস্টানরা অভিযোগের মুখোমুখি হয়েছিল এবং প্রত্যাহার করেনি, তখন তাদের জন্য মৃত্যু আইন প্রয়োগ করা হয়েছিল। সেই সময়ে শহীদ হওয়া খ্রিস্টানদের মধ্যে রয়েছেন:

• জেরুজালেমের বিশপ হিসাবে জেমসের উত্তরসূরি সিমিওন, এই শহীদকে 107 খ্রিস্টাব্দে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল
• অ্যান্টিওকের বিশপ ইগনাশিয়াস, আনুমানিক 108 বা 110 খ্রিস্টাব্দে বন্য জন্তুদের কাছে নিন্দা করেছিলেন এবং নিক্ষেপ করেছিলেন
• পলিকার্প, স্মির্নার বিশপ, জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। রোমানরা দাবি করেছিল যে তিনি যিশু খ্রিস্টের নামকে অভিশাপ দেবেন, যার বিশপ উত্তর দিয়েছিলেন:

-86 বছর আমি তার সেবা করেছি এবং সে আমার জন্য যা করেছে তার সবই ভালো, আমি তাকে কিভাবে অভিশাপ দিতে পারি? যদি হয় আমার প্রভু ও ত্রাণকর্তা!

• জাস্টিন, দার্শনিক এবং প্রথম খ্রিস্টান apologists এক, বিশ্বাসের রক্ষক. তিনি বেশ কিছু লেখা লিখেছিলেন যা এখনও টিকে আছে। 166 খ্রিস্টাব্দে রোমে মার্কাস অরেলিয়াসের আদেশে তিনি শহীদ হন।

সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াস (161 - 180 খ্রিস্টাব্দ)

সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াসকে রোম সম্রাটদের মধ্যে সেরা এবং নীতিশাস্ত্রের একজন বিখ্যাত লেখক বলে মনে করত। রোমান সাম্রাজ্যের প্রাচীন রাজধানীতে এই সম্রাটের স্মরণে একটি অশ্বারোহী মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। কিন্তু উপরন্তু, মার্কাস অরেলিয়াস ছিলেন একজন মহান নির্যাতক এবং খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে কঠোর। রোমে তার ক্ষমতার সময়কালে, হাজার হাজার খ্রিস্টানদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, যারা তাদের গলা কেটে বা রোমান সার্কাসে মারা গিয়েছিল।

সেপ্টিমিয়াস সেভেরাস (193 - 211 খ্রিস্টাব্দ)

মার্কাস অরেলিয়াসের পরে রোমান সাম্রাজ্যে অশান্তির সময়কাল ছিল। তাই রোমের ক্ষমতার মধ্য দিয়ে যাওয়া সম্রাটরা খ্রিস্টান চার্চকে গুরুত্ব দেননি। রাষ্ট্রের নিজস্ব বিষয়, আনন্দ ইত্যাদির প্রতি তার মনোযোগ দেওয়া। 202 খ্রিস্টাব্দে সেপ্টিমিয়াস সেভেরাসের আগমনের আগ পর্যন্ত এই সম্রাট খ্রিস্টান গির্জাকে ভয়ঙ্করভাবে আক্রমণ করেছিলেন, যাকে খ্রিস্টবিরোধী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তার খ্রিস্টান নিপীড়ন 212 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যখন রোম পুরানো ধর্মগুলি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিল।

সেপ্টিমিয়াসের সবচেয়ে মারাত্মক নিপীড়ন মিশর এবং উত্তর আফ্রিকায় হয়েছিল। সেভেরাস কর্তৃক মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত খ্রিস্টান শহীদদের মধ্যে রয়েছেন:

• 203 খ্রিস্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ায় ধর্মতত্ত্ববিদ অরিজেনের পিতা লিওনিডাসের শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল।
• পারপেটুয়া এবং তার একটি ক্রীতদাস যার নাম ফেলিসিটা। উভয় মহিলাই পশুদের কাছে নিক্ষিপ্ত হয়ে মারা গেল।

পরবর্তীতে এবং চল্লিশ বছর ধরে, খ্রিস্টান চার্চ অত্যাচার সহ্য না করেই বিস্মৃতিতে চলে যায়। সেভেরান রাজবংশের সম্রাট কারাকাল্লার সময়, 211 থেকে 217 সালের মধ্যে, খ্রিস্টানদের সুবিধা হিসাবে নাগরিকত্ব অনুমোদন করা হয়েছিল। আরেকটি পার্থক্য ছিল দাস অবস্থায় শুধুমাত্র খ্রিস্টানদেরই ক্রুশবিদ্ধ করা যেতে পারে বা বন্য পশুদের কাছে নিক্ষেপ করা যেতে পারে।

সম্রাট ডেসিয়াস (২৪৯ - ২৫১ খ্রি.)

সম্রাট ডেসিয়াসের সাথে, খ্রিস্টান নিপীড়ন আবার শুরু হয়, শুধুমাত্র অল্প সময়ের জন্য। এই সম্রাটের পর খ্রিস্টানরা প্রায় পঞ্চাশ বছর শান্তিতে বসবাস করেছিল। যাইহোক, কিছু বিচ্ছিন্ন সময়ের নিপীড়ন ঘটেছে। যেমনটি 257 খ্রিস্টাব্দে, যখন কার্থেজের বিশপ সিপ্রিয়ানো মারা যান। সিপ্রিয়ানো ছিলেন একজন সুপরিচিত লেখক এবং সেই সময়ের খ্রিস্টান চার্চের নেতা, সেইসাথে ষষ্ঠ রোমান বিশপও।

ডায়োক্লেটিয়ান (284 - 305 খ্রিস্টাব্দ)

সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের হাতে রোমের ক্ষমতা এবং তারপর তার উত্তরসূরিদের হাতে 310 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত, খ্রিস্টানরা সবচেয়ে ভয়ানক এবং নিরলস নিপীড়নের মধ্য দিয়ে বসবাস করেছিল। এই শাসকরা বাইবেল পোড়ানো বাধ্যতামূলক অধ্যাদেশ জারি করেছিল। গির্জার ভিতরে বিশ্বাসীদের জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। তারা সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে গীর্জা ভেঙ্গে ফেলে। যদি খ্রিস্টান তার বিশ্বাস পরিত্যাগ না করে তবে তার নাগরিকত্ব বাতিল করা হয়েছিল।

সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের উত্তরসূরিরা আরও ছয় বছর ধরে খ্রিস্টান নিপীড়ন চালিয়েছিল। এমনকি কনস্টানটাইন প্রথম 313 খ্রিস্টাব্দে সমস্ত অত্যাচার বন্ধ করে সহনশীলতার একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন। কনস্টানটাইন প্রথম রোমান সম্রাট ছিলেন যিনি খ্রিস্টান উপাসনাকে বৈধতা দেন, রোম যে পৌত্তলিকতাকে প্রতিস্থাপন করতে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের পাশাপাশি তার দেবতাদের সাথে বিশ্বাসী ছিল।

গির্জা সংস্থা

এটি খ্রিস্টান গির্জার সংগঠন কনস্টানটাইন I দ্বারা নির্ধারিত মিলানের আদেশ থেকে শুরু হয়। এই সময়ের মধ্যে বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্ট গঠন করা হয়েছিল, ধর্মীয় সংগঠনের বিকাশ শুরু হয়েছিল এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার চেয়ে আলাদা একটি মতবাদ বাস্তবায়িত হয়েছিল।

এমনকি যখন গির্জা প্রচণ্ড অত্যাচারের সম্মুখীন হয়েছিল, তখনও খ্রিস্টান সম্প্রদায় তার সংগঠনে অগ্রগতি অনুভব করছিল। একটি জিনিসের জন্য, নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্যগুলি সম্ভবত 110 খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সম্পন্ন হয়েছিল।

একইভাবে, এই বাইবেলের কিছু পাঠ তাদের লেখার অনুপ্রেরণা নিয়ে বিতর্কের কারণ ছিল। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচ্যের গির্জার সদস্যরা ঈশ্বর-অনুপ্রাণিত ধর্মগ্রন্থ হিসাবে হিব্রুদের অক্ষর, জেমস, পিটারের দ্বিতীয় চিঠি এবং প্রেরিত জনের লেখা অ্যাপোক্যালিপ্টিক পাঠ্য হিসাবে গ্রহণ করেননি। পশ্চিমের খ্রিস্টান চার্চের সাথে বিপরীত ক্ষেত্রে যে তারা যদি এই গ্রন্থগুলিকে নিউ টেস্টামেন্টের বাইবেলের লেখা হিসাবে গ্রহণ করে।

অন্যদিকে, পূর্বাঞ্চলীয় গির্জায় তারা অন্যান্য পাঠ্য পাঠ করে যা তাদের জন্য বাইবেলের অংশ ছিল। যেমন হারমাসের বই, বার্নাবাসের চিঠি, বারোজন প্রেরিত এবং পিটারের অ্যাপোক্যালিপ্টিক বই। বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্ট খ্রিস্টের পরে 300 সালের দিকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। গির্জাগুলির নির্বাচন অনুসারে এবং পরে প্রেসবিটারদের কাউন্সিল দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, তখন বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্টের পূর্ণ স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল।

গির্জার নেতারা

প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জায়, প্রেরিতদের জন্য একটি উদ্যোগ এবং সম্মান বজায় রাখা হয়েছিল। কারণ এরা হলেন স্বয়ং যীশুর দ্বারা নির্বাচিত প্রতিষ্ঠাতা, সেইসাথে ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণার অভিষেক পেয়েছিলেন। এই সমস্ত কারণে, প্রেরিতরা গির্জার নেতৃত্ব বা কর্তৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করত এবং তারাই এর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখত। অ্যাপোস্টোলিক চার্চের সময়কালে, একজন বিশ্বস্ত খ্রিস্টান একই সময়ে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত হতে পারে, বিশপ, অগ্রজ বা পুরোহিত হতে সক্ষম।

কিন্তু এই সময়ের জন্য এবং খ্রিস্টের পরে 125 সাল থেকে, গির্জা অন্য ধরনের সংগঠন অর্জন করে। বিশপরা তাদের নিজস্ব ডায়োসিসের কর্তৃত্বে পরিণত হয়েছিল, এতে একটি সরকারী শৈলী অনুশীলন করে, তাদের দায়িত্বে প্রেসবিটার এবং ডিকন ছিল।

পরবর্তীতে, খ্রিস্টের 150 সাল থেকে, বিশপদের ইতিমধ্যেই আইন প্রতিষ্ঠা করার এবং কাউন্সিল উদযাপন করার ক্ষমতা ছিল। গির্জার সংগঠন সম্পর্কিত এই পরিবর্তনগুলি নিপীড়নের কারণে হতে পারে, বা গির্জার ব্যাপক বৃদ্ধি এবং প্রসারণের কারণে হতে পারে। একটি সম্প্রসারণ যা ভারতের সীমানা এবং উত্তর-পূর্ব ইরানের পার্থিয়া অঞ্চলে পৌঁছেছে। গির্জার মধ্যে বিধর্মী গোষ্ঠী বা সম্প্রদায়গুলি তৈরি হওয়ার কারণেও এমন একটি কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার প্রয়োজন হয়েছিল যা বিশ্বাসের মতবাদ প্রয়োগের দায়িত্বে থাকবে।

গির্জা সরকারের উন্নয়ন

গির্জাটি রোমান সাম্রাজ্যের সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নিয়মের অধীনে বাস করত, খ্রিস্টধর্মকে একইভাবে গির্জার জন্য একটি সরকার গড়ে তুলেছিল। সেই সময়ের জন্য মতবাদের পরিবর্তন শুরু হয়েছিল। যেমন আদিম গির্জার সময়ে, বিশ্বাসী হৃদয়ের বিশ্বাস দ্বারা চালিত খ্রিস্টের কাছে তার ইচ্ছাকে সমর্পণ করেছিল। আস্তিকের কাছে প্রকাশ এবং প্রত্যয় ছিল যে খ্রীষ্টে বিশ্বাস করার মাধ্যমে, পবিত্র আত্মা তার মধ্যে বাস করতে এসেছেন।

গির্জায় সরকার প্রতিষ্ঠার পর থেকে আস্তিক আর আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের দ্বারা চালিত হয় নি, বরং বুদ্ধি ও যুক্তির উপর ভিত্তি করে বিশ্বাস দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। গির্জা তখন একটি কঠোর সাংগঠনিক ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যার ফলে তার আধ্যাত্মিকতার বোধ হারিয়ে যায়। যদিও এখনও অনেক দাস ছিল যারা পবিত্র আত্মা দ্বারা পরিচর্যা করা হয়েছিল৷

খ্রিস্টান গির্জার এই সময়ে বেশ কিছু ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মতত্ত্বের স্কুলের উদ্ভব হয়েছিল, যেমন:

• আলেকজান্দ্রিয়ার স্কুলটি 180 খ্রিস্টাব্দে প্যান্টেনাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, একজন তীব্রভাবে বিশ্বাসী দার্শনিক
• ক্লিমেন্ট অফ আলেকজান্দ্রিয়া (150 - 215 খ্রিস্টাব্দ), এই ধর্মতত্ত্ববিদ দ্বারা তার কিছু বই এখনও বিদ্যমান
• অরিজেন (185 - 254 খ্রিস্টাব্দ) ধর্মতত্ত্বের একজন দক্ষ ব্যাখ্যাকার, অনেক বিষয়ে পড়াতেন এবং লিখেছিলেন। সবগুলোতেই তিনি জ্ঞান ও বুদ্ধিবৃত্তিক দক্ষতার পরিচয় দেন।
• এশিয়া মাইনরের স্কুল
• গির্জার একজন মহান প্রতিনিধি ইরেনিয়াস প্রায় 200 খ্রিস্টাব্দে শহীদ হন।
• কার্থেজে অবস্থিত উত্তর আফ্রিকার স্কুল, এটিতে ধর্মতাত্ত্বিকদের অত্যন্ত বুদ্ধিবৃত্তিক গোষ্ঠীর জন্য প্রসিদ্ধ, যারা ইউরোপের ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারাকে রূপ দিয়েছিল। এই ধর্মতত্ত্ববিদদের অসামান্য: টারটুলিয়ান (160 - 220 খ্রিস্টাব্দ) এবং সাইপ্রিয়ান (258 খ্রিস্টাব্দ)

সম্প্রদায় এবং ধর্মবিরোধীদের বিকাশ

খ্রিস্টান গির্জায় ধর্মতত্ত্বের বিকাশ এবং অগ্রগতি বিধর্মী সম্প্রদায় এবং গোষ্ঠী গঠনের জন্ম দেয়। এই সময়ে গির্জা এশিয়া মাইনর থেকে বিশ্বস্ত এবং রহস্যময় গ্রীক একটি বড় সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল. এই সংস্কৃতিগুলো ধর্মগ্রন্থের বিপরীত মত ও তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছে। এই দলের মধ্যে তিনটি প্রধান ছিল:

• জ্ঞানবিজ্ঞান
• মানিচিয়ানস
• মন্টানিস্ট

নিপীড়নের সময়কালে, গির্জাটি সংশোধন ছাড়াই থেকে যায়, যেহেতু যারা খ্রিস্টান বিশ্বাসের বিরোধিতা করেছিল তারা চলে গিয়েছিল। শব্দটি বলে, ট্যারগুলি গম থেকে আলাদা করা হয়েছিল। এই যুগে গির্জা একটি মতবাদ এবং ব্যবস্থায় সংগঠিত হয়েছিল, যেমন একটি সরকারের অধীনে সেনাবাহিনী।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস - ইম্পেরিয়াল পিরিয়ড

নিপীড়ন বন্ধের দৃষ্টিকোণ থেকে খ্রিস্টান গির্জার এই সময়কালকে (৩১৩ - ৪৭৬ খ্রিস্টাব্দ) খ্রিস্টীয় বিজয়ের সময় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই সময়ের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম রোমান সাম্রাজ্যের সরকারী চার্চে পরিণত হয়, খ্রিস্টান সাম্রাজ্যের চার্চে পরিণত হয়।

305 খ্রিস্টাব্দে ভয়ঙ্কর সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের পদত্যাগের পর, সম্রাট কনস্টানটাইন কয়েক বছর পরে আবির্ভূত হন, একজন ব্যক্তি যিনি বিশ্বাসী না হওয়া সত্ত্বেও খ্রিস্টানদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন। তাদের সাথে তার সদয় চরিত্র এই কারণে যে তার মতে তিনি একটি দর্শন অনুভব করেছিলেন, যেখানে আকাশে একটি উজ্জ্বল ক্রস ছিল যা বলেছিল "এই চিহ্ন দ্বারা আপনি জয়ী হবেন"। আমি এই অভিব্যক্তিটিকে তার সেনাবাহিনীর বিশিষ্ট নীতিবাক্য হিসাবে ব্যবহার করি।

313 খ্রিস্টাব্দে কনস্টানটাইন মিলানের আদেশ দেন যার মাধ্যমে তিনি খ্রিস্টান নিপীড়নের অবসান ঘটান। পরবর্তীতে 323 সালে, কনস্টানটাইনকে সর্বোচ্চ সম্রাটের পদে উন্নীত করা হয়। এই অবস্থানে, এটি খ্রিস্টান ধর্মকে বৈধ করে, রাষ্ট্রের সরকারী ধর্ম হয়ে ওঠে।

কনস্টানটাইন সর্বদা দয়ালু ছিলেন না, তিনি সাধারণত ন্যায়সঙ্গত আচরণ করতেন, তবে কখনও কখনও তিনি নিষ্ঠুর এবং অত্যাচারী আচরণ করেছিলেন। তার মৃত্যুর কিছু মুহূর্ত আগে তিনি খ্রিস্টান ধর্মে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন।

সাম্রাজ্যের ক্ষমতায় কনস্টানটাইনের সাথে, খ্রিস্টান গির্জার জন্য প্রশান্তি যুগ শুরু হয়েছিল। আর কোন নিপীড়ন বা মৃত্যুদন্ড ছিল না।

পুনরুদ্ধার এবং নতুন মন্দির নির্মাণ

খ্রিস্টান উপাসনালয় পুনরুদ্ধার ও খোলার কাজ শুরু হয়। এমনকি যেসব জায়গায় মন্দির ভেঙে ফেলা হয়েছিল, সেগুলি আবার তৈরি করা হয়েছিল, শহরগুলি এর জন্য সংস্থান সরবরাহ করেছিল।

নির্মিত নতুন মন্দিরগুলি রোমান ব্যাসিলিকা বা কোর্ট হলের নাম বহন করার নকশা দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। বিল্ডিং ডিজাইনে একটি আয়তক্ষেত্রাকার স্থান রয়েছে যা কলামের সারি দ্বারা বিভক্ত, সারিগুলির মধ্যে করিডোর তৈরি করে। আয়তক্ষেত্রের এক প্রান্তে একটি অর্ধবৃত্তের আকারে একটি প্ল্যাটফর্ম তৈরি করা হয়েছিল, যা ধর্মগুরুদের আসনের জন্য নির্ধারিত ছিল।

কনস্টানটাইনই ছিলেন যিনি জেরুজালেম, বেথলেহেম এবং কনস্টান্টিনোপলের মতো শহরে মহান খ্রিস্টান মন্দির নির্মাণের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। পরেরটির নামকরণ করা হয়েছে তার নামের উপর এবং যেখানে এটি রোমান সাম্রাজ্যের নতুন রাজধানী স্থাপন করেছিল।

এই সমস্ত নির্মাণের দুই প্রজন্ম পরে, তারা এই মন্দিরগুলির মধ্যে মূর্তি পূজা করতে শুরু করে। রাজকীয় গির্জায় মন্দিরগুলি সরকারী কোষাগার থেকে অনুদান দিয়ে রক্ষণাবেক্ষণ করা হত। এই অনুদানের কিছু অংশ বিশপ, মন্ত্রী এবং গির্জার অন্যান্য কর্মকর্তাদের সমর্থনের জন্য নির্ধারিত ছিল। গির্জার প্রতি রাষ্ট্রের একটি সন্দেহজনক সুবিধা এই বৃদ্ধি প্রদান.

একইভাবে, রাষ্ট্র চার্চকে কিছু বিশেষাধিকার দিয়েছে, যেমন অবদান দিতে বাধ্য না হওয়া। খ্রিস্টান চার্চের বিরুদ্ধে অভিযোগগুলি গির্জার আদালতে করা বিচারে সমাধান করা হয়েছিল।

ক্ষমতায় থাকা কনস্টানটাইন ক্রুশবিদ্ধ করে মৃত্যুদণ্ড নিষিদ্ধ করার একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন। এবং তিনি ক্রুশের প্রতীকটিকে তার সরকারের চিহ্ন হিসাবে ব্যবহার করতে গিয়েছিলেন।

রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টান চার্চ

খ্রিস্টান গির্জা রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে গমের সাথে ট্যারস মেশানো হয়েছিল। রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিকভাবে উপস্থিত হওয়ার স্বার্থে, লোকেরা চার্চের সদস্য হতে চেয়েছিল। তারা প্রকৃতপক্ষে খ্রীষ্ট যীশুতে বিশ্বাসী ছিল কিনা তা বিবেচ্য নয়। কপট, উচ্চাভিলাষী এবং/অথবা অসাধু ব্যক্তিরা ব্যক্তিগত স্বার্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে খ্রিস্টান ধর্মে অংশগ্রহণ করতে শুরু করে।

খ্রিস্টান নৈতিকতা ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছে, যা মহান ভিত্তির প্রাথমিক গির্জার মধ্যে একটি খুব বড় অতল গহ্বর তৈরি করেছিল। ধর্মীয় সংস্কৃতিতে প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কোন সত্য ও আন্তরিক উপাসনা ছিল না। পৌত্তলিক উত্সবগুলি গির্জার উত্সব হিসাবে গৃহীত হয়েছিল, এইভাবে এটির হৃদয়কে রোমান পৌত্তলিকতার দিকে পরিণত করেছিল।

405 খ্রিস্টাব্দে, খ্রিস্টান গির্জা মন্দিরগুলিতে সাধু ও শহীদদের ছবি প্রবর্তন করে। Exodus 20:3-4 এ মোশিকে ঈশ্বরের দেওয়া আদেশ ভুলে যাওয়া। রোমান পৌত্তলিকতাকে খুশি করার জন্য তাদের শুক্র এবং ডায়ানার পৌত্তলিক দেবীকে উপাসনা করার জন্য, এই মহিলা চিত্রগুলিকে দৃশ্যত ভার্জিন মেরির চিত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, যাতে খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের বোঝানো হয় যে তারা যীশুর মাকে উপাসনা করছে।

যীশুর স্মরণে খ্রিস্টানরা যে লর্ডস সাপার তৈরি করেছিলেন, তা একটি বলিদানের আচারে পরিণত হয়েছিল। গির্জার প্রচারক এবং মন্ত্রী হিসাবে বৃদ্ধের চিত্রটি পুরোহিতের চিত্রে পরিণত হয়েছিল। এই সবের সাথে, খ্রিস্টান গির্জা তার শিষ্যদের কাছে যীশুর দেওয়া মিশনকে ওভারবোর্ডে নিক্ষেপ করছিল যে মহান দায়িত্ব থেকে তার ইতিহাস শুরু হয়েছিল। খ্রিস্টানরা বিশ্বকে রূপান্তরিত করছিল না, বিপরীতে তারা স্বীকার করেছিল যে এটি গির্জাকে পরিচালনা করে।

আত্মার ফল যা খ্রীষ্টের মাধ্যমে পরিবর্তিত জীবন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল তা উচ্চাকাঙ্ক্ষা, অহংকার, শক্তি এবং অহংকার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

গির্জার বিভাজন

রাষ্ট্র এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে, এটি পূর্ব চার্চ এবং পশ্চিমী চার্চের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়। যদিও পূর্ব গির্জা নিজেকে রাজ্যের আধিপত্য করতে সম্মত হয়েছিল, পশ্চিমের চার্চ তার বিপরীত কাজ করেছিল। পরেরটি ধীরে ধীরে রাজ্য নিয়ন্ত্রণ করছিল।

তবে উভয়ের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের চেতনা প্রাধান্য পায়নি। এই গির্জাগুলিতে, একটি শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা দুর্নীতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, বরং রাজনৈতিক সংগঠনে পরিণত হয়েছিল।

কনস্টান্টিনোপলের ভিত্তি এবং সাম্রাজ্যের বিভাগ

কনস্টানটাইন সাম্রাজ্যের রাজধানী রোম থেকে গ্রীক শহর বাইজেন্টিয়ামে স্থানান্তরিত করেন, কারণ এটি একটি সুরক্ষিত স্থান এবং আক্রমণের বিরুদ্ধে একটি দুর্দান্ত সামরিক কৌশল সহ একটি প্রাকৃতিক ভূগোল ছিল। তিনি রাজধানীর নাম দেন কনস্টান্টিনোপল, বর্তমানে এই শহরটি তুরস্কের রাজধানী ইস্তাম্বুল। একইভাবে কনস্টানটাইন রোমের পৌত্তলিকতা থেকে দূরে সরে যেতে চেয়েছিলেন, চেষ্টা করেছিলেন যে নতুন রাজধানী রোমের মতো অনেক ঐতিহ্য দ্বারা দূষিত না হয়।

সম্রাট এবং খ্রিস্টান চার্চের বিশপের মধ্যে সম্পর্ক খুব ভালো ছিল। রাষ্ট্র গির্জাকে সহায়তা প্রদান করে এবং অন্যদিকে, চার্চ রাষ্ট্রের সেবক হয়ে ওঠে। গির্জার সদস্যদের নম্র এবং বশ্যতাপূর্ণ চরিত্র এই পরিস্থিতিতে অবদান রেখেছিল।

375 খ্রিস্টাব্দে, রোমান সাম্রাজ্যের বিভাজন ঘটে, দুটি স্বাধীন সাম্রাজ্য গঠন করে। পূর্ব সাম্রাজ্য, যাকে গ্রীক বলা হয় এবং পশ্চিম সাম্রাজ্য, যাকে ল্যাটিন বলা হয়, অ্যাড্রিয়াটিক সাগর দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল।

এমনকি যখন কনস্টানটাইন সম্রাটের মূর্তির উপাসনা থেকে লোকেদের বাদ দিয়েছিলেন, তখন তিনি মন্দিরে পৌত্তলিক উপাসনার অনুমতি দিয়েছিলেন, এইভাবে নিজেকে ধর্মের প্রতি সহনশীল দেখান এবং ধর্ম প্রচারের মাধ্যমে তার নাগরিকদের ধর্মান্তরকে সমর্থন করেছিলেন।

সম্রাট হিসেবে কনস্টানটাইন রোমের পৌত্তলিক উপাধি পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস বা মহাযাজক স্থগিত করেছিলেন। যা পরবর্তীতে সকল পোপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে।

কনস্টানটাইনের উত্তরসূরি সম্রাটরা পৌত্তলিকতাকে প্রশ্রয় দেননি। তারা প্রভাবশালী আইন প্রয়োগ করেছিল, খ্রিস্টান মন্দিরগুলিতে সমস্ত দান স্থানান্তর করেছিল। কনস্টানটাইনের পুত্র পৌত্তলিক মূর্তি পূজাকারীদের জন্য মৃত্যুদণ্ড এবং সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার আদেশ দেন।

এই সময়ে, কিছু পৌত্তলিক মন্দির খ্রিস্টান গীর্জা হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, অন্যগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল। আদেশে খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে কিছু বলা নিষিদ্ধ ছিল।

সন্ন্যাসবাদের জন্ম

মধ্যযুগের শুরুতে, খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে সন্ন্যাসীর আত্মার জন্ম হয়েছিল। এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে প্রাথমিক গির্জার লোকেরা একটি পরিবার হিসাবে বাস করত এবং এর সদস্যরা সাধারণভাবে সমাজে অংশগ্রহণ করত। যখন খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্মে পরিণত হয়, তখন এর সদস্যদের মধ্যে তুচ্ছতা ছড়িয়ে পড়ে।

তাই বিশ্বাসীরা যারা আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জীবন চেয়েছিল, তারা আলাদা হয়ে দল গঠন করেছিল। এই দলগুলি প্রার্থনা এবং মননশীল অনুশীলনে নিজেদের নিবেদিত করেছিল।আধ্যাত্মিক জীবনের এই ব্যবস্থাটি 320 খ্রিস্টাব্দের দিকে মিশরে উদ্ভূত হয়েছিল।

যে ব্যক্তি এই জীবনযাত্রা শুরু করেছিলেন তিনি ছিলেন আন্তোনিও, পরে অনেকেই এই পথ অনুসরণ করেছিলেন। অ্যান্টোনিও মিশরের একটি গুহায় বসবাস করে সরল জীবনযাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি তার নম্রতা এবং চরিত্রের পবিত্রতার জন্য পরিচিত ছিলেন। শীঘ্রই উত্তর মিশরের এই গুহাগুলি তাঁর অনুসারীদের দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায়। এবং তাদের বলা হত অ্যাঙ্কোরাইটস, যার অর্থ অবসর। এই দলগুলি থেকে আরও অনেক লোক একই জীবনধারা গ্রহণ করেছিল।

সন্ন্যাস আন্দোলন ইউরোপে আরও ধীরে ধীরে ছড়িয়ে পড়ে। যেখানে বহু বছর পরে মঠগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে প্রার্থনা এবং কাজ একত্রিত হয়েছিল। যে আইনি ভিত্তির অধীনে মঠগুলির সংগঠন এবং নির্দেশনা পরিচালিত হবে, তা বহু শতাব্দী পরে 529 খ্রিস্টাব্দের বেনেডিক্টের আইনে প্রকাশিত হবে।

রোমের চার্চে ক্ষমতার বিকাশ

চার্চের সংগঠনটি যেভাবে বিকশিত হয়েছিল তা সাম্রাজ্যের সরকারের অনুরূপ ছিল। যেহেতু গির্জা মনে করেছিল যে এটি একইভাবে পরিচালনা করা উচিত। শুরু থেকে শুরু করে যে রোমান সাম্রাজ্য ছিল একটি রাষ্ট্র শাসিত একজন সম্রাট যার নিরঙ্কুশ ক্ষমতা ছিল।

সেখান থেকে নিম্নলিখিতটি উঠে আসে, যদি চার্চগুলি ইতিমধ্যেই বিশপদের দ্বারা শাসিত হত, তাহলে কে বিশপদের শাসন করবে? বিশপদের মধ্যে কাকে সমস্ত বিশপের প্রধান হিসাবে নিয়োগ করা উচিত, যাকে মেট্রোপলিটান বা প্যাট্রিয়ার্ক বলা হয়। যেগুলো ছিল জেরুজালেম, অ্যান্টিওক, আলেকজান্দ্রিয়া, কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের মতো শহরের বিশপ।

কনস্টান্টিনোপল এবং রোম শহরের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু হয়। প্রথমটি রোম থেকে বিশ্বের রাজধানী উপাধি নিয়েছিল। অন্যদিকে রোম সময়ের সাথে সাথে প্রতিপত্তি এবং ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করছিল, তাই এটি রাজধানী উপাধি উদ্ধারের দাবি জানায়। শুরু থেকেই, রোমের বিশপ নিজেকে পোপ, পিতা হিসাবে মনোনীত করেছিলেন এবং তারপরে কেবল পোপের উপাধি রেখেছিলেন।

মালিকানা অর্জনের জন্য প্রধান পাঁচটি শহরের বিশপদের মধ্যে বিরোধ আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে। শেষ পর্যন্ত উপাধিটি কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের বিশপদের মধ্যে সংজ্ঞায়িত করা উচিত ছিল।

রোমের যুক্তি ছিল যে যেহেতু প্রেরিত পিটার শহরের প্রথম বিশপ ছিলেন, তাই রোমের উচিত পিটারের মাধ্যমে পোপের পদবী রাখা। উপরন্তু, বিশপ শব্দের অর্থ ছিল পাদরি এবং গির্জার একজন শাসক, একইভাবে তারা গসপেল থেকে দুটি শ্লোক উদ্ধৃত করেছে যা তারা বলেছে, ম্যাথু 16:13 এবং জন 21:17।

এইভাবে তারা বলেছিল যে রোমের সমস্ত উত্তরসূরি বিশপদের একই কর্তৃত্বের সাথে চলতে হবে।

কনস্টান্টিনোপল এবং রোমের মধ্যে অনেক পার্থক্য ছিল, একদিকে রোম সম্রাটদের গঠন করেছিল। অন্যদিকে, কনস্টান্টিনোপল একজন সম্রাট দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, তাই এর প্রকৃতি ছিল রাষ্ট্রের আদেশের বশ্যতা।

রোম গির্জা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যেহেতু এটি সমগ্র অঞ্চলে একজন সম্রাট ছিল না। সাম্রাজ্যের রাজধানী অনেক দূরে ছিল, এবং এর নাগরিকরা একমাত্র কর্তৃত্বকে স্বীকৃত করেছিল রোমান পোপ।

337 খ্রিস্টাব্দে কনস্টানটাইনের মৃত্যুর পঁচিশ বছর পর, হাজার বছর ধরে টিকে থাকা রোমান সাম্রাজ্য পৃথিবী থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায়। যাইহোক, রোমান সাম্রাজ্য বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে গির্জাটি বৃহত্তর শক্তি এবং প্রভাবের সাথে বিরাজ করে।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস - মধ্যযুগীয় সময়কাল

খ্রিস্টের পরে মধ্যযুগীয় গির্জার সময়কাল 476 থেকে 1453 পর্যন্ত যায়, এতে পোপ শক্তির অগ্রগতি বিকশিত হয়। তবে বৃদ্ধি, অগ্রগতি এবং পতন তিনটি পর্যায় ছিল যা খ্রিস্টান গির্জার এই ঐতিহাসিক সময়কে চিহ্নিত করেছিল

পোপ গ্রেগরি I সেই একজন যিনি পোপ বুম শুরু করেছিলেন এবং মিশনের মাধ্যমে পৌত্তলিক দেশগুলিকে খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তর করার কাজটি গ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে একটি গ্রেট ব্রিটেনে পাঠানো হয়েছিল। এই পোপই ছিলেন যিনি গীর্জায় মূর্তি পূজার প্রচলন করেছিলেন, শুদ্ধকরণ এবং ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়েশনে বিশ্বাসের পাশাপাশি।

গ্রেগরি I ছিলেন একজন পোপ যিনি কনস্টান্টিনোপলের বিশপের উপর ক্ষমতা সহ সর্বজনীন বিশপ এবং মহান প্রশাসক হিসাবে তার উপাধি রক্ষা করেছিলেন। একইভাবে, বিশ্বের রাজ্যগুলি গির্জার কর্তৃত্বকে সরকার হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। কারণ গির্জা ন্যায়বিচার প্রয়োগ করতে পারে, অত্যাচার প্রতিরোধ করতে পারে, দুর্বলদের রক্ষা করতে পারে এবং জনগণের অধিকার নিশ্চিত করতে পারে।

তার অংশের জন্য, পোপ রাজতন্ত্রের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন, এমনকি অবিশ্বাসীদের সাথেও, তার আগ্রহ ছিল যে এটি জনগণের জন্য একটি ভাল সরকার হবে। তার কর্তৃত্ব বজায় রাখার জন্য, পোপ প্রদত্ত কিছু মিথ্যা ক্ষমতা ব্যবহার করেছিলেন, যেহেতু এটি এমন একটি সময় ছিল যখন কেউ পোপের কথাকে প্রশ্ন করে না। শুধুমাত্র XNUMX শতক পর্যন্ত নথির মিথ্যা আবিষ্কৃত হতে পারে:

-একটি যেখানে কনস্টানটাইন সম্রাটদের উপর রোমের বিশপ ঘোষণা করেছিলেন

-রোমের প্রাচীন বিশপের কিছু কথিত বিধান যেখানে তারা সর্বজনীন গির্জার উপর রোমান বিশপের আধিপত্য এবং রাষ্ট্র থেকে চার্চের স্বাধীনতা দাবি করেছিল। এই বিধানগুলিতে আরও বলা হয়েছে যে পাদরিদের সদস্যদের দেওয়ানি আদালতে বিচার করা যাবে না।

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসের এই সময়কালে, পোপ গ্রেগরি সপ্তম 1073 এবং 1085 সালের মধ্যে পোপত্ব প্রয়োগ করেছিলেন এবং গির্জায় তাঁর শাসনের সময় তিনি অর্জন করেছিলেন:

• দুর্নীতিগ্রস্ত পাদরিদের সংস্কার করুন, যা অর্থনৈতিক সুবিধার পরে চার্চে অবস্থানের ব্যবসার অনুমতি দেয়
• নৈতিক নিয়ম তুলুন
• তিনি ব্রহ্মচর্য প্রতিষ্ঠা করেন
• সামন্তবাদী আনুগত্যের শপথের পর পোপ রাজা বা শাসকের হাত থেকে রাজদণ্ড এবং আংটি পেয়েছিলেন যেখানে তিনি শপথ গ্রহণের কাজটি বাদ দিয়েছিলেন।

মুসলিম শক্তির উত্থান

খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসের মধ্যযুগে আরেকটি ধর্মীয় শক্তির উদ্ভব হয়, মুসলিম শক্তি। একটি মতবাদ যা মুহাম্মদ নামে একজন ব্যক্তির থেকে উদ্ভূত হয়, যিনি খ্রিস্টের পরে 570 সালে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বলা হয়েছিল যে তিনি একজন নবী ছিলেন এবং ইসলামের মতবাদ বা ঈশ্বরের ইচ্ছার বশ্যতা প্রচার করেছিলেন। তার অনুসারীরা নিজেদেরকে মুসলমান বলে এবং কোরানের বই দ্বারা পরিচালিত হয়, যা তাদের মতে মুহম্মদ দেবদূত গ্যাব্রিয়েলের কাছ থেকে পেয়েছিলেন এমন উদ্ঘাটন রয়েছে। 632 খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর কোরানে সংকলিত এবং প্রতিলিপি করা স্মৃতিকথা। এই মতবাদটি বাইবেলের নবীদের এবং যীশুর প্রেরিতদের স্বীকৃতি দেয় যারা মুহাম্মদের আগে বেঁচে ছিলেন। তা ছাড়া মুসলমানদের জন্য মোহাম্মদ তাদের কারো উপরে এমনকি যীশুরও উপরে।

খ্রিস্টীয় যুগের সপ্তম শতাব্দী থেকে, মুহাম্মদ তার বাণী প্রচারের জন্য তার তীর্থযাত্রা শুরু করেন। যখন তার একদল অনুসারী হতে শুরু করে, তখন মুসলমানদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন শুরু হয়, এবং মুহাম্মদ 622 সালে মক্কা থেকে পালিয়ে যান। মুহাম্মদ সমস্ত আরব উপজাতিকে তার ধর্ম গ্রহণ করতে এবং তাকে একজন কর্তৃত্ব হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। মুহম্মদ একজন বিজয়ী যোদ্ধা হওয়ার যোগ্যতার পরিবর্তন প্রকাশ করেন। এইভাবে তিনি প্যালেস্টাইন, সিরিয়া এবং রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে থাকা প্রদেশগুলিকে জয় করতে সক্ষম হন, শুধুমাত্র কনস্টান্টিনোপল মুসলিম ক্ষমতার বাইরে ছিল।

মুহাম্মদের মৃত্যুর এক শতাব্দী পরে, মুসলমানরা পারস্য ও ভারতের মধ্যবর্তী পূর্বে অঞ্চলগুলি জয় করতে সফল হয়েছিল। মুসলিম মতবাদ ও শক্তি ইরাকের বাগদাদে রাজধানী স্থাপন করে।

পশ্চিমে, মুসলমানরা মিশর, উত্তর আফ্রিকা এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপের ভূখণ্ডের একটি বড় অংশ জয় করতে সক্ষম হয়েছিল।

পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য। ল্যাটিন এবং গ্রীক গীর্জার বিচ্ছেদ

অষ্টম শতাব্দীর শেষ বছরগুলিতে খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে একটি চরিত্রের উদ্ভব হয় যা শার্লেমেন নামে পরিচিত। এই ব্যক্তি ছিলেন একজন বিজয়ী, আইন প্রণেতা, সংস্কারক এবং রোমান চার্চের রক্ষক। এই মহান বিজয়ী পশ্চিম ইউরোপ, উত্তর স্পেন, ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস, অস্ট্রেলিয়া এবং ইতালিকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি বিশাল সাম্রাজ্য গঠন করতে সক্ষম হন।

800 খ্রিস্টাব্দের শেষের দিকে, পোপ লিও তৃতীয় দ্বারা তাকে রোমের সম্রাট কার্লোস অগাস্টো হিসাবে মুকুট দেওয়া হয়েছিল। শার্লেমেনের শাসনের সময়, ইউরোপকে আনুষ্ঠানিকভাবে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল।

শার্লেমেন তার বংশধর লুই প্রথম, একমাত্র বেঁচে থাকা পুত্রের অব্যবস্থাপনা সত্ত্বেও ক্ষমতা এবং প্রজ্ঞার সাথে রাজত্ব করেছিলেন। ঠিক যেমন অন্যান্য জাতির অগ্রগতি পবিত্র রোমান সাম্রাজ্য বা জার্মানিকের শক্তিকে রোধ করতে সক্ষম হয়েছিল যেমনটি ভুলভাবে রাইন পশ্চিমে বলা হয়েছিল।

সেসব প্রগতিশীল ও স্বাধীন জাতি সম্রাটের রূপকে স্বীকৃতি দিলেও তারা তাকে মানেনি।

পরবর্তীকালে, পোপ এবং সম্রাটদের মধ্যে একটি ক্ষমতার লড়াই শুরু হয় যা সংস্কারের আগমন পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। রাজ্য থেকে গির্জা বিচ্ছিন্ন ফলাফল সঙ্গে.

XNUMX শতকে, ল্যাটিন এবং গ্রীক গীর্জাগুলির বিচ্ছেদ আনুষ্ঠানিক হয়ে ওঠে, কিন্তু পোপ এবং পিতৃতান্ত্রিকদের মধ্যে একটি লড়াই এক শতাব্দী পরে অব্যাহত ছিল।

ল্যাটিন এবং গ্রীক গীর্জাগুলির মধ্যে লড়াই অনেক সময়েই ছিল হিংসাত্মক প্রকৃতির বিতর্ক এবং নিরলস নিপীড়নের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে যা এমনকি রক্তও ঝরেছিল। মতবাদ যা উভয় গীর্জাকে পৃথক করেছিল তা হল:

ল্যাটিন চার্চ বজায় রেখেছিল যে পবিত্র আত্মা পিতা এবং পুত্রের কাছ থেকে আসে, যখন গ্রীক বলে যে এটি কেবল পিতার কাছ থেকে আসে।

কিন্তু চার্চগুলির বিচ্ছিন্নতার প্রধান কারণ ছিল শাসক চার্চ হওয়ার জন্য রোমের দাবি এবং পোপকে সর্বজনীন বিশপ হওয়া উচিত।

ধর্মযুদ্ধ

মুসলিম সরকারের উত্থানের আগে, ফিলিস্তিনের ভূখণ্ডের পবিত্র ভূমিতে খ্রিস্টান জনগণের তীর্থযাত্রা প্রথাগত ছিল। মুসলিম সরকারগুলো যখন ফিলিস্তিনে আসে তখন তারা তীর্থযাত্রার বিরোধিতা করেনি। কিন্তু পরবর্তীতে তীর্থযাত্রীদের ডাকাতি, হামলা ও মৃত্যু ঘটতে থাকে, তাই পূর্ব সাম্রাজ্যের সম্রাট অ্যালেক্সিওস পোপ দ্বিতীয় আরবানের কাছে সাহায্যের আবেদন করেন এবং পবিত্র ভূমিকে মুসলিম শাসন থেকে মুক্ত করার আকাঙ্ক্ষার জন্ম হয় ইউরোপে। তখনই ক্রুসেডের জন্ম হয়

পোপ আরবান II এর আদেশে 1095 খ্রিস্টাব্দে প্রথম ক্রুসেড সংগঠিত হয়েছিল। ক্রুসেডটি সমগ্র ইউরোপের যোদ্ধাদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল যাদের নাইট বলা হত। তারা ব্যাজ হিসাবে তাদের পোশাক এবং ব্যানারে ক্রস বহন করেছিল। প্রথম সংগঠিত ক্রুসেডে 275 জন নাইট ছিল এবং গডফ্রে ডি বুইলনের নেতৃত্বে ছিল। এই প্রথম ক্রুসেড 1099 সালে জেরুজালেম এবং প্যালেস্টাইন নিতে পরিচালনা করে, গডফ্রেডো পবিত্র সমাধির ব্যারন প্রটেক্টর নিযুক্ত হন।

তারপর জেরুজালেম রাজ্যের বিরুদ্ধে হুমকির মুখে পরপর ক্রুসেড হয়েছিল যে তারা সারাসেনদের শাসনের অধীনে থাকতে হেরে গিয়েছিল। যদিও 1189 এবং 1191 সালের মধ্যে সংগঠিত একটি তৃতীয় ধর্মযুদ্ধে, পবিত্র ভূমির ডোমেইন উদ্ধার করা যায়নি, ইংল্যান্ডের রাজা রিচার্ড দ্য লায়নহার্ট সারাসেনদের শাসক সালাদিটোর সাথে একমত হতে পেরেছিলেন। যাতে খ্রিস্টানরা জেরুজালেমে তাদের তীর্থযাত্রায় বিরক্ত না হয়।

কনস্টান্টিনোপল শহরে আধিপত্য বিস্তারের জন্য 1201 থেকে 1204 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে চতুর্থ ক্রুসেড সংগঠিত হয়। উদ্দেশ্য যে তারা যা অর্জন করে, তারা শহর লুট করে এবং একটি সরকার স্থাপন করে যা 50 বছর ধরে চলে।

1244 খ্রিস্টাব্দে মুসলিমরা সারাসেনদের কাছ থেকে জেরুজালেম নিয়ন্ত্রণ করে এবং তখন থেকে এটি তাদের ক্ষমতার অধীনে ছিল। পরে, 1917 সালের ডিসেম্বরে, জেরুজালেম শহর ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর ক্ষমতায় চলে যায়।

এই সময়কালে গির্জার উদ্দেশ্যে সমস্ত যুদ্ধকে ক্রুসেডের নাম দেওয়া হয়েছিল, এমনকি যখন এটি খ্রিস্টান অঞ্চলে এবং ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। পবিত্র ভূমিকে মুক্ত করার প্রচেষ্টায় ক্রুসেডের পরাজয়ের কারণ ছিল রাজা ও রাজত্বের মধ্যে মিলনের অভাব। প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব স্বার্থ দ্বারা সরানো.

সন্ন্যাসবাদের অগ্রগতি

সন্ন্যাসবাদের সাথে সম্পর্কিত এবং এর সংগঠনের পরে, চারটি সন্ন্যাসীর আদেশ দাঁড়িয়েছে।

বেনেডিক্টাইনদের আদেশ, 529 খ্রিস্টাব্দে বেনেডিক্টাইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এটি ছিল ইউরোপের সন্ন্যাসীদের মধ্যে বৃহত্তম সম্প্রদায়। এই সন্ন্যাসীরা উত্তর ইউরোপের খ্রিস্টীয়করণ ও সভ্যতার প্রচার করেছিলেন। তারা রক্ষা করেছিল: মঠের উচ্চতর আনুগত্য করা, সম্পত্তি এবং সতীত্বের মালিক নয়। -সিস্টারসিয়ান অর্ডার, 1098 সালে রবার্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, Citeaux ফ্রান্সে। এই সন্ন্যাসী সম্প্রদায়টি বেনেডিক্টাইন আচরণকে শক্তিশালী করার জন্য গঠিত হয়েছিল যা নিকৃষ্ট হয়ে উঠছিল।

- ফ্রান্সিসকান অর্ডার, 1209 সালে ইতালিতে অ্যাসিসির ফ্রান্সিস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এটি ছিল সব আদেশের মধ্যে সর্বাধিক অসংখ্য। এটি ইউরোপ জুড়ে উপস্থিত ছিল।

-অর্ডার অফ দ্য ডোমিনিকান, 1215 সালে স্পেনের সন্ন্যাসী ডোমিঙ্গো দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এই আদেশ সমগ্র ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। তারা friars প্রচার ছিল, তারা বিশ্বাসীদের বিশ্বাস শক্তিশালী. তারা ধর্মদ্রোহিতা যুদ্ধ.

পুরুষদের অনুরূপ মহিলাদের সন্ন্যাস আদেশও দেওয়া হয়েছিল। ইউরোপ মহাদেশ জুড়ে মঠগুলিতে লাইব্রেরি ছিল যেখানে প্রাচীন সাহিত্যের রচনাগুলি, ধ্রুপদী এবং খ্রিস্টান উভয়ই সংরক্ষিত আছে। সেখানে সন্ন্যাসীরা বই কপি করে সেই সময়ের বিখ্যাত ব্যক্তিদের সম্পর্কে, তাদের সময়ের স্মৃতি এবং অতীতের গল্প লিখেছিলেন।

মধ্যযুগে মঠগুলির রচনাগুলি ইতিহাসের জন্য প্রচুর সম্পদ ছিল। সন্ন্যাসীরা মঠের শিক্ষক ছিলেন, যেখান থেকে বিশ্ববিদ্যালয় এবং বিদ্যালয়ের জন্ম হয়েছিল। তারা ধর্মপ্রচারকও ছিলেন এবং অন্যান্য মহাদেশে সুসমাচার সম্প্রসারণে অবদান রেখেছিলেন।

সন্ন্যাসবাদের খারাপ দিক

সন্ন্যাসবাদ তার ধনসম্পদের বৃদ্ধির দ্বারা কলুষিত হয়েছিল, এটি একটি অনুশাসন ও অনৈতিকতার কারণে। মঠগুলি অন্যায়ের জায়গায় পরিণত হয়েছিল। জন্ম নেওয়া প্রতিটি নতুন আদেশ সংস্কারের চেষ্টা করেছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত তারা সর্বনিম্ন স্তরে পৌঁছেছিল।

প্রথমে মঠগুলি তাদের নিজস্ব কাজ এবং ব্যবসার দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হত। কিন্তু পরে তারা ধনী পরিবারদের দেওয়া অবদান থেকে নিজেদের সমর্থন করতে শুরু করে।

XNUMX শতকে যখন সংস্কার শুরু হয়েছিল, তখন উত্তর ইউরোপের মঠগুলিকে দমন করা হয়েছিল এবং সন্ন্যাসীদের তাদের জীবিকার জন্য কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল।

এই সময়ে প্রায় সব বিশ্ববিদ্যালয়ে ecclesiastics দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়. এর শুরু

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস - সংস্কারের সময়কাল

সংস্কারকৃত খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসের সময়কাল জার্মানিতে সংস্কার শুরু হওয়ার পর 1453 এবং 1648 সালের মধ্যে ঘটে। এই সংস্কার পরবর্তীতে উত্তর ইউরোপের মাধ্যমে বাকি বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বে। জার্মানিতে জন্ম নেওয়া সংস্কারবাদী আন্দোলন বহু গির্জার জন্ম দেয় যারা রোম বা তাদের পোপের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল না।

যে চরিত্রটি সংস্কার আন্দোলন শুরু করেছিলেন তিনি ছিলেন সন্ন্যাসী এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক মার্টিন লুথার। লুথারকে তার আন্দোলন শুরু করার জন্য যে ক্ষোভের জন্ম দিয়েছিল তা হল পোপ লিও X, 1517 সালে কিছু শংসাপত্র বিক্রি শুরু করেছিল যা তার মতে যারা তাদের অর্জন করেছিল তাদের মুক্তি দিয়েছিল। আর সার্টিফিকেট বিক্রি থেকে যে তহবিল সংগ্রহ করা হবে তা রোমের সান পেদ্রোর মন্দির নির্মাণে ব্যবহার করা হবে।

পোপের এই সাহসিকতার পরে, মার্টিন লুথার একটি বিবৃতি লেখেন যার বিরুদ্ধে অবস্থান নির্ধারণ করে এবং ধর্মগ্রন্থের উপর তার বক্তব্যকে ভিত্তি করে। বিবৃতিতে ভোগ বিক্রির বিরোধিতা করার জন্য 95টি কারণ রয়েছে এবং সেগুলি লেখা হয়ে গেলে, মার্টিন সেগুলিকে বিশ্ববিদ্যালয়ের দরজায় ঠেলে দিয়েছিলেন যেখানে তিনি একজন অধ্যাপক ছিলেন।

শীঘ্রই লুথারের বিবৃতি পুরো জার্মানিতে ছড়িয়ে পড়ে এবং পোপ এটি জানতে পেরে তাকে বহিষ্কার করেন এবং তাকে গ্রেপ্তার করে রোমের কাছে হস্তান্তর করার নির্দেশ দেন। রাষ্ট্র লুথারকে রক্ষা করার অবস্থান নেয়। সেখান থেকে প্রাক্তন সন্ন্যাসী রোমান ক্যাথলিক চার্চ থেকে পদত্যাগ করেন।

লুথার প্রায় এক বছর থুরিংিয়ার ওয়াস্টবার্গ ক্যাসেলে বন্দী থাকেন, যেখানে তিনি নিউ টেস্টামেন্টকে জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেন এবং তারপর ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে একই কাজ করেন। তারপর তিনি উইটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিরে আসেন এবং সংস্কার আন্দোলন চালিয়ে যান।

দক্ষিণের রাজকুমাররা লুথারের সংস্কার প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং রোমের প্রতি অনুগত ছিল। অন্যদিকে উত্তরের রাজতন্ত্র, প্রায় সবাই লুথারের সংস্কার আন্দোলনকে মেনে নেয় এবং অনুসরণ করে।

1529 সালে স্পেনে একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল যা ক্যাথলিকদের সাথে সংস্কারকদের পুনর্মিলনের চেষ্টা করেছিল। কিন্তু অংশগ্রহণকারী অধিকাংশ শাসকই ছিলেন ক্যাথলিক, তারা লুথারকে সেসব দেশে তার শিক্ষা দেওয়ার অনুমতি দেয়নি যেখানে লুথারানরা সংখ্যালঘু ছিল। কিন্তু সেখানেও যেখানে ক্যাথলিক শিক্ষার অনুমতি দেওয়া হলে লুথারানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল। এই অসামঞ্জস্যপূর্ণ পরিস্থিতিতে, লুথারানদের প্রতিক্রিয়া ছিল প্রতিবাদের একটি। সেই মুহূর্ত থেকে সংস্কারপন্থীরা প্রোটেস্ট্যান্ট নামে পরিচিত।

অন্যান্য দেশে সংস্কার

লুথারের সংস্কারবাদী আন্দোলন উত্তর ইউরোপের দেশগুলির মধ্য দিয়ে প্রসারিত হতে শুরু করে, যারা এটি গ্রহণ করেছিল। ইতালি এবং স্পেনে আগমনের পরে এটি প্রত্যাখ্যান করা হয়, ফ্রান্স এবং নেদারল্যান্ডসে তাদের স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। পরবর্তীকালে, জন ক্যালভিনের সাথে সংস্কারবাদী আন্দোলন গতি লাভ করে, একজন বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ। ক্যালভিন 1526 সালে দ্য ইনস্টিটিউশন অফ দ্য ক্যাথলিক রিলিজিয়ন নামে একটি বই প্রকাশ করেন। যা প্রতিবাদী আন্দোলনের মতবাদের আদর্শে পরিণত হবে।

এর পরে ডেনমার্ক, সুইডেন এবং নরওয়ের দেশগুলি অবশেষে লুথারের সংস্কার আন্দোলনকে আলিঙ্গন করে।

অন্যদিকে, এবং লুথারের সংস্কারবাদী আন্দোলনের আগে, 1512 সালে ফ্রান্সে আরও একজন সংস্কারক ছিলেন। এই ছিল জ্যাকোবো লেফেভর যিনি বিশ্বাসের দ্বারা জাস্টিফিকেশন লিখেছিলেন, এই লোকটির সংস্কারবাদী লুথারের মতই দৃষ্টি ছিল।

তার অংশের জন্য, ইংল্যান্ডে আরেকজন সংস্কারবাদী নেতা উইলিয়াম টিন্ডেল ছিলেন, এই ব্যক্তি নিউ টেস্টামেন্টকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন, যা সেই ভাষায় বাইবেলের প্রথম সংস্করণ ছিল।

স্কটল্যান্ডে সংস্কার আন্দোলন 1559 সালে জন নক্সের নেতৃত্বে ছিল, যিনি প্রেসবিটারিয়ান চার্চ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

XNUMX শতকের শুরুতে, একমাত্র খ্রিস্টান গির্জাটি ছিল রোমে। যাইহোক, সেই শতাব্দীর শেষের দিকে, উভয় ইউরোপ এবং পূর্ব রাশিয়ায়, অন্যান্য খ্রিস্টান গীর্জা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল। যদিও এই গির্জাগুলির মধ্যে সাংগঠনিক এবং মতবাদগত পার্থক্য ছিল, তারা পাঁচটি মৌলিক থিসিস সাধারণভাবে বজায় রেখেছিল:

1. গির্জাটি ধর্মগ্রন্থের উপর প্রতিষ্ঠিত হতে হয়েছিল: ক্যাথলিক চার্চ তার কর্তৃত্ব আরোপ করার জন্য বাইবেলকে একপাশে রেখেছিল। বিশ্বস্তদের বাইবেল পড়ার অ্যাক্সেস ছিল না, এটি ল্যাটিন ছাড়া অন্য ভাষায় অনুবাদ করা নিষিদ্ধ ছিল। সংস্কার বাইবেলকে উদ্ধার করেছিল, এর শিক্ষাগুলি ছিল কর্তৃত্ব এবং মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল।
2. দ্বিতীয়ত, তারা প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে ধর্মকে যুক্তিবাদী এবং জ্ঞানী হতে হবে।
3. ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক ব্যক্তিগত। ক্যাথলিক চার্চ যাজককে ঈশ্বর এবং বিশ্বাসীর মধ্যে স্থাপন করেছিল।
4. চতুর্থত, তারা সকলেই একটি আধ্যাত্মিক ধর্মে একমত হয়েছিল
5. তারা একটি জাতীয় নন-ওয়ার্ল্ড চার্চ, রাষ্ট্র এবং রোমের স্বাধীন গীর্জা উল্লেখ করেছে

কাউন্টার রিফর্মেশন

ইউরোপের বেশিরভাগ অংশে ক্যাথলিক চার্চের কর্তৃত্বের পতনের ফলে এটি পুনর্গঠিত হয়। তিনি প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের বিস্তৃতি বন্ধ করার জন্য কৌশল খুঁজে বের করার কাজটি নির্ধারণ করেছিলেন। তারপরে পাল্টা-সংস্কারের জন্ম হয়, 1545 সালের কাউন্সিলে এর আলোচনা শুরু হয়, পল তৃতীয় পোপ হিসাবে।

পাল্টা-সংস্কার নিয়ে বিতর্ক 20 বছর স্থায়ী হয়েছিল, এমন একটি সময়কাল যেখানে 1545 থেকে 1563 পর্যন্ত চারজন পোপ একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হন। সেই 20 বছরে, রক্ষণশীল সংস্কার করা হয়েছিল যা গির্জার মতবাদের ভিত্তি স্থাপনের অনুমতি দেয়। জেসুইটদের সন্ন্যাসী আদেশ কাউন্টার-সংস্কারের জন্য অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। 1534 সালে প্রতিষ্ঠিত এই আদেশটি কঠোর নিয়মানুবর্তিতা, গির্জা এবং মঠের প্রতি বিশ্বস্ততা এবং সেইসাথে গভীর ধর্মীয় ভক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

পাল্টা সংস্কার দ্বারা ব্যবহৃত আরেকটি কৌশল ছিল প্রতিবাদকারীদের বিরুদ্ধে সক্রিয় নিপীড়ন, তারা তলোয়ার, নির্যাতন, বাজি ব্যবহার করেছিল। স্পেন এবং ফ্রান্সের ইনকুইজিশনের ক্ষেত্রে যেমন সেন্ট বার্থোলোমিউ ডে গণহত্যার ঘটনা ঘটেছে।

জেসুইট আদেশ দক্ষিণ আমেরিকা, মেক্সিকো এবং কানাডার কিছু অংশ, ভারত ও আশেপাশের দেশগুলিতে তাদের ধর্মপ্রচারক ভ্রমণের মাধ্যমে ধর্মান্তরিত করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল।

1618 সালে ইউরোপের প্রায় সব দেশের অংশগ্রহণে ত্রিশ বছরের যুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধটি অনেক দুর্ভোগ নিয়ে এসেছিল যা জার্মানিতে পুরো একটি প্রজন্ম স্থায়ী হয়েছিল। শেষ প্রাথমিকভাবে, এই যুদ্ধটি সংস্কার সম্পর্কিত রাষ্ট্র এবং পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যেই প্রতি-সংস্কারের সাথে সম্পর্কিত রাষ্ট্রগুলির মধ্যে রাজনৈতিক-ধর্মীয় দ্বন্দ্বের কারণে হয়েছিল। পরবর্তীতে বিভিন্ন ইউরোপীয় শক্তির হস্তক্ষেপে তিনি ধীরে ধীরে এই সংঘাতকে সমগ্র ইউরোপে একটি সাধারণ যুদ্ধে পরিণত করেন।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাস - আধুনিক চার্চের সময়কাল

এই সময়কাল 1948 সাল থেকে খ্রিস্টান গির্জার সংস্কার আন্দোলন থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত শুরু হয়েছিল। এই সমস্ত বছরগুলিতে অনেক আন্দোলন এবং মতবাদিক গোষ্ঠীর উদ্ভব হয়েছিল। কিন্তু পাঁচটি আন্দোলন ছিল যে সংস্কারটি ইউরোপীয় দেশ যেমন ইংল্যান্ড এবং জার্মানি, আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রে এবং এই দেশগুলি থেকে সমগ্র বিশ্বে খ্রিস্টান চার্চগুলি বিকশিত এবং তৈরি করেছে।

পিউরিটান আন্দোলন

জেনেভা এবং স্কটল্যান্ডের চার্চের মতবাদের উপর ভিত্তি করে একটি আমূল এবং কঠোর আন্দোলন। পিউরিটান আন্দোলনের মধ্যে দুটি স্রোত রয়েছে:

• যিনি প্রেসবিটেরিয়ান পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন
• প্রতিটি গির্জা স্বাধীন হতে চাওয়া যে বর্তমান

এই স্রোতের মধ্যে শেষটি ছিল সবচেয়ে উগ্রবাদী এবং তাদের বলা হত স্বাধীন বা মণ্ডলীবাদী। যদিও তারা অ্যাংলিকান ব্যবস্থার বিরুদ্ধে ছিল, তারা ইংরেজ চার্চের সদস্য ছিল।

মেথডিস্ট আন্দোলন

এই আন্দোলনের মধ্যে মহান আধ্যাত্মিক অনুভূতির তিনজন প্রচারক দাঁড়িয়ে আছেন: জুয়ান ওয়েসলি, কার্লোস ওয়েসলি এবং জর্জ হোয়াইটফিল্ড। জন ওয়েসলি নিশ্চিত করেছেন যে প্রত্যেক বিশ্বাসীর অবশ্যই একটি অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জ্ঞান থাকতে হবে, আত্মার সাক্ষ্য দিতে সক্ষম হতে হবে। এই লোকদের অনুগামীদের বলা হত মেথডিস্ট এবং ইংল্যান্ডে তাদের বলা হত ওয়েসলিয়ান মেথডিস্ট।

যুক্তিবাদী আন্দোলন

সংস্কার আন্দোলনের মধ্যে, ধর্ম, বাইবেল এবং গির্জার কর্তৃত্ব সম্পর্কে তিনি কী ভাবতেন সে সম্পর্কে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। কিছু ছাত্র তখন আবির্ভূত হয়েছিল যারা নিজেদেরকে যুক্তিবাদী বলেছিল, যারা বলেছিল যে বাইবেলকে আধ্যাত্মিকতার চেয়ে যুক্তি দিয়ে ব্যাখ্যা করা উচিত এবং এটিকে একটি অতিপ্রাকৃত বই হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

অ্যাংলো-ক্যাথলিক আন্দোলন

এটি এমন একটি আন্দোলন যা বিশ্বাস এবং অনুশীলনের সাথে লোকেদের প্রতিনিধিত্ব করে যা অ্যাংলিকানিজমের উপর ভিত্তি করে তাদের ক্যাথলিক ঐতিহ্য এবং অ্যাংলিকান গীর্জার পরিচয়ের উপর জোর দেয়। এই আন্দোলনটি 1875 সালে লন্ডনের অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে উত্থাপিত হয়েছিল এবং এটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার আন্দোলন থেকে আলাদা করার চেষ্টা করেছিল। এবং মহান বিশ্বাস, সাক্ষ্য, এক আত্মায় ঐক্যবদ্ধ এবং গভীর আত্মত্যাগমূলক আগ্রহের প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার কাছে এটি ফিরিয়ে দিন।

আধুনিক মিশনারি আন্দোলন

যীশুর সুসমাচার আজ খ্রিস্টান গীর্জাগুলিতে শোনা যায় যা ধর্মগ্রন্থের সত্য প্রচার করে, খ্রিস্টান স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, হাসপাতাল এবং যে কোনও প্রতিষ্ঠানে। সমগ্র বিশ্বে সুসমাচারের এই মহান সম্প্রসারণটি অর্জিত হয়েছে সেই পুরুষ ও মহিলাদের ধন্যবাদ যারা যীশুর মহান কমিশনে প্রদত্ত আদেশ অনুসরণ করে একটি আধুনিক ধর্মপ্রচারক আন্দোলনের কাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।