আলেকজান্ডারের বই: চরিত্রায়ন, শৈলী এবং আরও বিশদ বিবরণ

আলেকজান্ডারের বই, একটি সূক্ষ্ম সাহিত্যকর্ম, যা স্তবক এবং শ্লোকগুলির একটি ফাইল ধারণ করে, অনেকগুলি বিশ্ব এবং প্রকৃতির উপাদান এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অস্তিত্বকে তার জন্ম থেকে উল্লেখ করে। এটা জানতে একটি আকর্ষণীয় নিবন্ধ.

আলেকজান্ডারের বই

আলেকজান্ডারের বইটি শ্লোকে বর্ণিত একটি সূক্ষ্ম কাজকে নির্দেশ করে, প্রথম তৃতীয়টি ত্রয়োদশ শতাব্দীর সাথে সম্পর্কিত, যাতে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের জীবনের প্রচুর বিস্ময়কর দিক রয়েছে, তার জন্ম থেকে তার মৃত্যু পর্যন্ত।

এই সাহিত্যকর্মটি মূর্ত করা হয়েছে যা cuaderna via নামে পরিচিত, যার অর্থ স্প্যানিশ মেট্রিক্সের স্তবকের ধরন, মেস্টার ডি ক্লেরেসিয়া, একটি মধ্যযুগীয় বর্ণনামূলক স্কুল দ্বারা ব্যবহৃত। এই ধরনের রচনার বিষয়বস্তু 2.675টি স্তবক এবং 10.700টি শ্লোক নিয়ে গঠিত।

এটি এমন একটি রচনা যা পশ্চিম ইউরোপীয় সাহিত্যের মূল বিষয়বস্তু ধারণ করে, লেখার বিস্তৃতি, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, দশ হাজার শ্লোককে ছাড়িয়ে গেছে, উত্সগুলির প্রাক-মর্যাদা, তারা যে বিষয়গুলি উল্লেখ করেছে এবং মহান প্রজ্ঞা। যেটি উপস্থাপিত হয়, সেইসাথে আর্গুমেন্টের আন্তর্জাতিক প্রকৃতি, লিব্রো ডি আলেকজান্ডারকে সেই সময়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ হিসাবে নিজেকে অবস্থান করার অনুমতি দেয়।

এই বইটির মূল দুটি কপি বিতরণ করা হয়েছে, এটি XNUMX শতকের মাঝামাঝি একজন স্প্যানিশ কবি জুয়ান লরেঞ্জো ডি অ্যাস্টোরগাকে দেওয়া হয়েছে, যিনি আলেকজান্ডারের বিখ্যাত বই রচনা করেছিলেন এবং যিনি প্রচুর সংখ্যক লিওনিজম সন্নিবেশ করেছিলেন, লিওন, আস্তুরিয়াসের সাধারণ ব্যাকরণগত অভিব্যক্তি, মূলের ভিতরে যা পুনরুত্পাদিত হয়। আমরা পড়ার পরামর্শও দিই ট্র্যাভেল অফ সেভিল

এটি পাণ্ডুলিপি ও নামেও পরিচিত, এটিকে দেওয়া একটি নাম কারণ এটি হাতে লেখা হয়েছিল, যা প্যারিসে XNUMX শতকের শেষের দিকে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি রিওজান উপভাষাকেও গ্রহণ করে, যার অর্থ স্প্যানিশ কথ্য ভাষার উপভাষাগুলির একটি সেট। স্প্যানিশ অঞ্চলে লা রিওজায়, এবং পাণ্ডুলিপি পি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার অর্থ কাগজে হাতে লেখা, এর লেখায় মধ্যযুগীয় কবি গঞ্জালো ডি বার্সিওর রচনার উপস্থাপনা দেখা যায়, মূলত বার্সিও থেকে, মেস্টার দে পাদরিদের সর্বাধিক প্রতিনিধি।

বর্তমানে, এই বিষয়ে সমালোচনামূলক বিশেষজ্ঞরা বলছেন যে দৃশ্যত জুয়ান লরেঞ্জো বা মিরাকেলস অফ আওয়ার লেডির লেখক কেউই লিব্রো ডি আলেকজান্দ্রের লেখকত্বে ভূষিত হননি, যে কারণে কাজটি বেনামে রয়ে গেছে। কিন্তু তারপরও, লেখকের ভৌগোলিক পরিবেশের কারণে যারা স্পেনের লোগরোনো বা সোরিয়া নামক প্রদেশে অবস্থিত। আপনি ক্লিক করে আপনার পড়া সমৃদ্ধ করার জন্য আরেকটি আকর্ষণীয় কাজ পেতে পারেন লাজারিলো ডি টর্মেস

তারিখ সম্পর্কে, বর্তমানে একটি সর্বসম্মতি আছে যে এটি 1230 সালের কাছাকাছি হতে পারে, যদিও কোন নির্ভরযোগ্য প্রমাণ নেই, যদিও কিছু তত্ত্ব গণনার উপর ভিত্তি করে নিশ্চিত করে যে এটি 1799 স্তবক থেকে হতে পারে, প্রাথমিক বছরগুলিতে কাজটি সনাক্ত করে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর। সিকার্ট বিবেচনা করেন যে এটি 1208 এবং 1216 সালে পাওয়া গেছে, যখন ভিনসেন্ট সার্ভারাত এটি স্থাপন করেছেন যে এটি 1202 এবং 1205 সালের কাছাকাছি সময়ে হতে পারে।

যে মৌলিক পাঠ্যটি ইতিহাসের অবিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিকে উত্থাপনের জন্য একটি মডেল হিসাবে কাজ করেছিল, তার অন্যান্য করণিক কবিতার ক্ষেত্রে একটি সূক্ষ্ম দিক রয়েছে, যা বারসিওর ক্ষেত্রে।

কারণ তিনি বিশেষ করে 1180 সাল থেকে গাউটিরের আলেকজান্ডারিস ডি চ্যাটিলন, একটি ল্যাটিন কাব্যিক রচনা ব্যবহার করেছেন, যা করণিক শৈলীতে একই রকম; যাইহোক, এটি তার সুবিধার জন্য পরিবর্তিত হয়, এবং তিনি এটিকে বিভিন্ন কাজ থেকে নেওয়া সংশ্লেষণের মাধ্যমে প্রসারিত করেন, যেমন হিস্টোরিয়া ডি প্রোয়েলিস, তৃতীয় শতাব্দীর আলেকজান্ডারের উপন্যাসের একটি মধ্যযুগীয় বিন্যাস, এবং ক্যালিস্থেনিসের ভিত্তি ছাড়াই উল্লেখ করা গ্রন্থপঞ্জী সংক্রান্ত তথ্যের একটি ভর, বা রোমান ডি'আলেক্সান্দ্রে, XNUMX শতকের একটি ফরাসি হোমরিক কবিতা।

এটি কবিতার যুক্তির ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করে, তবে, এর মূল উদ্দেশ্য হল বিনোদন এবং শেখানো যেমন কবি রচনার শুরুতে বজায় রেখেছেন এবং ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাসের জুডাইক অ্যান্টিকুইটিস, ফিজিওলগাস, ডিস্টিচা ক্যাটোনিস, মেটামরফোসেস ওভিড এবং অবশ্যই, বাইবেল, বিশেষ করে জেনেসিস এবং এক্সোডাস, প্রস্তাবনা সহ, যেমন প্রমাণিত: 51 থেকে 85 পর্যন্ত স্তবকে আলেকজান্ডারের কাছে অ্যারিস্টটলের বক্তৃতা, যা একটি সত্য স্পেকুলাম প্রিন্সিপিস।

মূল্যবান প্রশংসাপত্র

আলেকজান্দ্রের বইটি, অন্য দুটি বড় সংস্করণের মতো, মাদ্রিদের জাতীয় গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপি, বা পাণ্ডুলিপি ও, 488 শতক থেকে, বা সম্ভবত XNUMX শতকের শেষের দিকে, ওসুনার ডিউক লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত। জুয়ান লরেঞ্জো ডি অ্যাস্টোরগা রচিত সিংহ, লিওনেসিমোসের একটি দুর্দান্ত সামগ্রী সহ; এবং প্যারিসের Bibliothèque Nationale-এ সংরক্ষিত একটি পাণ্ডুলিপি espagnol XNUMX, XNUMX শতক থেকে।

এর বিষয়বস্তুতে আরাগোনিজ অভিব্যক্তির একটি প্রশংসিত সমষ্টি রয়েছে, আরাগনের আদর্শ, পাণ্ডুলিপি পি, যা গঞ্জালো ডি বারসিওকে লেখক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা হিস্পানিস্ট আলফ্রেড মোরেল ফাটিও তার 1906 সালের ড্রেসডেন সংস্করণে প্রকাশ করেছিলেন, এটি নির্দেশ করা গুরুত্বপূর্ণ। যে অনেক ছোট টুকরা বেঁচে আছে, যে তাদের বিস্তৃত পাণ্ডুলিপির সাথে খুব কমই সংযোগ আছে, যেগুলির একটিও শেষ হয়নি।

মেডিনাসেলির ডুকাল আর্কাইভে পাওয়া অনুরূপ অংশটি 7 শতকের, এবং এর বিষয়বস্তু সাতাশটি শ্লোক পড়ে, যার মানে এটি স্তবক XNUMX এর গ শ্লোক পর্যন্ত পৌঁছেছে।

বলা হয় যে বুগেডোর পার্চমেন্ট পাণ্ডুলিপি হারিয়ে গেছে, তবে তিনটি টুকরো সংরক্ষিত আছে, যা ফ্রান্সিসকো ডি বিভারের চূড়ান্ত কাজে প্রকাশিত হয়েছিল। Marci Maximi Caesaraugustani, Viri Doctissimi continuatio Chronici omnimodae Historiae ab Anno Christi.

ফ্রেমওয়ার্ক এল ভিক্টোরিয়াল বা ক্রোনিকা দে ডন পেরো নিনো, পঞ্চদশ শতাব্দীতে কাস্টিলিয়ান সামরিক ব্যক্তি এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ গুটিয়ের ডিয়েজ দে গেমস দ্বারা আকৃতির, এটি কিছু স্তবক একই রাখে, দুটি সংস্করণে, যা পাওয়া যেতে পারে, একটি লাগুনো এবং আমিরোলার সংস্করণে এবং অন্যটি পঞ্চদশ শতাব্দীর ক্রনিকলের পাণ্ডুলিপিতে, যা ইতিহাস একাডেমিতে ফাইলে রয়েছে, বিশেষত্বের সাথে এটি গদ্য আকারে প্রতিলিপি করা হয়েছে।

ভাষাগত বৈশিষ্ট্য এবং লেখকত্ব

এটি আলেকজান্ডারের বই, পাণ্ডুলিপি O-তে প্রমাণ করা যেতে পারে, যা কেবলমাত্র ফোলিও 45v-তে পাওয়া যায়, যেখানে তিনি তার সৈন্যদের সম্বোধন করার সময় আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটকে সশস্ত্র করে তুলেছেন।

একক লিওনের অনুগামীরা, যদিও সন্ন্যাসী জুয়ান লরেঞ্জোর লেখকত্ব, 1782 সালে টমাস আন্তোনিও সানচেজ, 1867 সালে এমিল গেসনার এবং রামোন মেন্দেজ পিডালকে দায়ী করা হয়েছে।

নিজস্ব একটি উপদ্বীপীয় পশ্চিম ভাষার সাথে, জোয়ান করোমিনাস এবং ইয়াকভ মালকিয়েল উপলব্ধ। কিন্তু, আলফ্রেড মোরেল-ফ্যাটিও, সাধারণত সর্বপ্রথম ইঙ্গিত করে যে লিওনিজ ট্রান্সক্রিবার স্থানীয় কাস্টিলিয়ানের সাথে কিছু ভাষাগত বৈশিষ্ট্য যুক্ত করতে পারে।

1880 সালে জুলিয়াস কর্নু যা বলেছিলেন তা অনুসারে, এটি একটি কাস্টিলিয়ান দিক বজায় রাখে যা অসামান্য হিসাবে পরিলক্ষিত হয়, অন্যদিকে গটফ্রিড বাইস্ট একই বছরে একটি প্রাথমিক ক্যাস্টিলিয়ানের অস্তিত্বকে বোঝায়, যা মিশ্র হওয়া উচিত, কারণ এটি গঞ্জালো ডি বারসিওর লেখকত্ব রক্ষা করে। এই দাবিগুলি পাণ্ডুলিপি P উন্মোচনের আগে এবং 1887 সালে Bibliothèque Nationale দ্বারা এটি অধিগ্রহণের আগে তৈরি করা হয়।

Chenery, WH (1905), Emil Müller (1910) এবং Ruth I. Moll (1938) এর মূল্যায়ন উল্লেখ করা হয়েছে, যা কাস্টিলিয়ান তত্ত্বের অংশ, এই সত্য যে পাঠ্যের ভাষা মূলত লিওনিজ নয় এবং যে সংমিশ্রণগুলি উপস্থাপন করে, যা দ্বিতীয়টির জন্য লিওনিজমের প্রত্যাখ্যান থেকে শুরু করে, সাহিত্যের লেখক হিসাবে তরুণ বার্সিওর তত্ত্বের দিকে ঝোঁক।

1948 সালে স্প্যানিশ ফিলোলজিস্ট এবং ভাষাতাত্ত্বিক এমিলিও অ্যালারকোস, একটি বিশ্লেষণ করার পরে এবং বিভিন্ন মতামত নিয়ে আলোচনা করার পরে, এখনও একটি আদিম কাস্টিলিয়ানের দিকে ঝুঁকছেন।

লেখকের নাম জানা না গেলেও, তার ব্যক্তিত্বের মূল্যবান উল্লেখ থাকা অবশ্যই সম্ভব: তিনি একজন ধর্মযাজককে বোঝান, যিনি বলেছেন "আমরা সাধারণ ভুল এবং দুষ্ট ধর্মগুরু।" উপরন্তু, 1824 সালে, তিনি প্রকাশ করেন যে তিনি একটি মহান সংস্কৃতির স্তরের একজন মানুষ, তিনি ল্যাটিন এবং ফরাসি ভাষায় প্রচুর পরিমাণে পড়েন এবং তার রচনায় মিনস্ট্রেল শিল্পের প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও বিভিন্ন উত্স এবং পাঠ রয়েছে। মিনস্ট্রেলসি মেস্টারের কাছ থেকে এসেছেন, এবং তিনি তার উপরে একজন সত্তার মতো অনুভব করেছিলেন।

রচনায় তার অবিরাম অনিচ্ছার মধ্য দিয়ে দেখা যায় লেখক ও প্রধান চরিত্র কতটা অনুভব করেছেন। এটি তার শতাব্দীর একটি সাধারণ মানুষ ছিল, তাই তিনি প্রধান মূল্যবোধগুলিকে বড় করে তোলেন, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত এবং সেই সময়ে প্রশংসিত, যোদ্ধাদের সাহস, আদি প্রভুর প্রতি আনুগত্য, ঈশ্বরের প্রতি অনুরাগ, করুণা ধর্মীয় এবং প্রত্যাখ্যান নৈতিক কোড লঙ্ঘনের সাথে জড়িত সবকিছু, যার মধ্যে কাপুরুষতা, বিশ্বাসঘাতকতা, অসততা এবং নশ্বর পাপের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

লেখকের শনাক্তকরণ সম্পর্কে আরও তথ্য সীমিত করার জন্য, বিভিন্ন মতামত রয়েছে, যেখানে এটি আলফোনসো এক্স এল সাবিওকে দায়ী করা হয়েছে, ভিত্তি ছাড়াই বা এটি নিশ্চিত করার জন্য প্রমাণীকরণ প্রমাণ নেই, এটি এত বেশি যে সেখানে অন্যের প্রস্তাব রয়েছে। গনজালো ডি বারসিওর মতো পণ্ডিত, যিনি কাজের মধ্যে তাঁর একটি নির্দিষ্ট রেফারেন্সের উপর নির্ভর করেন। অজানা জুয়ান লরেঞ্জোকে পেছনে ফেলে রাখা যাবে না, যাকে অনেকে ট্রান্সক্রিবার হিসেবে ব্যাখ্যা করেন।

যাইহোক, যে বিকল্পটি সবচেয়ে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে তা হল বেনামী লেখক হিসাবে বিবেচিত, একজন ধর্মীয়, তার উপস্থাপনায় আজকের এবং মধ্যযুগীয় সময়ে।

রচনা তারিখ

কাজটির রচনার তারিখ জানার বা প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে, এটি 1182 শতকের মাঝামাঝি সময়ে চরমসীমার বাইরে ছিল বলে বলা সত্ত্বেও, কোনও সুনির্দিষ্ট চুক্তিও নেই, সম্ভবত এটি 1250 সালের অতীত হতে পারে। , একটি তারিখ যেখানে Gautier de Châtillon, আলেকজান্ডারিসের ল্যাটিন কবিতা, যা একটি ভাল অংশ অনুবাদ করা হয়েছিল, এবং XNUMX সালের আগে, Poema de Fernán González এর কাছাকাছি একটি তারিখ, যা কাজে হস্তক্ষেপ করে।

যাইহোক, ফ্রান্সিসকো অ্যাডলফো মার্কোস মারিন একজন স্প্যানিশ ভাষাবিদ, তার বিশ্লেষণে তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, সম্ভবত লেখা থেকেই, যা 1799 স্তবকে পাওয়া যায়, রচনার তারিখটি 1202 এবং 1207 সালের মধ্যে হতে পারে। যা গঞ্জালো ডি বারসিওর লেখকত্বকে বাতিল করে, কারণ সেই তারিখে তার বয়স নয় বছরের বেশি হবে না।

একই লেখক, তার অধ্যায়ে যেখানে তিনি 2002 সালের স্প্যানিশ মধ্যযুগীয় সাহিত্যের জন্য ভিত্তিক ভাষাগত অভিধানের আলেকজান্ডারের বইটি দেখিয়েছেন, সেখানে ইঙ্গিত করেছেন যে কবিতাটির পর্যালোচনা রয়েছে যা 1207 সালের ধারাবাহিক ঘটনাগুলি প্রকাশ করে এবং প্রস্তাব করেছে 1228 সাল পর্যন্ত কাজটি করা হয়েছে, সবই সিসিলির রাজার প্রতি সম্ভাব্য ইঙ্গিতের কারণে, এবং সেই বছরের মধ্যে পরিচালিত অভিযানের কারণে, যে কারণে আজ রচনার তারিখটি বিশেষ করে ত্রয়োদশ শতাব্দীর তৃতীয়ের শুরুতে অবস্থিত। .

এই খণ্ডটি দিয়ে উপসংহারে, এটি উল্লেখ করা যেতে পারে যে রচনার তারিখটি প্রতিষ্ঠা করা একটি কঠিন বিষয়, অন্যান্য লেখকদের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তবে কিছু ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য আলোর ঝলকানি দিতে পারে যেমন: ক্রুসেডের উল্লেখ , পারস্য সম্রাট দারিয়াসের মৃত্যু পর্যন্ত, বা বিকল্পভাবে খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বছর, এই সময়ে কাজটি সনাক্ত করতে পারে।

যা সত্যই স্থির তা হল এটি XNUMX শতকের শেষের দিকে আলেকজান্ডারিস ডি চ্যাটিলনের কাছে গিয়েছিল।

রাজার ছবি

কবিতাটি আদালতের উপস্থিতিতে প্রচারের জন্য বিশেষভাবে তৈরি করা হয়েছিল। রেমন্ড উইলিসের জন্য যা অলীক নয় তার জন্য, তিনি 1956 সালের জন্য কাস্ট করবেন, এই চিন্তাভাবনা যে কাজটি একটি স্পেকুলাম প্রিন্সিপিস হিসাবে পাওয়া যাবে, বা রাজকুমারদের শিক্ষা সংক্রান্ত গ্রন্থ, যা বিশেষ করে ফার্নান্দো III দ্য সেন্টকে সম্বোধন করা হয়েছিল, বা তার বড় ছেলে আলফোনসো এক্স এর কাছে। রাজার কাছ থেকে উদ্ভূত চিত্রটির অপরিহার্য মোটিফ।

আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটকে কীভাবে চিহ্নিত করা হয়? এর সূচনা থেকেই, এটিকে যোদ্ধা হিসাবে তার দ্বৈত পর্বে দেখানো হয়েছে, যেখানে এটি প্রদর্শিত হয়: (আমি একজন পৌত্তলিক রাজার একটি বই পড়তে চাই/যিনি কোরাকোন লোসানোর একটি দুর্দান্ত প্রচেষ্টা ছিল, তিনি তার হাতে সমগ্র বিশ্ব জয় করেছিলেন) এবং একজন পণ্ডিত হিসাবেও (যিনি ছিলেন অকপট এবং ফরদিদো এবং মহান প্রজ্ঞার অধিকারী)। দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যটি 14 থেকে 19 নম্বর এবং 38 থেকে 45 পর্যন্ত চিহ্নিত স্তবকগুলিতে স্পষ্ট।

অন্যান্য দিকগুলি যা মহান শক্তির সাথে আলাদা করা হয় তা হল তার উদারতা, কারণ একজন রাজাকে অবশ্যই এমন একজন ব্যক্তি হতে হবে যে তার ব্যক্তিগত সুবিধা থাকা সত্ত্বেও ভাল দাসদের সাথে খুব জাঁকজমকপূর্ণ।

যাইহোক, কবিতাটির লেখক জেনেছেন যে এটি একজন বিধর্মী রাজাকে নির্দেশ করে, তিনি তাকে মধ্যযুগীয় সময়ে যোগ্য করে তোলেন, যখন তিনি তাকে খ্রিস্টধর্মের উন্নত মনোভাব বরাদ্দ করতে দ্বিধা করেন না, যেমনটি 120 থেকে শুরু করে স্তবকগুলিতে দেখা যায়। 123 পর্যন্ত, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে একজনকে অবশ্যই একক ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে হবে; এবং স্তবক 1161 যেখানে তিনি বজায় রেখেছেন যে তাকে অবশ্যই সৃষ্টিকর্তার প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে হবে, অথবা 2592 স্তবকে যেখানে তিনি প্রার্থনা করেন যে তিনি তার চোখ তুলেছেন এবং ঈশ্বরের কাছে হাত প্রসারিত করেছেন। 235 স্তবকে সংক্ষিপ্ত করার জন্য, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি একজন নিখুঁত মানুষ।

একই ঘটনা যে তিনি উল্লেখ করেছেন যে প্রতিকৃতিতে শুধুমাত্র একটি দাগ রয়েছে: লোভ, অতিরিক্ত হিসাবে বজায় রাখা, তার মৃত্যুর প্রধান কারণ যা কাপ নম্বর 2324 এবং 2452 এ দেখা যায়।

আসলে দারিও, আলেকজান্ডারের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী, কিছু অনুষ্ঠানে ভালভাবে রিপোর্ট করা হয়, অর্থাৎ, এমন আচরণের সাথে যা রোমান ডি'আলেক্সান্দ্রের থেকে আলাদা। এইভাবে এটি 804 নম্বর শ্লোকে, আক্ষরিক a এবং b তে প্রদর্শিত হয়, যা প্রকাশ করে যে রাজা একজন ভাল মানুষ ছিলেন।

847 c চিহ্নিত স্তবকে, তাকে ভাল সম্রাট হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং 1437 c স্তবকে, ভাল বিশ্বাসের একজন অনুগত রাজা প্রমাণিত হয়েছে। 950 a এবং b, এবং 1088 এবং 1090, 1437 b, এবং 1702 থেকে 1709 পর্যন্ত চিহ্নিত স্তবকগুলিতেও তাকে একেশ্বরবাদী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

একটি ভাণ্ডার চেহারা সঙ্গে কবিতা

আলেকজান্ডারের বইটি হল একটি প্রাথমিক লেখা যা 1180 সালের দিকের ল্যাটিন হেক্সামিটার আলেকজান্ডারিস দে গৌটিয়ের দে চ্যাটিলনের কবিতাটিকে ঘিরে গল্পের নিম্নলিখিত ঘটনাগুলিকে মাউন্ট করার উদাহরণ হিসাবে কাজ করে।

এই রচনাটির প্রাথমিক বিষয় আলেকজান্দ্রের বইটি কবিতার একটি প্রেক্ষাপটের মধ্যে তৈরি করা হয়েছে, তবে, বিস্ময়কর এবং শিক্ষাদানের একমাত্র উদ্দেশ্য নিয়ে, যেমনটি কবি নিজেই কাজটির শুরুতে প্রকাশ করেছেন, কিন্তু, যা এটিকে সারসংক্ষেপের সাথে ব্যাপক করে তোলে। অন্যান্য সাহিত্য থেকে অর্জিত, যেমন একটি গ্রীক দুঃসাহসিক কাজের ক্ষেত্রে, যা তৃতীয় শতাব্দীতে সিউডো ক্যালিস্থেনিস দ্বারা সাজানো হয়েছিল, যেমন ল্যাটিন গদ্যে প্রিলিসের কিংবদন্তি, যা নেপলসের প্যারিশ যাজক লিওকে অভিহিত করা হয়েছিল।

এটি আলেকজান্ডার ডি বার্নে এবং ল্যামবার্ট লি টরসের রোমান ডি'আলেক্সান্দ্রেও দেখা যায়, এটি পিকার্ড ভাষায় মূর্ত একটি রচনা, যা ফরাসি ভাষার কাছাকাছি একটি রোমান্স ভাষাকে বোঝায়; পাশাপাশি ছদ্ম-পিন্দারো তেবানোর ল্যাটিন ইলিয়াস, যা ট্রোজান যুদ্ধ সম্পর্কে বিখ্যাত বন্ধনীকে প্রভাবিত করে।

এটি আলেজান্দ্রো দে কুইন্টো কার্সিওর জীবনীতেও প্রশংসিত হয়েছে, যার থেকে গল্পটি উদ্ভূত হয়েছে; জুলিও ভ্যালেরিওর এপিটোম; সান ইসিডোরো ডি সেভিলার ব্যুৎপত্তি; ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাসের জুডাইক প্রাচীনত্ব; ফিজিওলজিস্ট; ডিস্টিচা ক্যাটোনিস; Ovid's Metamorphoses, সেইসাথে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতাংশ, "জেনেসিস" এবং "Exodus" অধ্যায় থেকে নেওয়া।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কাজের মূল প্রেক্ষাপটটি আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের জীবন বর্ণনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যদিও এটি ক্রমাগতভাবে অনেক বৈচিত্র্যময় বিষয় উল্লেখ করে এমন বন্ধনীর পরিমাণের অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছে বলে মনে হয়।

নিম্নোক্ত স্তবকগুলিতে উল্লিখিত হিসাবে হাইলাইট করা যেতে পারে সেগুলির মধ্যে:

• 8 থেকে 11 পর্যন্ত স্তবক: আলেকজান্ডারকে একটি ঐশ্বরিক চরিত্র হিসাবে দেখানো হয়েছে
• 51 থেকে 85 নম্বর আয়াত: আলেকজান্ডারের কাছে অ্যারিস্টটলের ঠিকানা, 51 থেকে 85 পর্যন্ত, একটি প্রামাণিক স্পেকুলাম প্রিন্সিপিস, যা রাজকুমারদের পরিচিতি অনুবাদ করে।

• 276 থেকে 294 নম্বর আয়াত: তিনটি অংশকে বোঝায় যা বিশ্বকে তৈরি করে
• 335 থেকে 772 নম্বর পর্যন্ত আয়াত: গ্রীক রাজার সারসংক্ষেপ যিনি ট্রোজান যুদ্ধের উল্লেখ করেছেন। একটি ভাল হৃদয় সঙ্গে বিশ্বস্ত মানুষ আনন্দ আনার জন্য.
• 989 থেকে 1004 পর্যন্ত স্তবক: অন্যান্য অনুষ্ঠানে তিনি বিস্তৃত বর্ণনায় আনন্দিত হন, উদাহরণস্বরূপ দারিয়াসের অস্ত্র।
• 1151 থেকে 1162 পর্যন্ত আয়াত: এটি নায়কের একটি স্বজ্ঞাত দৃষ্টি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
• 1460 থেকে 1533 নম্বর পর্যন্ত স্তবক: ব্যাবিলনের বর্ণনা
• 1462 থেকে 1469 পর্যন্ত আয়াত: যেখানে একটি ছোট গহনা বাক্স ঢোকানো হয়।
• 1805 থেকে 1805 সালের স্তবক: মধ্যযুগীয় ইউরোপে মানুষের পাপ এবং বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী।
• 1950 থেকে 1954 পর্যন্ত আয়াত: বসন্তের বর্ণনা
• 2119 থেকে 2142 পর্যন্ত স্তবক: হিন্দু রাজা পোরোর প্রাসাদ।
• আয়াত 2324 থেকে 2452: প্রকৃতির অবতরণ, পাতালের সীমানায় যাতে শয়তান গ্রীক রাজার পক্ষ থেকে অনিয়ন্ত্রিত লোভ দখল করে।
• 2478 স্তবকে: একটি দ্বীপে একটি প্রাসাদ যেখানে ডায়ানা বাস করে।
• 2482 থেকে 2494 পর্যন্ত আয়াত: গাছ, সূর্য এবং চাঁদ, যা একটি ভয়ানক শেষ ঘোষণা করে।
• 2494 থেকে 2514 পর্যন্ত আয়াত: গ্রিফিন্সের বিমান ভ্রমণ

কবিতার মূল উৎস

উল্লিখিত হিসাবে, এই কবিতায় হস্তক্ষেপকারী অনেকগুলি উত্স রয়েছে, যথা, সেগুলি এখানে দেখা যেতে পারে:

এল আলেকজান্দ্রেসের বিষয়বস্তু, স্তবক সংখ্যা 1180-এ প্রতিফলিত হয়েছে, যা গাউটির ডি চ্যাটিলনের ল্যাটিন হেক্সামিটার আকারে একটি বর্ণনামূলক শ্লোক, যা নির্দেশিত কাজে অনুপ্রাণিত হয়েছিল, সেইসাথে হিস্টোরিয়া আলেকজান্দ্রি ম্যাগনি ম্যাসেডোনিসের জীবনীর অংশ। কুইন্টো কার্সিওর ১ম শতাব্দীতে।

যাইহোক, বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে স্প্যানিশ ভাষায় লিব্রো দে আলেকজান্দ্রের বিকাশের মূল উত্সটি XNUMX শতকের মধ্যযুগীয় ল্যাটিন মহাকাব্যের উপর ভিত্তি করে।

প্রিলিসের ইতিহাস, যা আলেকজান্ডারের কাজের মধ্যযুগীয় বিন্যাস, যা ক্যালিস্থেনিসকে দায়ী করা হয়, এটি সিউডো ক্যালিসথেনিস নামেও পরিচিত, যার বিষয়বস্তুতে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের জীবন সম্পর্কিত একটি প্রাচীন ভাণ্ডার রয়েছে, যা গঠিত। দশটি খণ্ড, মধ্যযুগের সুস্পষ্ট কিংবদন্তি বর্ণনা করার প্রধান ভিত্তি।

অবশেষে, আলেকজান্ডারের বইটি এমনভাবে শেষ হয়েছে যা তৃতীয় শতাব্দীর অন্তর্গত, হয় ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদের মাধ্যমে, চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে জুলিও ভ্যালেরিও আলেজান্দ্রো পোলেমিও দ্বারা করা হয়েছিল, যা দায়ী করা হয়, সম্ভবত ঈশপ নামে একজন ব্যক্তিকে। .

আলেকজান্ডারের বইয়ের বিকাশের সাথে জড়িত সংশ্লিষ্ট উত্সগুলির সাথে অব্যাহত রেখে, সেগুলিও উল্লেখ করা যেতে পারে:

এপিক এপিথেটস এবং একফ্রেসিস

লিব্রো দে আলেকজান্ডার মেস্টার ডি ক্লেরেসিয়ার অন্তর্গত, এই কাজটিকে সংস্কৃতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই বৈশিষ্ট্যটি অন্যান্য দিকগুলিতে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হতে পারে, যেমন বক্তৃতামূলক ফর্মগুলির ব্যবহার। যার মধ্যে দুটি আলাদা, যথা:

আলেকজান্ডার, রাজা আলেকজান্দ্রে, সেইসাথে অন্যান্য চরিত্রের উপস্থিতি বোঝাতে হোমরিক কোয়ালিফায়ার (এপিথেট) এর ক্রমাগত ব্যবহার।

একফ্রেসিস হল একটি চাক্ষুষ আকারে একটি লিখিত বর্ণনার মৌখিক উপস্থাপনা, যাকে ভুয়া করা যেতে পারে এবং সাধারণত একটি বর্ণনার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

স্তবক 96 এ দেখা যায়, যেখানে আলেজান্দ্রোর স্থল ও সমুদ্রের স্কেচ ছিল।

• 654 থেকে 658 স্তবকে, অ্যাকিলিস তার সমস্ত প্রকৃতি, মানুষের দ্বারা সম্পাদিত কাজ, চারটি ঋতু এবং গ্রহ দেখানোর প্রমাণ রয়েছে।
• 990 থেকে 1000 পর্যন্ত স্তবকগুলিতে, দারিওর পূর্বাভাস পরিলক্ষিত হয়, যেখানে রাজাদের যুদ্ধ এবং ভয়ানক সমাপ্তি সহ চরিত্রগুলির সাথে সবকিছু রেকর্ড করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ: দৈত্য, নেবুচাদনেজার, সাইরাস।
• স্তবক 1244 থেকে 1248: দারিওর স্ত্রীকে মনে হচ্ছে এটি একটি খোলা পাঠ্য, যেখানে ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি সারসংক্ষেপ বর্ণনা করা হয়েছে, সেইসাথে পৌত্তলিক লোকেদের অন্যান্য ঘটনাও।
• 1792 থেকে 1799 পর্যন্ত স্তবক: জ্যোতির্বিদ্যা এবং ভূগোলের সংক্ষিপ্ত বিবরণ হিসাবে দারিওকে উল্লেখ করা।
• আয়াত 250 থেকে 2551: এর দেবদূতদের সাথে আকাশমণ্ডলটি ছাদে ডিজাইন করা হয়েছিল
• শ্লোক 2552: দৈত্য এবং বাবেলের টাওয়ার
• শ্লোক 2553: সর্বজনীন প্রলয়
• আয়াত 2554 থেকে 2556: ঘেরের প্রবেশপথের একেবারে ডানদিকে, ক্যালেন্ডারটি ডিজাইন করা হয়েছিল: বছর এবং মাস, এর প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং কৃষি কার্যক্রমের সাথে সম্পর্কিত সবকিছু।
• 2568 থেকে 2574 স্তবকে: হারকিউলিস এবং প্যারিসের গল্প
• 2575 থেকে 2587 পর্যন্ত আয়াত: বিশ্বের মানচিত্র
• 2588 থেকে 2594 পর্যন্ত আয়াত: ভাল রাজার কাজ

কবিতার কাঠামো

আলেকজান্ডারের বইয়ের বিষয়বস্তু একটি কাঠামো দ্বারা গঠিত যা নিম্নলিখিত হবে:

• আয়াত 1 থেকে 6: ভূমিকা
• আয়াত 7 থেকে 8: জন্ম এবং বুদ্ধিবৃত্তিক গঠন
• শ্লোক 89 থেকে 168: আলেজান্দ্রো ক্যাবলেরো
• আয়াত 169 থেকে 198: আলেকজান্ডার রাজা
• আয়াত 7 থেকে 2669: আলেকজান্ডারের জীবন
• আয়াত 7 থেকে 198: শৈশব এবং যৌবন
• আয়াত 199 থেকে 2265: মহান বিজয়
• আয়াত 199 থেকে 244: গ্রীসের উপর প্রভাব এবং দারিয়াসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দিকগুলি
• আয়াত 245 থেকে 1967: পারস্য রাজার বিরুদ্ধে প্রতিযোগিতা
• 1968 থেকে 2265 পর্যন্ত স্তবক: ভারতে আলেকজান্ডার
• 2266 থেকে 2669 পর্যন্ত স্তবক: আলেকজান্ডারের পাপ এবং মৃত্যু
• 2266 থেকে 2457 পর্যন্ত আয়াত: আলেকজান্ডারের গর্ব
• 2458 থেকে 2537 পর্যন্ত আয়াত: নায়কের শেষ অ্যাডভেঞ্চার
• আয়াত 2538 থেকে 2669: নায়কের জীবনের শেষ
• আয়াত 2670 থেকে 2675: বিদায়

কাজের কাঠামোর থিমের সাথে অবিরত, কারণ যুক্তিটি প্রচুর এবং বৈচিত্র্যময় ঘটনা দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়, অনেকগুলি বিস্তৃত প্রকৃতির, যেমন ট্রোজান যুদ্ধের ঘটনা, যা তাদের নিজস্ব বিষয়বস্তুতে মুক্ত কবিতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে এবং এটাও উল্লেখ করা ভালো যে সেগুলো আলাদাভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

যাইহোক, বর্তমানে এগুলিকে একটি কাঠামোগত চতুরতা হিসাবে দেখানো হয়েছে, যা কাজের বিষয়বস্তুর কাঠামোগত এবং বিষয়গত সংযোগকে পরিবর্তন করে না, এবং তাই এই বিষয়ে কথা বলার অন্যান্য মধ্যযুগীয় সাহিত্যের উচ্চ স্তরে স্থাপন করা যেতে পারে।

এর ঐক্যবদ্ধ কাঠামো অবশ্যই প্লট এবং ঘটনাগুলিকে যেভাবে সংযুক্ত করা হয়েছে তার কারণে, রৈখিক বর্ণনার সময়ে খুব দেখা যায় এমন একটি দিক। যা সাধারণত বিচ্ছেদ হিসাবে ঘোষণা করা হয়, মানুষের মহত্ত্বের ধ্বংস, নায়ক চরিত্রের বিলুপ্তি এবং বিশ্বাসঘাতকতার চক্রান্তের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে তুলে ধরার প্রকৃত অর্থ রয়েছে।

মধ্যযুগের সময়, জ্ঞানকে শেখার একটি সঞ্চয় হিসাবে নেওয়া হয় এবং অতীতে ফিরে যাওয়ার সাথে লোভের অত্যধিক প্রক্রিয়া বন্ধ করা জড়িত, যার উদ্দেশ্য কেবলমাত্র মানুষকে দুর্বল করা।

কাজের অংশ

নিবন্ধের এই অংশে, যে অংশগুলি কাজ তৈরি করে তা ঘোষণা করা হবে, যেমন:

নায়ক ভূমিকা এবং শেখার

চরিত্রের চরিত্রটি প্রকাশিত হয়, এটি বিশ্বের কাছে দেখানো হয় যা তার গঠন বিকাশ করে, তার অস্তিত্বের যাত্রার সময় তার মনোভাব বুঝতে দেয়। এই বিভাগে, তার জন্মের সময় ঘটে যাওয়া মহানুভবতা বর্ণনা করা হয়েছে, পাশাপাশি অ্যারিস্টটলের কাছ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা, তার উজ্জ্বল বুদ্ধিমত্তা, তাকে আক্রমণকারী ক্রোধ, একবার তিনি সতর্ক করেছিলেন যে গ্রিসের রাজারা রাজার সামন্ত। ফার্সি দারিও III, নিপীড়ন অপসারণে তার আগ্রহ এবং একজন সশস্ত্র নাইট হওয়ার কারণে, দারিওর অধিকার বাতিল করতে রাজি নন।

আরোহ

এটা দৃশ্যমান যে প্রচেষ্টার মধ্য দিয়ে যেতে হবে যতক্ষণ না এটি সারা বিশ্বে তার প্রভাব অর্জন করে। প্রথম মারামারি; ফিলিপ II এর মৃত্যু, সিংহাসনে অ্যাক্সেস রয়েছে, তাই এটি গ্রীসকে একীভূত করে, এর শহরগুলিকে নিয়ে: এথেন্স, থিবস এবং করিন্থ। দারিয়াসকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করার আগে তিনি পারস্যে চলে যান এবং কিছু সাফল্য অর্জন করেন।

সর্বোচ্চ শক্তি এবং ড্রপ

এই অংশে, পৃথিবীতে বিজয় এবং মহান শক্তি বর্ণনা করা হয়েছে: তিনি দারিয়াসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, তিনি ব্যাবিলন, সুসা, ইউসন, পার্সেপোলিস জয় করতে পরিচালনা করেন। বিশ্বাসঘাতক নারবাজানেস এবং বেসাস দ্বারা দারিওর মৃত্যু; আলেকজান্ডার কর্তৃক প্রদত্ত অবাধ্যদের সম্মান এবং তার হত্যাকারীদের মৃত্যুদন্ড; ভারত বিজয়: তিনি পোরোতে আধিপত্য বিস্তার করেন, এবং তারপরে নিজেকে ইতিমধ্যে পরিচিত বিশ্বের বিশাল অংশের মালিক এবং প্রভু হিসাবে ঘোষণা করেন; যাইহোক, এটি একটি সত্য যা তাকে খুশি করতে পারে না।

তার ইচ্ছা শুধুমাত্র পৃথিবী গ্রহের নিয়ন্ত্রণ থাকবে না, সে সমুদ্রের জলের বাতাসও দখল করতে চায়, কিন্তু তার উলটো পতনের আগে, বিশ্বাসঘাতক জোবাসের নেশায় মত্ত হয়ে; যা বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির দ্বন্দ্ব এবং কাজের শেষ বলে ধারণার সাথে একত্রিত হওয়া তুচ্ছ অলঙ্করণের অসারতা কী তা উল্লেখ করে বিভিন্ন সংশোধনীর জন্ম দেয়।

কবি তার নায়ককে নিন্দা করেছেন, আলেজান্দ্রো দুর্ভাগ্যবশত সাফল্য অর্জন করতে পারেনি, কারণ তার নৈতিক দিক থেকে নিজেকে জমা করার ক্ষমতা নেই। আলেজান্দ্রো, এমন একটি চরিত্র যিনি জ্ঞানের জন্য নিরন্তর অনুসন্ধানের মাধ্যমে সংঘটিত হন, জ্ঞানের প্রতি তার প্রচুর আগ্রহ রয়েছে, যখন ক্ষমতা এবং দখল দৃশ্যত তার আগ্রহের বিষয় নয়, যাজক এবং নাইটের মধ্যে তার সংমিশ্রণে, আলেজান্দ্রো না জেনে ব্যর্থ হয়, যখন তার প্রজ্ঞা এটি নিজের জন্য থাকার পরিবর্তে এটিকে বাহ্যিক করে তোলে, যা আমাদের কোনো দ্বিধা ছাড়াই আভাস দিতে দেয় যে এটি একটি ধর্মীয় বা নৈতিক শৈলীর আদর্শ নয়।

নিজের মধ্যে জ্ঞানের সন্ধানের জন্য তার ত্যাগের আগে, আলেজান্দ্রো, পৌত্তলিক দিকটির প্রতিনিধিত্ব করে, নৈতিক উপাদানের অভাব ছিল: পৃথিবীতে মানুষের একটি চিত্র রয়েছে এবং মানুষ একটি ন্যূনতম বিশ্ব; ফলস্বরূপ, সে তার মধ্যে তার স্থান দেখতে চায়, এর মধ্যে থাকে এবং সৃষ্টিকর্তার সাথে তার সংযোগ পর্যবেক্ষণ করে।

অন্য জগতের শাসক, যীশু খ্রীষ্ট, যেমনটি করতে পেরেছিলেন, অইহুদীদের নিজেদেরকে জানার ক্ষমতা ছিল না। সুতরাং, অবশেষে, আলেজান্দ্রো এই পৃথিবীতে নিমজ্জিত জিনিসগুলির অসারতার নমুনা।

শৈলী

লিব্রো দে আলেকজান্ডারে, এটি এমন একটি কাজ যেখানে প্রধান শৈলীটি কবির ধর্ম, যেখানে উদ্ভাবনী শিল্পের মতো উপাদানগুলি অংশগ্রহণ করে এবং যা তাদের ভাল ব্যবহারে তাদের সুবিধা গ্রহণ করে।

প্রচুর মিল এবং তুলনা রয়েছে, প্রাণীদের উল্লেখ করার সময় বিশেষ মনোযোগ সহ, একইভাবে, হোমরিক মিনস্ট্রেলের উপাদানগুলির ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়: কাজের নিম্নলিখিত বিবৃতিতে এটি কীভাবে প্রমাণ করা যেতে পারে তা প্রকাশ করার জন্য যোগ্যতা এবং অন্যান্য শৈলী:

"সম্মানিত দাড়ির রাজা আলেকজান্দ্রে..."

ধর্মের প্রতিনিধিত্বে, জনপ্রিয় ভাষাতাত্ত্বিক উপভাষাও লক্ষ্য করা যায়:

"খ্রিস্টধর্মের একটি নেতৃস্থানীয় ইউরোপ আছে / আমাদের অনুদান প্রান্তে সেট করার জন্য মুরস আছে"

যাইহোক, বিশেষ করে এই দিকটি উল্লেখ করে, ভাষাটি স্বাভাবিকতা এবং খোলামেলাতা থেকে আলাদা যা গঞ্জালো ডি বারসিও প্রকাশ করেছেন।

লেখক সম্পর্কে

মিনস্ট্রেলের (মধ্যযুগের লোকেরা) বর্ণনা অনুসারে, তথাকথিত "মেস্টার ক্লেরেসিয়া" তেরো এবং চতুর্দশ শতাব্দী থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা সাহিত্যের জন্য একটি স্কুলে পরিচিত পাঠ্যের একটি সেটকে বোঝায়, যা শুধুমাত্র অন্তর্গত ছিল। ecclesiastics এবং গীতিকারদের কাছে, যারা তথাকথিত ফ্রেমের ব্যবহার ব্যবহার করতে পারে, সংস্কৃতির সুর সহ অন্যান্য অলঙ্কৃত উপাদান ছাড়াও, শুধুমাত্র ধর্মীয়, নৈতিক এবং হোমেরিক বিষয়গুলির প্রতি ভিত্তিক, যা তার কবিতার বিষয়বস্তুতে প্রদর্শিত হয়েছিল।

তারপর, ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিরা লাতিন ভাষায় মূর্ত লেখাগুলিকে মেনে চলেন যাতে ক্যাস্টিলিয়ানকে সংস্কৃতিতে সমৃদ্ধ একটি ভাষা হিসাবে আলাদা করার জন্য, বিশাল ধারণাগুলি লেখার ক্ষমতা এবং একটি বৃহৎ এবং শিক্ষিত জনসাধারণ বজায় রাখার ক্ষমতার সাথে।

লিব্রো দে আলেকজান্ডারের দুর্দান্ত কাজের বেনামী লেখক, আমাদের ভাষাকে প্রতিনিধিত্বকারী প্রধান কবিদের একজন হয়ে ওঠেন, এবং সেইজন্য স্প্যানিশ মানবতাবাদী অভ্যাসের পথপ্রদর্শকদের একজন।