মধ্য আমেরিকার সবচেয়ে শক্তিশালী সভ্যতার মধ্যে একটি, যা এখনও মেক্সিকান ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করে, ছিল পুরপেচা সংস্কৃতি. আপনি যদি এই প্রাচীন সমাজ সম্পর্কে আরও জানতে চান তবে এই নিবন্ধে অনেক তথ্য রয়েছে শুধুমাত্র আপনার জন্য!
পুরেপেচা সংস্কৃতি
তারাসকান সভ্যতা, যা পুরপেচা সংস্কৃতি নামেও পরিচিত, একটি সমাজ যা পশ্চিম মেক্সিকোতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, একটি মহান সাম্রাজ্য তৈরি করেছিল যা পোস্টক্লাসিক যুগের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সভ্যতা, অ্যাজটেকের সাথে অবিরাম সংঘর্ষে ছিল।
তারাস্কান সাম্রাজ্য পঁচাত্তর হাজার বর্গকিলোমিটারেরও বেশি দখল করেছিল, যা তারা রাজধানী Tzintzuntzan থেকে নিয়ন্ত্রিত করেছিল, তবে, এটি এখনও অ্যাজটেকদের দ্বারা পরিচালিত অঞ্চলের তুলনায় একটি ছোট সম্প্রসারণ ছিল।
অধ্যয়নগুলি ইঙ্গিত দেয় যে Purépecha সংস্কৃতি অন্যান্য Nahuatl উপজাতিদের তুলনায় অনেক বেশি উন্নত ছিল, যারা সিয়েরা মাদ্রে পাহাড়ের চারপাশে বসতি স্থাপন করেছিল।
প্রাক-ঔপনিবেশিক সময়ে, Purépechas মিচোয়াকান এলাকায় তাদের ভূখণ্ড শাসন করত, অ্যাজটেকদের কোনো হস্তক্ষেপ ছাড়াই।
এই সভ্যতা ইউরোপীয়দের দ্বারা একইভাবে এবং একই সময়ে অ্যাজটেকদের দ্বারা জয় করা হয়নি, যারা 1530 শতকের প্রথম দিকে বিদেশী বাহিনীর দ্বারা পরাজিত হয়েছিল। Purépechas XNUMX সালের দিকে, যখন তারা আক্রমণ করা হয়েছিল তখন পর্যন্ত এই দ্বন্দ্ব থেকে দূরে ছিল। স্প্যানিশ. এটা অনুমান করা হয় যে তারা সাহায্যের জন্য অনুরোধগুলি উপেক্ষা করেছিল যা অ্যাজটেকরা কয়েক দশক ধরে উপস্থাপন করেছিল।
পুরেপেচা অঞ্চলের বিজয় এবং উপনিবেশ স্থাপনের প্রক্রিয়াটি তার অ্যাজটেক প্রতিবেশীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য থেকে একেবারেই আলাদা ছিল, যাদেরকে ইউরোপীয়রা পরাজিত করেছিল এবং সম্পূর্ণ আধিপত্য করেছিল। Purépecha সংস্কৃতির অঞ্চলটি একটি সামন্ত রাষ্ট্র হিসাবে বিদেশীদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল যারা কর প্রদান করত।
প্রতিবেশী উপজাতিদের মধ্যে রুক্ষতা উপস্থিত ছিল, দুই জাতির মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং যুদ্ধ পুরপেচাদের পক্ষে শেষ হয়েছিল, এটি মূলত এই কারণে যে তারাস্কানরা তাদের অস্ত্র ধাতু, বিশেষ করে তামা এবং ব্রোঞ্জ দিয়ে তৈরি করেছিল।
1470 সালের মধ্যে, Purépechas শুধুমাত্র অ্যাজটেকদের সাথে তাদের যুদ্ধে জয়লাভ করেনি, কিন্তু তাদের কিছু জমিও দখল করে নেয়, তারা Tenochtitlán, একটি Aztec হটস্পট-এ বসতি স্থাপন করে।
এই সংস্কৃতিটিও উন্নত এবং কাঠামোগত ছিল, অঞ্চলের অন্যান্য সভ্যতার মতো এটির একটি শ্রেণিবদ্ধ রাজনৈতিক ও সামাজিক সংগঠন ছিল। Purépechas ধর্মীয় নেতা, উপদেষ্টা, যোদ্ধা, কারিগর এবং একটি বড় সংখ্যাগরিষ্ঠ সাধারণ ছিল. ধার্মিকরা নিজেদের আলাদা করত কারণ তারা গলায় তামাক ঝুলিয়ে রাখত।
কারিগররা এই সমাজের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ খাত ছিল যা বাণিজ্যের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল। এগুলি অবসিডিয়ান, রৌপ্য, সোনা, ব্রোঞ্জ, তামা এবং ফিরোজা থেকে তৈরি তাদের গহনার জন্য স্বীকৃত ছিল।
এই সংস্কৃতির মৌলিক ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে ছিল বাণিজ্য, যা 1470 সালের দ্বন্দ্বের পরে অ্যাজটেকদের নিয়ন্ত্রণে রাখার অনুমতি দেয়।
তাদের মাছ ধরার ক্ষমতাও ছিল, যাকে মাছের মাস্টার বলে মনে করা হয়। এলাকার রৌপ্য এবং সোনার খনিগুলি নিয়ন্ত্রণ করার পাশাপাশি, যা তাদের বাণিজ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কোম্পানিতে পরিণত করেছে, বিশেষ করে মিচোয়াকান এলাকায়।
Purépecha সংস্কৃতির বাজারে বেশিরভাগ পণ্য ব্যবসা করা হয় সিরামিক টুকরা, ব্রোঞ্জ এবং তামার অস্ত্র, গয়না, মাছ, তামাক, এবং সবজির বড় ভাণ্ডার।
অবস্থান
Purépecha উপজাতি সিয়েরা মাদ্রে পর্বতমালা বরাবর মেক্সিকোর মিচোয়াকান অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। তারা মূলত তারাসকোস নামে পরিচিত ছিল এবং নিজেদের জন্য মোটামুটি বড় এলাকা নিয়েছিল, যদিও তারা অ্যাজটেকের খুব কাছাকাছি ছিল, তাদের দ্বন্দ্ব এবং আধিপত্যের প্রবণতার জন্য বিখ্যাত উপজাতি।
Purépecha একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন এবং আদি সংস্কৃতি, ভাষা এবং অঞ্চলের ঐতিহ্য ছিল, উদাহরণস্বরূপ Purépecha ভাষা, প্রতিবেশী অ্যাজটেক ভাষার সাথে সম্পর্কিত নয়, যদিও এর ভৌগলিক অবস্থান বেশ কাছাকাছি ছিল।
মধ্যবর্তী পোস্টক্লাসিক যুগে পুরপেচা সমাজ একটি উচ্চ স্তরের রাজনৈতিক কেন্দ্রীকরণ এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস সহ একটি পরিশীলিত সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছিল, চিচিমেকা জাতিগোষ্ঠীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপজাতি ওয়াকুসেচা, যার প্রধান তারিয়াকুরি 1325 সালের দিকে পাটজকুয়ারোতে প্রথম রাজধানী স্থাপন করেছিলেন। .
ট্যারাস্কানদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলটি পূর্ববর্তী প্রজন্মের দ্বারা দখলকৃত আয়তনের দ্বিগুণ হয়ে গিয়েছিল এবং ভুট্টা, অবসিডিয়ান, বেসাল্ট এবং সিরামিকের উৎপাদন ও বাণিজ্য একই পরিমাণে বৃদ্ধি পায়।
পাটজকুয়ারো অববাহিকায় হ্রদের স্তর বৃদ্ধির অর্থ হল অনেক নিচু স্থান পরিত্যক্ত হয়েছে এবং সম্পদের জন্য প্রতিযোগিতা ক্রমশ তীব্র হয়ে উঠেছে। একইভাবে, জাকাপু উচ্চ ভূমিতে, জনসংখ্যার ঘনত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, যাতে 20.000 জন মানুষ মাত্র 13 টি জায়গায় বসবাস করে।
এই সময়কালটি শাসক অভিজাতদের মধ্যে স্থানীয় রাষ্ট্রীয় প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং সাধারণ অস্থিরতার বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
আজ, এক লক্ষেরও বেশি মেক্সিকান রয়েছে যারা বংশের দাবি করে, তারা পুরপেচা ভাষাভাষী এবং এই উপজাতিতে তাদের বংশের সন্ধান করতে পারে।
পুরেপেচা সংস্কৃতির উৎপত্তি
তারাস্কানদের ইতিহাস প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড এবং স্থানীয় ঐতিহ্য থেকে পুনর্গঠন করা হয়েছে, তাদের উৎপত্তি দক্ষিণ আমেরিকায়, ইনকাদের সাথে যুক্ত। এই অঞ্চলে তারা মধ্য আমেরিকায় অভিবাসন পর্যন্ত রয়ে গিয়েছিল, যেখানে তারা অ্যাজটেকদের মতো একই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল।
কিছু গুরুত্বপূর্ণ তথ্য Relacion de Michoacán-এ বর্ণনা করা হয়েছে, একটি নথি যা ইউরোপীয়দের আগমনের পূর্বে মেক্সিকোর Michoacán-এর অধিবাসীদের বিভিন্ন রীতিনীতি সংকলন করে এবং যা XNUMX শতকের মাঝামাঝি ফ্রান্সিসকান বন্ধু জেরোনিমো ডি আলকালা লিখেছিলেন। .
Purépecha সংস্কৃতির দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময়ের ইতিহাস ছিল, মিচোয়াকানের কেন্দ্রে এবং উত্তরে বসতি স্থাপন করেছিল, একটি শব্দ যার অর্থ জাকাপু, কুইটজেও এবং পাটজকুয়ারো হ্রদ অববাহিকাগুলির আশেপাশে প্রধান জেলেদের স্থান।
পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম
পুরপেচা ধর্মের সাথে এই অঞ্চলের প্রতিবেশীদের সাথে কিছু মিল ছিল, অন্যান্য নাহুয়াটল উপজাতি যারা তাদের ধর্মকে কেন্দ্র করে রক্ত বলিদান করত। Purépechas, এমনকি যখন তারা রক্ত বলিদান করত, রক্তের চেয়ে প্রার্থনার অর্ঘের দিকে বেশি মনোযোগ দিত। প্রকৃতির শক্তির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি দেবতার সমন্বয়ে তাদের একটি প্যান্থিয়ন ছিল।
তারাসকান ধর্ম প্যাটজকুয়ারো বেসিনকে মহাজাগতিক এবং এর শক্তির কেন্দ্র হিসাবে দাবি করেছে। তাদের জন্য, মহাবিশ্বকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করা হয়েছিল: আকাশ: সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রধান দেবতা, সূর্য দেবতা কুরিকাওয়েরি, আকাশ এবং যুদ্ধের অধিপতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যাকে পুরেপেচা বিশ্বাস অনুসারে রক্ত এবং পোড়ানোর মাধ্যমে যোগাযোগ করা যেতে পারে। জ্বালানী কাঠ
তার স্ত্রী, পুরেপেচা দেবী কোয়ারাওয়াপেরি ছিলেন পৃথিবীর মাতা, তিনি তার কন্যা জারতাঙ্গার সাথে তার পাশে শাসন করতেন, একজন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দেবী যিনি সমুদ্র এবং চাঁদ নিয়ন্ত্রণ করতেন।
তারাস্কান ধর্মের নেতৃত্বে ছিলেন একজন সর্বোচ্চ মহাযাজক যিনি বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত পুরোহিত শ্রেণীর প্রধান ছিলেন। পুরপেচা সম্প্রদায়ে পুরোহিতদের সহজেই চিহ্নিত করা যেত তারা তাদের গলায় পরতেন তামাকের লাউ দ্বারা।
এটা অনুমান করা হয় যে তারাস্কানরা পুরানো স্থানীয় দেবতাদের গ্রহণ করেছিল এবং তাদের নতুন এবং আসল তারাস্কান দেবতার সাথে যুক্ত বা যুক্ত করেছিল। এটাও দেখা যায় যে বিজিত উপজাতিদের অনেক দেবতাকে তাদের সরকারী প্যান্থিয়নে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
তাদের উপাসনা করা হয়েছিল এবং বলি এবং জ্বলন্ত নৈবেদ্য উপস্থাপন করা হয়েছিল, তারা দেবতাদের সম্মানে পিরামিডও তৈরি করেছিল, পাঁচটি Tzintzúntzan এবং পাঁচটি Ihuátzio-তে।
ট্যারাস্কান ধর্মের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল অন্যান্য মেসোআমেরিকান ধর্মে সাধারণ দেবতার অনুপস্থিতি, যেমন ট্যালোক দ্য রেইন গড বা কোয়েটজালকোটল পালকযুক্ত সর্প দেবতা। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, Purépechas ছিল বহুশ্বরবাদী, তবে বর্তমান বংশধররা রোমান ক্যাথলিক ধর্ম অনুসরণ করে।
Purépechas বা Tarascans দুইশত ষাট দিনের ক্যালেন্ডার ব্যবহার করেনি, কিন্তু তারা সৌর বছরকে সংগঠিত করেছিল, প্রতিটি বিশ দিনে আঠারো মাসে।
তারাস্কান প্যান্থিয়নের দেবতা
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, Purépecha সংস্কৃতি ছিল বহুঈশ্বরবাদী, অর্থাৎ, তারা বিভিন্ন দেবতাদের উপাসনা করত, প্রত্যেকেরই নির্দিষ্ট এবং নির্দিষ্ট দিকগুলির উপর কর্তৃত্ব ছিল। তারাস্কান প্যান্থিয়ন বিভিন্ন দেবতা নিয়ে গঠিত যার মধ্যে আমরা দেখতে পাই:
- কুরিকাভেরি, প্রধান এবং প্রাচীনতম দেবতা, আগুনের সাথে যুক্ত, তিনি হলেন যিনি সমাবেশ, শিকার এবং যুদ্ধ পরিচালনা করেন। -কুয়েরাউপেরি (কুয়েরাজপেরি): তিনি সমস্ত দেবতার মা এবং প্রধান দেবতা, কুরিকাভেরির স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত হন। এটি পৃথিবী, চাঁদ, বৃষ্টি এবং মেঘের উত্পাদনের সাথে জড়িত। তাঁর উল্লেখিত কন্যাদের মধ্যে রয়েছে:
লাল মেঘের মা অথবা যে আগুনের ঘোমটা দিয়ে ঢেকে রাখে, সাদা মেঘের মা বা ওড়না দিয়ে ঢেকে রাখে, হলুদ মেঘের মা বা যে হলুদ ঘোমটা দিয়ে ঢেকে রাখে এবং মা কালো মেঘের বা কালো ঘোমটা দিয়ে যে এক.
-জারাটাঙ্গা: চন্দ্র দেবী বা একই আমন্ত্রণ হিসাবে বিবেচিত, এটি নতুন চাঁদ নামেও পরিচিত এবং উর্বরতা, কৃষি, প্রকৃতি এবং ভুট্টা, মটরশুটি ইত্যাদির মতো খাদ্য সরবরাহকারী উদ্ভিদের জন্মের সাথে যুক্ত।
-তাতা জুড়িয়াটা, যাকে প্রভু বা পিতা সূর্য বলে মনে করা হয়, তিনি দিনের দেবতা এবং অবশ্যই এই নক্ষত্রের। তার সঙ্গী হিসেবে পেহুয়ামে আছে।
-Pehuame, শ্রমের সাথে যুক্ত এবং পরে একটি নির্দিষ্ট ঔষধি গাছের সাথে যা একই নাম প্রাপ্ত - Nana Cutzi, একটি প্রাচীন দেবতা যা বর্তমানে চাঁদের সাথে যুক্ত।
পুরপেচা ভাষা
মেক্সিকান মাটিতে অনেক ভাষা আছে, Purépecha তাদের মধ্যে একটি এবং এটি প্রাচীন তারাস্কান সভ্যতার ভাষা ছিল। Purépecha একটি বিচ্ছিন্ন ভাষা যা মিচোয়াকান মাটিতে বলা হয়।
এর ইতিহাস প্রায় 150 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এবং এটি একটি ভাষা যা এলাকার অনন্য বৈশিষ্ট্যযুক্ত, 2003 সালে জাতীয় ভাষা হিসাবে অন্যান্য উপভাষার সাথে স্বীকৃত হয়েছিল।
দুটি প্রধান হল হ্রদের উপভাষা, পাটজকুয়ারো হ্রদের কাছে এবং আগ্নেয়গিরির উপভাষা, প্যারিকুটিন আগ্নেয়গিরির কাছে।
এমনকি স্প্যানিশ বিজয়ীদের আগমন এবং পুরেপেচা অঞ্চলে তাদের বসতি স্থাপনের পরেও, এই সংস্কৃতি এখনও তার সাংস্কৃতিক স্বাধীনতা ধরে রেখেছে এবং তার ভাষাগত শিকড় সংরক্ষণ করেছে।
কেচুয়ার সাথে পুরেপেচা এর কিছু সম্পর্ক রয়েছে, যেটি এখন পেরুতে অবস্থিত দক্ষিণ আমেরিকান ইনকা উপজাতির দ্বারা কথ্য ভাষা, তাই অনুমান করা হয় যে পুরেপেচা দক্ষিণ আমেরিকাতে ইনকাদের মধ্যে উদ্ভূত হতে পারে এবং পরে মধ্য আমেরিকায় চলে গেছে। একই এলাকা যেটি অ্যাজটেকদের দখলে ছিল।
ঐতিহ্য এবং শৈল্পিক অভিব্যক্তি
বিভিন্ন দল হল উদযাপন যা পুরেপেচা জাতিকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য অনুষ্ঠিত হয়েছিল, সাধারণত বেশ কয়েক দিন স্থায়ী হয়, যার মধ্যে ধর্মীয় কাজ, গান, নাচ এবং কারুশিল্প অন্তর্ভুক্ত। পুরপেচা সংস্কৃতিতে সঙ্গীত এবং নৃত্য ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অভিব্যক্তি। ঐতিহ্যবাহী নৃত্য যেমন ডাঞ্জা দে লস ভিজিটোস বা বৃদ্ধের নাচ, যা পুরেপেচা ভাষায় পরিচিত তারচে উরাকুয়া.
এটি পুরানো ঈশ্বর বা একটি নৈবেদ্য হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল টাটা জুড়িয়াটা বছরের ভাল ফসল এবং অন্যান্য উপকার উপভোগ করার অভিপ্রায়ে, দ্বারা ব্যাখ্যা করা হচ্ছে পেটামুনিস, তারাস্কান সম্প্রদায়ের জ্ঞানী প্রবীণরা। তারা পিরেকুয়াসের তালে নাচ, এই জনগণের একটি সঙ্গীত শৈলী, যা ধর্ম প্রচারের জন্য মহাদেশে আসা মিশনারিদের ধর্মীয় গানের রেফারেন্স দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।
আমাদের ক্যালেন্ডারে ফেব্রুয়ারির প্রথম দিনটি হল সেই দিন যেদিন পিউরেপেচাসরা একটি নতুন বছরের শুরু বা নতুন আগুন উদযাপন করে, যা ঈশ্বরকে উত্সর্গীকৃত একটি উদযাপন। কুরিকাউরি মহান আগুন, আরেকটি নতুন চক্রের সূচনা করে।
একটি প্রাসঙ্গিক দিক হল যে স্প্যানিশ বিজয়ীদের আগমন এবং সময়ের সাথে সাথে, Purépecha জনগণ অনেক সাংস্কৃতিক উপাদান সংরক্ষণ করেছে যা তাদের মেক্সিকোর বাকি অংশ থেকে আলাদা করে।
পুরাপেছ কিংবদন্তি ও গল্প
অন্যান্য মেসোআমেরিকান সংস্কৃতির মতোই, পিউরেপেচাদের পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি এবং ঐতিহ্যগত গল্প ছিল, সাধারণত তাদের দেবতাদের সাথে সম্পর্কিত, তবে এটি নিয়ম ছিল না। আসুন কিছু খুব আকর্ষণীয় দেখা যাক:
স্বর্গের গেটে সভা
এই প্রাচীন Purépecha কিংবদন্তি সেই উপলক্ষটি বর্ণনা করে যেখানে তারাসকো প্যান্থিয়নের দেবতারা স্বর্গের গেটে মিলিত হয়েছিল এবং এই সাম্রাজ্যের শেষের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল:
অন্যান্য পুরুষরা (স্প্যানিয়ার্ড) ইতিমধ্যেই হাজির হয়েছে এবং তাদের দেশে আসতে হবে; কুয়েরাভাজপেরীকে তারা অনুমতি না দিতে চেয়েছিল এবং তাদের কথা শোনা হয়নি।
ক্যামেকুয়ারো, চোখের জলের হ্রদ
একটি তারাস্কান গল্প রয়েছে যা হুয়ানিতা নামে একজন পুরেপেচা রাজকুমারীর গল্প বলে এবং তাঙ্গাক্সহুয়ানের প্রতি তার ভালবাসা, তারিকুরি রাজার উত্তরাধিকারী, মিচোয়াকান এবং জালিস্কো এবং গুয়ানাজুয়াতোর কিছু অঞ্চলে অবস্থিত গর্বিত এবং বিস্তৃত পুরেপেচা সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা।
দুই যুবকের প্রেম ছিল খুবই মহান, কিন্তু রাজকন্যার সৌন্দর্য অনেকের জন্য প্রলোভন ছিল, সাহসী Candó, একজন নীচ এবং পাপাচারী, তাকে অপহরণ করে এবং তাকে একটি Cutzé yácata-তে বন্দী করে রেখেছিল। ভীত এবং দুঃখিত, হুয়ানিতা এই বিপর্যয়ের জন্য অনেক দিন ধরে কেঁদেছিল। তার অশ্রু একটি বড় পুকুর তৈরি করেছিল, যা এখন লেক নামে পরিচিত ক্যামেকুয়ারো, লুকানো তিক্ততা জায়গা.
তাংক্সহুয়ানকে রাজকন্যার অবস্থান সম্পর্কে জানানো হয়েছিল এবং তিনি দ্বিধা ছাড়াই তার সন্ধানে গিয়েছিলেন, ধনুক এবং তীর হাতে, পাহাড়ে নেমেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি দূরে ক্যান্ডোকে দেখতে পান। তার ট্যাংক্সহুয়ান মার্কসম্যানশিপ প্রদর্শন করে, তিনি একটি ধনুক এবং তীর নিয়েছিলেন এবং গুলি করেছিলেন, ভিলেনকে বিদ্ধ করেছিলেন, যাকে আহুহুয়েতে একটি গাছে পেরেক দিয়েছিলেন, যা একটি সাবিনো নামে পরিচিত।
তীরের বল এবং ক্যান্ডোর দেহের আঘাত গাছের কাণ্ডকে বিভক্ত করে, এটি থেকে প্রচুর পরিমাণে সবুজ জল বেরিয়ে আসে যা একটি ঝরনা তৈরি করে যা কখনই শুকায় না।
রাজকন্যার দুঃখ ছিল যখন সে কাঁদছিল যে তার কান্নার বিপজ্জনক ক্ষমতা রয়েছে। Purépecha সংস্কৃতির এই কিংবদন্তি বলে যে যারা হ্রদের তলদেশে সাঁতার কাটে তারা জলের মধ্যে একটি সুন্দর এবং রহস্যময় মহিলা দেখতে পায় যারা তাদের পা ধরে তাদের চিরতরে পাশে রাখে।
অন্যান্য গল্প
পুরপেচা সংস্কৃতিতে অনেক ছোট এবং খুব বিনোদনমূলক গল্প রয়েছে, যা আজও সব বয়সের অনেক পাঠক পছন্দ করে। এই ভিডিওতে আপনি অন্যান্য সুন্দর তারাস্কান গল্প সম্পর্কে জানতে পারবেন:
সুখাদ্য ভোজন-বিদ্যা
অনেক শহর এবং স্থানীয় সম্প্রদায় বিভিন্ন ধরণের ভুট্টা, কুমড়া, মটরশুটি, মরিচ ইত্যাদির আবাদ করেছে। নীল, বেগুনি এবং সাদা ভুট্টা সাধারণত দেখা যেত, যা প্রধান খাদ্যগুলির মধ্যে একটি ছাড়াও বাজারের পণ্য হিসাবে পরিবেশন করা হয়, হয় বিনিময় বা বিক্রয়ের মাধ্যমে, সম্প্রদায়ের জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য পণ্যগুলি অর্জনের জন্য।
কিন্তু সর্বোপরি, ভুট্টা এবং মটরশুটি বপন ভুট্টা সহ Purépecha পরিবারের খাদ্যের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তাই তাদের জীবিকা নির্বাহের উপায়।
নিম্নবিত্তরা মিলপায় কাজ করত, পুরো পরিবার, নারী, পুরুষ, তাদের সন্তান এবং অনেক ক্ষেত্রে তাদের নাতি-নাতনিরা জমি তৈরি করত, রোপণ করত এবং ফসলের পরিচর্যা করত, এইভাবে তাদের খাদ্য নিশ্চিত করত। কিন্তু জমিতে কাজ করা সহজ ছিল না, তুমি সারাদিন কাজ করে মিল্পে খাও, তারপর কাজ চালিয়ে যাও।
সেজন্য কর্মদিবসের বাইরের খাবার যেমন একটি বিশেষ মুহূর্ত, তেমনি বৈচিত্র্যময় ও পুষ্টিকর হওয়া উচিত। এই সমাজের জীবনে বিশেষ মুহূর্ত এবং উদযাপনের জন্য কিছু সময়ানুবর্তিত খাবার ছিল।
ময়দা বা সাদা অ্যাটোল, একটি মিষ্টি এবং গরম পানীয় যা রান্না করা ভুট্টার দানা দিয়ে তৈরি এবং সুগন্ধযুক্ত প্রজাতির সাথে পাকা হয়, উদাহরণস্বরূপ, জন্মের সময় মাকে প্রধান খাবার হিসাবে দেওয়া হয় এবং বাপ্তিস্মের সময় উপহার হিসাবে দেওয়া হয়। 
অ্যাটোল বিয়েতে, কার্গুয়েরোদের নামকরণ অনুষ্ঠানে এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বা জাগ্রত অনুষ্ঠানেও পরিবেশন করা হয়। চুরিপো হল একটি ঐতিহ্যবাহী খাবার যা গরুর মাংসের ঝোল, লাল মরিচের সাথে পাকা এবং এক ধরনের তামলে যা করন্দাস নামে পরিচিত। এটি বিবাহ, বাপ্তিস্ম এবং কিছু পৃষ্ঠপোষক সাধুর উদযাপনে পরিবেশন করা হয়।
করোন্ডা ভুট্টা দিয়ে তৈরি করা হয় এবং জাগুয়াকাটাস দিয়ে স্টাফ করা হয়, একটি পিউরেপেচা শব্দ যা মটরশুটি নির্দেশ করে। যখন জেগে ওঠা এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কথা আসে, তখন যারা উপস্থিত হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় তাদের কাছে আতাপাকুয়া পরিবেশন করা ঐতিহ্য। এই থালাটি একটি লাল আঁচিল যার সাথে বেগুনি বা নীল ভুট্টা, আউয়ামা বা চিলাকায়োট বীজ যোগ করা হয় এবং এটির একটি ঘন সামঞ্জস্য রয়েছে। আরেকটি খুব অনুরূপ থালা আছে যেটিতে মাংসও রয়েছে এবং এটি xanducata নামে পরিচিত।
শিল্প এবং স্থাপত্য
তারাস্কানদের শেষের পোস্টক্লাসিক স্থাপত্যের একটি বৈশিষ্ট্য হল বিশাল নির্মাণ ইয়াকাটা, যা একটি আয়তক্ষেত্র এবং একটি বৃত্তের আকারের সাথে ধাপযুক্ত পিরামিডগুলিকে একত্রিত করে।
The ইয়াকাটাস এগুলি মন্দির-পিরামিড, যা প্রথমে আয়তাকার ছিল, কিন্তু পরে অনেক বড় এবং বিভিন্ন আকারে নির্মিত হয়েছিল।
En জিন্টজুন্টজান, সেখানে পাঁচটি বিল্ডিং রয়েছে যেগুলি চারশত চল্লিশ মিটার দীর্ঘ এবং আড়াইশো পঞ্চাশ মিটার চওড়া একটি বিশাল প্ল্যাটফর্মের উপর বিশ্রাম নিয়েছে, যেখানে ধর্মীয় অনুষ্ঠান করা হত।
ইয়াকাটা ভিতরে পাথরের স্তর রয়েছে যা এক ধরণের আগ্নেয় পাথরের সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল এবং রাখা হয়েছিল ইয়ানামু, যা একসঙ্গে এবং কাদা সঙ্গে দৃঢ় অনুষ্ঠিত হয়. এই জটিল স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে খননকালে অসংখ্য নিদর্শন, দৈনন্দিন জিনিসপত্র এবং গয়না সহ সমাধিগুলি প্রকাশিত হয়েছে।
খুব কাছাকাছি ইয়াকাটা ভাস্কর্য স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে সাধারণত অন্যান্য মেসোআমেরিকান সংস্কৃতির মতো নৈবেদ্য এবং বলিদান উপস্থাপন করা হত।
বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে যেগুলি এই স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে তারাস্কান পুরাণ এবং ধর্মীয়তার সাথে সম্পর্কিত করে, এই বলে যে এই সংস্কৃতি মনে করে যে ইয়াকাটা এই অঞ্চলের উচ্চ অঞ্চলে অবস্থিত তারা আকাশের প্রতিনিধিত্ব করে, এর লোকেদের দ্বারা জনবহুল এলাকা হল পৃথিবী এবং একটি সম্ভাব্য পাতাল হিসাবে হ্রদ।
বর্তমানে, Tzintzuntzan-এর মহান পাথরের ভিত্তির উপর নির্মিত পাঁচটি ইয়াকাটার মধ্যে, শুধুমাত্র ধ্বংসাবশেষ রয়ে গেছে, মূলত অবহেলার কারণে এবং স্পষ্টতই সময়ের সাথে সাথে, এটি এর প্রগতিশীল অবনতির সবচেয়ে প্রভাবশালী কারণ।
ইহুয়াৎজিওতে, কোয়োট প্লেস, একটি Purépecha বসতি ছিল, যেখানে স্থাপত্যের নমুনায় প্রচুর বৈচিত্র্য রয়েছে, যার মধ্যে মেসোআমেরিকান বল খেলার জন্য একটি কোর্ট। তারাসকান মৃৎপাত্রের বৈশিষ্ট্য ছিল এর জারগুলি প্রাণী এবং গাছপালা, ট্রাইপড, ক্ষুদ্র ও নলাকার পাত্রের আকারে, সবগুলোই অত্যন্ত সুসজ্জিত।
তারা অত্যন্ত দক্ষ ধাতব কর্মী ছিল, দক্ষতার সাথে রূপা ও সোনা পরিচালনা করত। এছাড়াও, তারা অব্সিডিয়ানের মতো উপকরণগুলির সাথে বিশেষজ্ঞ কারিগর ছিল, যা দিয়ে তারা কান এবং ঠোঁটের জন্য গয়না তৈরি করতেন, সোনার চাদর দিয়ে আবৃত এবং ফিরোজা দিয়ে জড়ানো।
পুরেপেচা সংস্কৃতির মহান রাজধানী
1350 এবং 1520 খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী পোস্টক্লাসিক্যাল যুগ থেকে, যা তারিয়াকুরি ফেজ নামেও পরিচিত, সাম্রাজ্যের রাজধানী এবং বৃহত্তম তারাস্কান শহরটি জিন্টজান্টজান এল নামে পরিচিত ছিল। হামিংবার্ড জায়গা. পাটজকুয়ারো লেকের উত্তর-পূর্ব এলাকায়।
সেখান থেকে পুরেপেচারা হ্রদের চারপাশের প্রায় শতাধিক শহরকে একটি শ্রেণিবদ্ধ এবং কঠোরভাবে কেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক ব্যবস্থার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করেছিল।
1522 সালের দিকে অববাহিকার জনসংখ্যা প্রায় আশি হাজার ব্যক্তি জড়ো হয়েছিল, শুধুমাত্র Tzintzuntzan-এর জনসংখ্যা ছিল পঁয়ত্রিশ হাজার লোক। এই রাজধানী শহরটি ছিল তারাস্কান সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক, বাণিজ্যিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র এবং রাজা বা কাসোনসির বাড়ি।
স্থানীয় কৃষি পণ্যের সাথে এত বড় জনসংখ্যাকে সমর্থন করার জন্য ব্যাপক সেচ এবং টেরেসিং প্রকল্পগুলি সম্পাদিত হয়েছিল, তবে পণ্য এবং উপকরণের আমদানি উল্লেখযোগ্য এবং প্রয়োজনীয় ছিল।
স্থানীয় বাজারের একটি সিরিজ এবং ট্রিবিউট পেমেন্ট সিস্টেম স্থানীয় জনসংখ্যার জন্য পর্যাপ্ত মৌলিক পণ্য নিশ্চিত করা সম্ভব করেছে; যাইহোক, সিরামিক টুকরা, খোল এবং ধাতুগুলির একটি ভাল তালিকাও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল, বিশেষ করে স্বর্ণ এবং রৌপ্য ইঙ্গট, কর্মশক্তি ছাড়াও, যাতে বিদেশীদের চাহিদা মেটানো যায়।
ফল, শাকসবজি, ফুল, তামাক, প্রস্তুত খাবার, হস্তশিল্প এবং কাঁচামাল যেমন ওবসিডিয়ান, তামা এবং ব্রোঞ্জের খাদ কেনা-বেচা হয় এই ব্যস্ত বাজারে।
শাসক শ্রেণী মূল্যবান ধাতু এবং ধাতুবিদ্যার নিষ্কাশন সম্পর্কিত সমস্ত কিছু নিয়ন্ত্রণ করার দায়িত্বে ছিল, যা মাস্টার কারিগররা তাদের সাথে বিশদভাবে বর্ণনা করতেন, যারা সম্ভবত Tzintzuntzan প্রাসাদ কমপ্লেক্সে বসবাস করতেন।
মাধ্যমিক এবং তৃতীয় প্রশাসনিক কেন্দ্র থেকে প্রমাণ এবং নমুনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, দক্ষিণ-পূর্ব এবং পশ্চিম অঞ্চলে স্বাধীন স্বর্ণ ও রৌপ্য উৎপাদনের প্রমাণ রয়েছে।
তারাসকানরা তাদের পণ্যগুলিকে বাজারের নেটওয়ার্কে বাণিজ্যিকীকরণ করে সম্পদ এবং উপকরণ যেমন:
- ফিরোজা
- রক ক্রিস্টাল
- আধা-মূল্যবান পাথর যেমন জেড
- কার্পাস
- কোকো
- শাল
- বহিরাগত পালক।
তারা টিন, তামা এবং তামার মিশ্রণে তৈরি ব্রোঞ্জের ঘণ্টাও তৈরি করেছিল যা প্রায়শই মেসোআমেরিকা জুড়ে আচার-অনুষ্ঠান এবং আনুষ্ঠানিক নৃত্যে ব্যবহৃত হত, যা উল্লেখযোগ্য আয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণও বজায় রেখেছিল এবং প্রশাসন ও নিয়োগ সংক্রান্ত বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়:
- জমি এবং বন
- তামা এবং অবসিডিয়ান খনি
- মৎস্য শিল্প
- কারুশিল্প কর্মশালা।
যাইহোক, এটি খুব স্পষ্ট নয় যে সম্প্রদায়গুলি এবং উপজাতীয় নেতাদের উপর নিয়ন্ত্রণের মাত্রা কী ছিল যেটি রাজধানীর এত কাছাকাছি ছিল না এবং এই সম্পদগুলিতে অ্যাক্সেসের নির্দেশাবলী অনুসরণ করা হয়েছিল কিনা।
সাম্রাজ্যের মধ্যে এই বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী, যদিও রাজনৈতিকভাবে Tzintzuntzan-এর অধীন, তারা তাদের নিজস্ব ভাষা এবং স্থানীয় পরিচয়ও বজায় রেখেছিল, কিন্তু যুদ্ধের সময় তাদের তারাস্কান প্রভুদের প্রতি তাদের নিয়মিত শ্রদ্ধা যোদ্ধাদের সরবরাহের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়।
Relacion de Michoacán এর মতে, তারাস্কান আভিজাত্য তিনটি দলে বিভক্ত ছিল: রাজকীয়, উচ্চতর এবং নিকৃষ্ট আভিজাত্য। রয়্যালটি রাজধানীতে এবং ইহুয়াতজিওর পবিত্র স্থানে বসবাস করত, যা প্রকৃতপক্ষে পূর্ববর্তী তারাস্কান রাজধানী ছিল।
তারাসকান রাজার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াকে রিলেশনে বর্ণনা করা হয়েছে, পুরপেচা সংস্কৃতির একটি মহান অনুষ্ঠান হিসাবে, যেখানে মৃত শাসকের পুরো অবসরকে বলি দেওয়া হয়েছিল, যাতে তারা মৃত ব্যক্তির দেশে তার সাথে যেতে পারে।
এই দলটি যে মারাত্মক নিয়তির মুখোমুখি হবে তা সাধারণত প্রায় চল্লিশজন ক্রীতদাস, সাতটি প্রিয় দাস, বাবুর্চি, স্নান পরিচারক এবং ডাক্তারের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল, তা তার মৃত্যুকে প্রতিরোধ না করার কারণেই হোক না কেন।
আমরা আপনাকে এই ব্লগের অন্যান্য লিঙ্কগুলির সাথে পরামর্শ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই যা আপনার আগ্রহের হতে পারে: