আয়মারা সংস্কৃতির উৎপত্তি, এর ইতিহাস এবং আরও অনেক কিছু

বর্তমানে, দক্ষিণ আমেরিকার এই আদি আন্দিয়ান শহরে এই মহাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে প্রায় 3 মিলিয়ন বাসিন্দা রয়েছে, এর ইতিহাস ইনকাদের বংশধর হিসাবে প্রায় 10.000 বছর আগের। এই নিবন্ধটির মাধ্যমে, আমরা আপনাকে এই শহর এবং শহর সম্পর্কে আরও কিছু জানতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি আয়মারা সংস্কৃতি.

আয়মারা সংস্কৃতি

এছাড়াও আইমারা বা আইমারা হিসাবে, এটি দক্ষিণ আমেরিকার একটি স্থানীয় বা আদিবাসী উপজাতি যা বিশেষভাবে প্রায় 10.000 বছর ধরে টিটিকাকা হ্রদের আন্দিয়ান মালভূমির এলাকা দখল করে আছে (প্রাক-কলম্বিয়ান সময়কাল), পশ্চিম বলিভিয়ার মধ্যে বিস্তৃত, উত্তর অংশ ভূখণ্ডের আর্জেন্টিনা, দক্ষিণ-পূর্ব পেরু এবং উত্তর চিলি; এগুলিকে কোলাস হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, তবে উত্তর চিলি এবং উত্তর আর্জেন্টিনায় বসবাসকারী একই নামের জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে মিশ্রিত করা উচিত নয়, বা পশ্চিম বলিভিয়ার বাসিন্দাদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত কোলা শব্দের সাথে মিশ্রিত করা উচিত নয়।

পচামামার প্রতি শ্রদ্ধা থেকে শুরু করে, এবং তার প্রতি চিঠিপত্রের একটি শক্তিশালী ধারণার সাথে; এভাবেই এই সংস্কৃতি ইনকা সাম্রাজ্যের আর্থ-সামাজিক সমর্থন হয়ে উঠেছে। প্রকৃতপক্ষে, এই নেটিভরা আয়নি পদ্ধতি ব্যবহার করত, আয়মারা প্রধানদের মধ্যে পারস্পরিক সহায়তার একটি মোড, বড় পরিবার নিয়ে গঠিত; যার মধ্যে যোগ্যতা দান করা এবং জমা করার মধ্যে নয়, যা স্পষ্টতই সমাজের মধ্যে প্রভাব তৈরি করে।

এই সংস্কৃতির অর্থনীতি চারণ, টেক্সটাইল উন্নয়ন এবং কৃষির প্রতি উত্সর্গ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, যার সাথে তারা চুনো বা ডিহাইড্রেটেড আলু, একটি খাবার যা 15 বছরেরও বেশি সময় ধরে রাখা যায়; একইভাবে, তারা আজ অবধি টিকে থাকতে পেরেছে, তাদের আইমারা ভাষার স্থিরতার জন্য ধন্যবাদ।

উপাধি

"আয়মারা" শব্দের ধারণাটি অবশ্যই উপনিবেশের সময় উদ্ভূত হয়েছিল, এবং বিরল ব্যতিক্রমগুলির সাথে এটি এই আন্দিয়ান অঞ্চলে জনসংখ্যার গোষ্ঠীকে সামাজিক-রাজনৈতিকভাবে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়নি। পনেরো ও ষোড়শ শতাব্দীতে সামাজিক-রাজনৈতিক সারিবদ্ধতা, প্রামাণিক জাতিগুলিকে (আয়মারা রাজ্য), অর্থনৈতিক উদ্দেশ্যে "আয়মারা" শনাক্তকারীর অধীনে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু বর্ণনা করার জন্য মূল নামগুলি রেখে, উদাহরণস্বরূপ, ওঠানামা অর্থনৈতিক অনুযায়ী আরও প্রাসঙ্গিক রাজনৈতিক সংগঠনগুলি। স্বার্থ। উপনিবেশের ধর্মীয় বা প্রশাসনিক।

এমনকি যখন লা পাজের ঔপনিবেশিক এখতিয়ারের জন্য একটি "আয়মারা" এনকোমিন্ডা ভাবা হয়, তখন দেশীয় এখতিয়ারের নকশা যেমন: কারাঙ্গাস, সোরাস, ক্যাসাল্লাস, আউলাগাস, উরুকুইলাস, আজানাকস এবং লাস কুইলাস, লা প্লাতার এখতিয়ারের জন্য ব্যবহার করা হয় এবং এমনকি অষ্টাদশ শতাব্দীতে উপনিবেশ দ্বারা "আইমারা" হিসাবে চিহ্নিত কোন রাজনৈতিক বিভাগ নেই। ইতিমধ্যে সেই সময়ে, লা পাজের বিশপ্রিক একটি প্রশাসনিক সংস্থার রক্ষণাবেক্ষণ করেন, যা সিকাসিকা, প্যাকাজেস, ওমাসুয়োস, লারেকাজা, পাউকারকোল্লা এবং চুকুইটোর আসল নাম ব্যবহার করে।

এই পৈতৃক ভাষার সাথে যোগাযোগ করে এমন বেশ কয়েকটি সম্প্রদায় ছিল এবং সেগুলিও ইনকা সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। একইভাবে, তারা ছদ্মনাম কুল্লাসুয়ু (কল্লাসুয়ো নামেও পরিচিত) দিয়ে তাদের নিজস্ব পরিচয় পেয়েছিল। এই শহরগুলি ছিল: আউল্লাগা, লরিলারি, চারকাস, উমাসুয়ুস, কুইল্লাকা, পাকাসা, অন্যান্যদের মধ্যে। বলিভিয়ার নৃতত্ত্ববিদ জেভিয়ের আলবো, প্রকাশ করেছেন:

"একটি সাধারণ গোষ্ঠী হিসাবে আইমারার ব্যক্তিগতকরণ, যার নিজস্ব ভাষাগত অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল, বহুলাংশে নতুন ঔপনিবেশিক প্রেক্ষাপট থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা আর্থিক উদ্দেশ্যে, ধীরে ধীরে দেশের আশেপাশের আয়লাস এবং সমাজগুলিকে "বিষয়ভুক্ত" করেছিল। অন্যান্য বাস্তুশাস্ত্রে এর অগ্রগতির সাথে তাদের সম্পর্ক হ্রাস করা এবং ধর্ম প্রচারের সুবিধার্থে কিছু "সাধারণ বা ভাষা ফ্রাঙ্কাস" প্রচার করা।

এইভাবে দুটি বিশাল ভাষাগত অঞ্চলকে একত্রিত করা, একটি কেচুয়া এবং অন্যটি আয়মারা; একটি সাধারণ ভাষা এবং অঞ্চলের চারপাশে পরিচয়কে অভিযোজিত করার এই প্রক্রিয়াটি বিশেষত XNUMX শতকে গ্রাস করা হয়েছিল।"

আয়মারা সংস্কৃতির ইতিহাস

আয়মারা সংস্কৃতির উত্থান বা সূচনার ইতিহাস কিছুটা বিভ্রান্তিকর, এবং এটি সম্পর্কে বিভিন্ন কাগজপত্র এবং অনুমান করা হয়েছে, তবে নৃবিজ্ঞানী, শিক্ষাবিদ, ইতিহাসবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক যেমন কার্লোস পন্স স্যাঙ্গিনেস এবং ম্যাক্স উহেলের দ্বারা গভীর অনুসন্ধান এবং স্বীকৃতির পরে, এটি সফলভাবে যাচাই করা হয়েছিল যে এই স্থানীয় গোষ্ঠীটি টিয়াহুয়ানাকো সংস্কৃতির উত্তরসূরি হবে, এর কয়েকটি প্রধান যুক্তি নিম্নরূপ:

1. টিয়াহুয়ানাকোতে, তারা আয়মারা ভাষায় কথা বলত, এটি ছিল প্রভাবশালী শব্দভাষা; সুতরাং, টিয়াহুয়ানাকোতে পুকুইনা ভাষা কথিত হয়েছিল এই অনুমানটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে করা হবে যে ক্রনিকলার রেজিনাল্ডো দে লিজারাগা পুকুইনা জনসংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। যাইহোক, তিনি তার লিখিত রচনায় একটি ভুল করেছেন, পুকুইনার জনগণকে সমৃদ্ধ, কৃষিবিদ এবং পশুপালক হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করেছেন, এই অনুমানকে প্রমাণ করেছেন, যেহেতু টিয়াহুয়ানাকোতে কৃষি এবং গবাদি পশুর প্রজনন গড়ে উঠেছে।

যাইহোক, অন্যান্য কলাম লেখক যেমন গুয়ামান দে পোমা আয়ালা উল্লেখ করবেন যে পুকুইনা ভাষার উপজাতিরা খুব নম্র ছিল যে তাদের পোশাকেরও অভাব ছিল, এটি এই প্রদর্শনী যে টিয়াহুয়ানাকো পুকুইনা ভাষার উপর আধিপত্য বিস্তার করেনি, যেহেতু এটি তার অত্যধিক দিন থেকে। সভ্যতা এটি একটি ঐশ্বর্য প্রদর্শন করবে, যেমন তার সিরামিক, মূর্তি এবং টেক্সটাইলে চিত্রিত হয়েছে।

তিয়াহুয়ানাকো সংস্কৃতিতে আয়মার সম্প্রসারণের উপর ম্যাক্স উহলে এবং অন্যান্য লেখকদের দ্বারা পরিচালিত গবেষণা ও অনুসন্ধানেও জোর দেওয়া হয়েছে; একইভাবে, টিয়াহুয়ানাকো অধ্যুষিত বলিভিয়ার বনাঞ্চলে আয়মারা শব্দের বিশাল সেট প্রকাশ পাবে।

2.কার্লোস পন্স সানগিনেস দ্বারা আবিষ্কৃত প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ দেখায় যে টিয়াহুয়ানাকো একটি গৃহযুদ্ধের সম্মুখীন হবে, একটি যুদ্ধ যা আয়মারাসের ছোট আঞ্চলিক শহরগুলিতে এই রাজ্যের বিচ্ছুরণ ঘটাবে, যেমনটি ক্যাকিয়াভিরিতে (রাজধানী) টিয়াহুয়ানাকো প্রতিষ্ঠার দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল। সেনোরিও আয়মারা প্যাকেজ)।

টিয়াহুয়ানাকোর উত্থানের সময়, এটি একটি ছোট জনসংখ্যা বজায় রেখেছিল, কিন্তু টিয়াহুয়ানাকোর শেষে এটি উল্লেখযোগ্যতা এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধি পাবে, যেমনটি এর সিরামিক দ্বারা দেখানো হয়েছে, যা আয়মারা সাম্রাজ্যের সময়ে, আয়মারা মৃৎশিল্পের অর্থ ছিল - টিয়াহুয়ানাকো , কিন্তু এই বিবর্তনটি শৈল্পিক মৃৎশিল্প থেকে আয়মারা প্রভুত্বে পরিবর্তিত হবে, যা দেখায় যে টিয়াহুয়ানাকোর লোকেরা দেশান্তরিত হবে এবং টিয়াহুয়ানাকোর আইমারা সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে আঞ্চলিক রাজ্য গঠন করবে।

3. জর্ডান আলবারাসিন দ্বারা অধ্যয়ন করা বন্দোবস্তের নিদর্শনগুলি, টিয়াহুয়ানাকোর পরের সময়কাল থেকে, টিয়াহুয়ানাকোটাদের তাদের প্রতিবেশী বসতিগুলিতে স্থানান্তরিত করার ইঙ্গিত দেয়, এটি পরবর্তীতে অ্যালান কোলাটা দ্বারা 2003 সালে করা একটি প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় পুনঃনিশ্চিত করা হয়েছিল, যার সাথে সম্পর্কিত মৃৎপাত্রের টুকরোগুলি প্রকাশ করে। , একটি স্পষ্ট Tiahuanacota শৈলীর সাথে এবং বাহ্যিক প্রভাব ছাড়াই, এই মৃৎপাত্রটি পরে আয়মারা সিরামিক এবং ম্যানরগুলির মধ্যে একটি ক্রান্তিকাল অতিক্রম করবে।

টিওয়ানাকু ফাউন্ডেশন

টিয়াহুয়ানাকো 1580 সালের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। C., একটি ছোট গ্রাম হিসাবে এবং 45 থেকে 300 সালের মধ্যে শহরের অনুপাতে বিবর্তিত হয়েছে, দক্ষিণ আন্দিজ অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য শক্তি অর্জন করেছে। এর সর্বাধিক বিস্তৃতিতে, শহরটি প্রায় 6 কিমি² ছিল এবং সর্বাধিক জনসংখ্যা ছিল প্রায় 20.000।

এর সিরামিক শৈলী অনন্য ছিল, যা দক্ষিণ আমেরিকায় 2006 পর্যন্ত পাওয়া গিয়েছিল। সাইটে পাওয়া বিশাল পাথর একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য; প্রায় দশ টন, যা তারা একটি ভাস্কর্য বর্গাকার বা আয়তক্ষেত্রাকার আকারে কাটে। যাইহোক, এটি 1200 সালের দিকে ধসে পড়ে, যেখানে শহরটি পরিত্যক্ত হয়েছিল এবং এর শৈল্পিক শৈলী এটির সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়।

আয়মারদের আবির্ভাব

টিয়াহুয়ানাকো সাম্রাজ্যের অন্তর্ধানের সাথে, অঞ্চলটি আইমারা জাতিগত গোষ্ঠীতে বিভক্ত হয়েছিল। চুলপা টাওয়ারের আকারে সমাধি দ্বারা নির্মিত তাদের কবরস্থান দ্বারা এগুলি চিহ্নিত করা হয়েছিল; এছাড়াও pucará নামক ঘের আছে.

যে দৃষ্টান্তের দ্বারা এই জাতিগোষ্ঠীগুলিকে নিয়ন্ত্রিত করা হয়েছে তা হল বিভিন্ন পরিবেশগত তলগুলির উপর উল্লম্বতা বা আধিপত্য যা তাদের স্থায়ীত্বের অর্থনীতি বজায় রাখে। এটি বিভিন্ন সভ্যতা বা সংস্কৃতিতে কল্পনা করা হয়নি, উপকূল এবং উপত্যকার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এতটা চিহ্নিত করা প্রয়োজন এবং সংযুক্তি যেমন উচ্চভূমির আয়মারা জনগণ, যে কারণে পুনার প্রতিটি কেন্দ্র নিয়ন্ত্রণ করে। বিভিন্ন উচ্চতায় এবং বিভিন্ন জলবায়ু সহ পেরিফেরাল এলাকার উপনিবেশ।

এই আয়মারা-ভাষী উপজাতির প্রধান দেবতা ছিল টুনুপা, আগ্নেয়গিরির ভয় দেখানো দেবতা। তাদের সম্মান এবং সম্মানে, তারা মানুষের সাথে উত্সব এবং মহান উত্সব তৈরি করেছিল। আকাপানায় এই সভ্যতার প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায়, উপহার, সিরামিক, তামার টুকরো, উট প্রাণীর কঙ্কাল এবং মানুষের সমাধির মতো উপকরণ পাওয়া গেছে; এই বস্তুগুলি আকাপানা পিরামিডের প্রথম এবং দ্বিতীয় স্তরে পাওয়া গেছে এবং মৃৎপাত্রটি টিয়াহুয়ানাকোটার তৃতীয় ধাপের অন্তর্গত।

আকাপানার মূল স্তরের গোড়ায়, পুরুষ ও ছেলেদের মাথার খুলি ছিন্নভিন্ন করা হয়েছিল; এই মানব কঙ্কালগুলিকে খণ্ডিত উটের কঙ্কাল, সেইসাথে মৃৎপাত্রের সাথে একসাথে পাওয়া গেছে। দ্বিতীয় স্তরে, একটি সম্পূর্ণ স্থানচ্যুত মানব ট্রাঙ্ক অবস্থিত ছিল; একইভাবে, মোট 10টি মানুষের কবর পাওয়া গেছে, যার মধ্যে 9 জন পুরুষ। এই উৎসর্গগুলি অনুমিতভাবে পিরামিড নির্মাণের জন্য উত্সর্গীকৃত উপহারগুলির অন্তর্গত।

ইনকাদের অবরোধ

9 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, কোলা রাজ্য তার রাজধানী হাতুন-কোল্লা সহ একটি বিশাল এলাকা ধরে রেখেছিল। ইনকা ভিরাকোচা এই অঞ্চলে প্রবেশ করেছিলেন, কিন্তু যিনি সেখানে আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন তিনি ছিলেন তার পুত্র পাচাকুটেক, XNUMXম ইনকা শাসক। কোলারা যেমন উত্তরে ছিল, দক্ষিণে ছিল চার্কা গোষ্ঠী, যার দুটি দল ছিল: পুপো হ্রদের চারপাশে কারাঙ্গাস এবং কুইলাকাস, এবং চারকাস যারা পোটোসির উত্তরে এবং কোচাবাম্বার অংশ দখল করেছিল। চার্কাস এবং কোলাস আইমারা কথা বলত।

কারাঙ্গার মূর্ত সংস্কৃতিতে বড় কবরস্থান বা চুলপায়ার প্রদর্শন করা হয়, যার মধ্যে কিছু এখনও তাদের বাহ্যিক দেয়ালে রঙের চিহ্ন রয়েছে। একবার ইনকারা কারাঙ্গাদের নিয়ে গেলে, হুয়ানা ক্যাপ্যাক তাদের কোচাবাম্বা উপত্যকায় মিটিমাস হিসেবে কাজ করতে নিয়ে যায়। চার্কা নামক প্রাসাদটি, যার সাথে কারা-কারা সংযুক্ত ছিল, টুপাক ইনকা ইউপাঙ্কির সময়কালে ইনকারা অবরোধ করেছিল এবং কুইটো জয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল। তাদের অংশে, কারা-কারার বাসিন্দারা চার্কার মতো যোদ্ধা ছিল, যারা এখনও "টিঙ্কুস" নামে তাদের অঞ্চলে লড়াই করে।

ইনকা লোক ইউপাঙ্কি XNUMX শতকের শেষের দিকে আয়মারা অঞ্চলের দখল শুরু করে, যা তার উত্তরসূরিদের দ্বারা XNUMX শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত সম্প্রসারিত হয়েছিল এবং অবশেষে পাচাকুটেক যখন চুচি ক্যাপাককে পরাজিত করেন তখন এটি শেষ হয়। যাই হোক না কেন, এটা বিশ্বাস করা হয় যে ইনকাদের কিছু সময়ের জন্য আইমারদের উপর ব্যাপক প্রভাব ছিল, যেহেতু তাদের স্থাপত্য যার জন্য ইনকারা সুপরিচিত, তা টিয়াহুয়ানাকো শৈলীতে স্পষ্টভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং অবশেষে আইমাররা ইনকাদের অধীনে কিছুটা স্বাধীনতা ধরে রেখেছে। সাম্রাজ্য.

আয়মার পুনরুদ্ধার

পরে, দক্ষিণ টিটিকাকা থেকে আইমাররা উঠে আসে এবং টুপাক ইউপানকির প্রথম আক্রমণকে অস্বীকার করার পর, তিনি আরও সৈন্য নিয়ে ফিরে আসেন এবং অবশেষে তাদের পরাস্ত করেন।

ইনকা সাম্রাজ্যের সময় এর অধিবাসীদের সংখ্যা 1 থেকে 2 মিলিয়নের মধ্যে অনুমান করা হয়, তারা পশ্চিম বলিভিয়া, দক্ষিণ পেরু, উত্তর চিলি এবং আর্জেন্টিনা জয়কারী কোলাসুয়োর প্রধান শহর ছিল। এক শতাব্দীরও কম সময়ের মধ্যে স্প্যানিশ উপনিবেশের পর, প্রায় 200.000 বেঁচে থাকা বা তার কম সংকুচিত হয়েছিল; স্বাধীনতার পরে, এর জনসংখ্যা পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে।

বর্তমানে, আইমারদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ টিটিকাকা হ্রদের অঞ্চলে বিদ্যমান এবং হ্রদের দক্ষিণে গোষ্ঠীভুক্ত। আয়মারা অঞ্চলের নগর সদর দফতর হল এল আল্টো, 750.000 নাগরিকের একটি শহর এবং এছাড়াও বলিভিয়ার প্রশাসনের কেন্দ্র লা পাজে; এছাড়াও, অনেক আইমারা আল্টিপ্লানোর আশেপাশে কৃষক হিসাবে বাস করে এবং কাজ করে।

এটি অনুমান করা হয় যে এখানে 1.600.000 আইমারা-ভাষী বলিভিয়ান রয়েছে। 300.000 থেকে 500.000 পেরুভিয়ানরা পুনো, টাকনা, মোকেগুয়া এবং আরেকুইপা অঞ্চলে ভাষা ব্যবহার করে। চিলিতে, আরিকা, ইকুইক এবং আন্তোফাগাস্তা অঞ্চলে প্রায় 48.000 আইমারা রয়েছে, যেখানে একটি ছোট দল আর্জেন্টিনার সালতা এবং জুজুয় প্রদেশে পাওয়া যায়।

আইমাররা এক ধরনের প্রোটোখিপাস ব্যবহার করত, একটি মৌলিক স্মৃতি সংক্রান্ত অ্যাকাউন্টিং সিস্টেম যা বিভিন্ন প্রাক-কলম্বিয়ান উপজাতি, যেমন ক্যারাল-সুপে এবং ওয়ারি (আয়মার আগে) এবং ইনকাদের জন্য সাধারণ। এটা নিশ্চিত নয় যে তারা লিখিত ভাষা উপভোগ করেছিল, যদিও কেউ কেউ, যেমন উইলিয়াম বার্নস গ্লিন, প্রশ্ন করেন যে ইনকা খিপুস এটির একটি রূপ হতে পারে।

ডেমোগ্রাফি

আয়মারা আমেরিকার দক্ষিণের বেশ কয়েকটি দেশে পাওয়া যায়, নীচে এই সভ্যতার উপর বিভিন্ন দেশে যে জনসংখ্যার গবেষণা করা হয়েছে তার পরিবেশের অংশ এবং বসতি স্থাপনের স্থান দেখানো হবে, তাদের মধ্যে আমাদের রয়েছে:

আর্জেন্টিনায় আয়মারা

আদিবাসী জনগণের পরিপূরক সমীক্ষা (ECPI) 2004-2005, 2001 জাতীয় জনসংখ্যা, গৃহস্থালি ও আবাসন শুমারি ছাড়াও, 4.104 জন আয়মারা আদিবাসীদের প্রথম সন্তানের সনাক্তকরণ এবং/বা যাচাইকরণের উপর প্রভাব ফেলেছিল। 2010 সালের জন্য, জাতীয় জনসংখ্যা শুমারি 20.822 জন ব্যক্তির উপস্থিতি প্রকাশ করেছে যারা সারা দেশে আয়মারা হিসাবে নিজেদের পরিচয় দেয়, যার মধ্যে রয়েছে:

• বুয়েনস আইরেস শহরে 9.606,
• বুয়েনস আইরেসের প্রদেশে 6.152,
• জুজুয়ে 773,
• নিউকুয়েনে 358,
• 326 টুকুমানে।

ন্যাশনাল স্টেট দ্বারা স্বীকৃত আইনি মর্যাদা সহ শুধুমাত্র একটি সমাজ রয়েছে, রোডিও সান মার্কোস লুজান লা হুয়ের্তা আদি উপজাতি, যা আয়মারা, কোল্লা এবং ওমাগুয়াকা জনগণের কাছে সাধারণ এবং প্রদেশের সান্তা ভিক্টোরিয়া ওস্টে শহরে অবস্থিত। ঝাঁপ

বলিভিয়ার আয়মারা

2001 বলিভিয়ার আদমশুমারিতে নিজেকে আয়মারা হিসাবে চিহ্নিত করা জনসংখ্যা ছিল 1.277.881; 1.191.352 সালের আদমশুমারিতে এই সংখ্যাটি 2012-এ নেমে এসেছে।

পেরুতে আয়মারা 

2017 সালের জাতীয় আদমশুমারিতে দেখা গেছে যে 2.4 বছর বা তার বেশি বয়সী জনসংখ্যার 12% (548.292) স্থানীয় আয়মারা হিসাবে স্ব-শনাক্ত করেছে। এগুলি সাধারণত একটি একক জাতিভাষিক সম্প্রদায়ে একত্রিত হয়; যাইহোক, বিভিন্ন সম্প্রদায় চিহ্নিত করা যেতে পারে, যার মধ্যে লুপাকাস, উরুস এবং প্যাকাজেস আলাদা।

পেরুর আয়মারা জাতিগত সম্প্রদায়ের মধ্যে, দুটি স্থানীয় সম্প্রদায়ও রয়েছে যারা ভৌগলিকভাবে আইমারা স্থানীয়দের থেকে বিচ্ছিন্ন যারা ঐতিহ্যগতভাবে কোলাও মালভূমির আশেপাশে বসবাস করে। এই নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি হল জাকারুস এবং কাকিস, যারা লিমা অঞ্চলের ইয়াউয়োস প্রদেশের টুপে জেলার পাহাড়ে বাস করে; এই জাতিগোষ্ঠীর ভাষা প্রথমবারের মতো অধ্যয়ন করেছিলেন 1959 সালে মার্থা হার্ডম্যান, তাদেরকে আরু বা আয়মারা পরিবারে তালিকাভুক্ত করে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান 

এই সংস্কৃতির সামাজিক সংগঠনটি জাকির ধারণা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা প্রত্যেককে (পুরুষ এবং মহিলা) তৈরি করে, বিবাহ বা জাকিচাসিনের মাধ্যমে তারা একটি প্রাথমিক অক্ষ তৈরি করে যার মাধ্যমে এই অর্থের সাথে জড়িত সমাজের সাথে একটি ধারাবাহিক অঙ্গীকার তৈরি করা হয়। ইকোসিস্টেম, দেবতা এবং পরিবারের সাথে সমান আন্তঃসম্পর্ক।

যাইহোক, এটি অর্জনের জন্য পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই প্রস্তুতি এবং শেখার একটি সময়ের মধ্য দিয়ে যেতে হবে যা বাড়িতে শুরু হয়, অর্থাৎ শৈশব থেকে। তাই প্রাথমিকভাবে তাদের বাবা-মাকে দেখে, তারা ছোট প্রাণীদের যত্ন নিতে শেখে; এবং বয়ঃসন্ধিকালে, যুবকটি কৃষি ও টেক্সটাইল কার্যকলাপে প্রশিক্ষণ নিতে শুরু করে, যখন যুবতী চরকা ঘোরানো, বুনন, রান্না করা এবং পশুপালন শেখে।

যখন তারা উভয়েই প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তারা ইতিমধ্যেই গ্রামাঞ্চলের জীবন সম্পর্কে জ্ঞান রাখে; উদাহরণস্বরূপ: পুরুষটি কৃষি এবং বাণিজ্যিক কৌশলগুলিতে খুব ভালভাবে আধিপত্য বিস্তার করে, যখন মহিলাটি যে কোনও ধরণের কাপড় তৈরি করতে স্পিনিং নিখুঁত করতে সক্ষম হয়। এইভাবে, আয়মারা সমাজ বিবেচনা করে যে এটি ইতিমধ্যে বিয়ের জন্য প্রস্তুত এবং তাই, একটি নিউক্লিয়াস গঠন করতে পারে যা এই সভ্যতাকে উপকৃত করে।

আয়মার সামাজিক সংগঠন কেমন?

আইমারা সংস্কৃতিতে বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী রয়েছে, যেগুলি ভাষাগত এবং সামাজিকভাবে আলাদা, তবে সাধারণভাবে সামাজিক সংগঠনের মডেল মার্কা দ্বারা নির্ধারিত হয়, অর্থাৎ, প্রতিটি জাতিগোষ্ঠী যেখানে কাজ করে সেই অঞ্চলটি।

এই অর্থে, আয়মারা সামাজিক সংগঠনে কৃষি এবং যাজক খাতের মধ্যে একটি সুস্পষ্ট বিভাজন ছিল এবং একইভাবে, এটি কাজের সাথে সম্পর্কিত বণিক, পুরোহিত এবং যোদ্ধাদের দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত একটি সামাজিক প্রকৃতির বৈষম্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ক্লাস

যাইহোক, এটি এখন পরিবর্তিত হয়েছে, কারণ অনুমান করা হয় যে আয়মারদের 80% বড় শহরগুলিতে অনানুষ্ঠানিক কাজ করে থাকে।

ক্ষেত্রগুলিতে থাকা আয়মারদের সামাজিক কাঠামোর একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হল যে শুধুমাত্র বিবাহে একত্রিত লোকেরা ক্ষমতা এবং প্রভাবের অবস্থানগুলি মেনে চলতে পারে, তবে এই পুরুষ-মহিলা আদেশের আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, কারণ এটি নৃশংস শক্তির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। মানুষের কাজ; তার জন্য, মহিলা জ্ঞানের সূক্ষ্ম শক্তির সাথে সম্পর্কিত এবং সর্বদা এই সমতাকে বৈধতা দেয় এমন অংশীদার হিসাবে দেখা হয়।

সর্বোপরি, আয়মারদের সামাজিক সারিবদ্ধতা মানুষ এবং পরিবেশের মধ্যে ভারসাম্যপূর্ণ সহাবস্থানের একটি মৌলিক ধাঁধার অংশ।

সংগঠন নীতি

আঞ্চলিক স্তরে, আয়মারা রাজনৈতিক সংগঠন তিনটি সরকারের কাজের অংশ যা অন্যান্য ছোট ডোমেইনগুলিকে শাসন করে; যাইহোক, চিরন্তন প্রতিদ্বন্দ্বিতার কারণে তাদের মধ্যে কখনোই ভূ-রাজনৈতিক মিলন ঘটেনি। এইভাবে, এই ক্ষমতা তালিকাটি নিম্নলিখিত এখতিয়ারগুলি নিয়ে গঠিত হয়েছিল:

• নেকলেস: রাজধানী হাতুন কোলার রাজা কারির শাসনের অধীনে, এটি টিটিকাকা হ্রদের পশ্চিম অঞ্চলে প্রথম আয়মারা রাজ্য ছিল।

• বিবর্ধক কাচ: টিটিকাকা হ্রদের দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলে অবস্থিত এবং বিখ্যাত কিং কোর্স দ্বারা পরিচালিত, এটি রাজধানী চুকুইটো এবং আকোরা, ইলাভে, ইউনগুইও, পোমাটা, জেপিটা এবং জুলির মতো ছয়টি অঞ্চলে বিভক্ত, প্রতিটি অঞ্চল পালাক্রমে দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল। বিভিন্ন আয়লাস দ্বারা গঠিত অঞ্চল। যদিও তারা সবচেয়ে কম সংগঠিত, তারা আয়মারা সংস্কৃতির রাজ্যগুলির মধ্যে যুদ্ধের অবস্থা বজায় রাখতে অবদান রাখে।
• প্যাকেজ: টিটিকাকা হ্রদের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত, কোলাস এবং লুপাকাসের অধিপতিদের মধ্যে, এর রাজধানী ছিল কাকিয়াভিরি, এই দুটি সম্প্রদায়কে বিভক্ত করেছে।

রাজনৈতিক সংগঠন কাঠামো

রাজাদের পরে আয়মার রাজনৈতিক বণ্টনের অনুক্রমিক স্কেলে, বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একটি ছোট সম্প্রদায় ছিল যারা তাদের সহায়তায় ছিল, যেমন মিতানি যারা বছরের নির্দিষ্ট দিনে কাজ করতে বাধ্য ছিল, ইয়ানা যারা সারাজীবন তাদের সেবা প্রদান করেছিল, এবং অরোচ যারা সামাজিকভাবে পূর্ববর্তীদের থেকে নিকৃষ্ট ছিল। যেহেতু প্রতিটি আয়লু বা পারিবারিক ইউনিট পূর্বপুরুষের মডেল অনুসারে সংগঠিত হয়েছিল, আমরা নীচে দেখতে পাচ্ছি:

• জাছ'আ মাল্কু: সামরিক, বেসামরিক এবং রহস্যময় নকশা সহ, আইল্লুর প্রধান নেতার অবস্থান অনুশীলন করেছেন।
• মল্লকু: পরিপূর্ণ ট্রেড ইউনিয়ন, প্রশাসনিক এমনকি রাজনৈতিক কার্যাবলী।
• জিলাকাটা: তার অভিনয় আয়লাসের সামাজিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।
• কুরাকা: যুদ্ধ বা নাগরিক প্রতিরক্ষার নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতা ছিল।
• ইয়াতিরি: আয়মারা সম্প্রদায়ে অনেক প্রশংসিত, তিনি ছিলেন শহরের বুদ্ধিজীবী।
• আমাওতা: তার প্রজ্ঞা দিয়ে, তিনি তার শিক্ষাবিদ্যা অনুশীলন করেছেন।
• সুরির: একজন বিচারক হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তিনি উত্তরাধিকার সংক্রান্ত সম্পত্তি এবং জমি সংক্রান্ত মামলা মোকাবিলা করেন।

তাই, ইনকা আধিপত্যের অধীনে যখন আইমারা রাজনৈতিক সংগঠনটি ধ্বংস হয়ে যায়, তখন ইকুয়েডরীয় এবং চিলি অঞ্চলে এর বৃদ্ধির সুযোগ পায়নি।

আয়মারা সংস্কৃতির রীতিনীতি

আয়মারা সংস্কৃতিতে যদি অতিক্রান্ত কিছু থেকে থাকে, তবে তা হল এর মূল্যবোধ যা জীবনকে ঘিরে রাখে শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে তার সমস্ত পরিবেশ। এছাড়াও, এগুলির বেশ কয়েকটি ঐতিহ্য রয়েছে যা আজ অবধি বজায় রাখা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

wifala

এর উপভাষা হল আয়মারা ভাষা; যাইহোক, তাদের অনেকেই স্প্যানিশ উপনিবেশের ফলে স্প্যানিশ বক্তৃতা প্রয়োগ করে। ঐতিহাসিক বিতর্ক থেকে একটু বেশি প্রসারিত, আজ অনেক আয়মারা সম্প্রদায় এবং বিভিন্ন সামাজিক স্রোত প্রতিবাদ এবং রাজনৈতিক দাবিতে, সেইসাথে ধর্মীয় আচার এবং সাংস্কৃতিক উদযাপনে উইফালা ব্যবহার করে। উইফালার বর্তমান ব্যবহার গল্পের সাথে খাপ খায় কি না সে সম্পর্কে আলোচনা তাই খোলা আছে।

কোকা পাতার ব্যবহার

কিছু লোক আকুলিকো অনুশীলন করে, একটি অভ্যাস যা পবিত্র কোকা পাতা (এরিথ্রোক্সিলাম কোকা) খাওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইনকা সাম্রাজ্যের সময় একটি পবিত্র পাতা হিসাবে এর মর্যাদার কারণে, এর ব্যবহার সীমাবদ্ধ ছিল ইনকা, অভিজাত এবং মৃত্যুদণ্ডের অধীনে পুরোহিতদের মধ্যে; চিবানো ছাড়াও, তারা প্রতিকারের পাশাপাশি আচার-অনুষ্ঠানে কোকা পাতা ব্যবহার করে।

সাম্প্রতিক সময়ে, এই ধরনের ফসল কোকেন মাদকের সৃষ্টি ঠেকাতে কর্তৃপক্ষের সাথে দ্বন্দ্ব নিয়ে এসেছে। যাইহোক, কোকা আইমারদের ধর্মে একটি মহান অবদান রয়েছে, যেমনটি পূর্বে ইনকাদের সাথে ছিল এবং এখন তাদের পরিচয়ের একটি সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। অমরু, মল্লকু এবং পাচামামার ধর্মগুলি হল উদযাপনের প্রাচীনতম রূপ যা আয়মারা এখনও পালন করে।

সঙ্গীত 

তাদের আচার-অনুষ্ঠান এবং উদযাপনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গী হিসাবে, চারাঙ্গো, কুয়েনা, জাম্পোনা, বোম্বো, কুয়েনাচো এবং রোন্ডাডোরের মতো যন্ত্রগুলির দ্বারা এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত শব্দ দেওয়া হয়।

Bandera

যদিও এর উৎপত্তি স্পষ্ট নয়, আয়মারা পতাকাটি সাতটি ভিন্ন রঙের পেইন্টিং দিয়ে তৈরি, একটি প্রতীক যা এই জাতিগোষ্ঠীকে চিহ্নিত করে। এটি গঠিত সাতটি রঙের প্রতিটি একটি ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে:

• লাল: এটা জগত, আন্দিয়ান মানুষের শব্দ;
• কমলা: এটি সম্প্রদায় এবং সংস্কৃতি, মানব প্রজাতির সংরক্ষণ এবং উৎপাদন;
• আমরিল্লো: এটা verve এবং ক্ষমতা, অবিচ্ছেদ্য নীতির বিবৃতি; লক্ষ্য হল সময়, বিজ্ঞান এবং ফলিত বিজ্ঞানের অগ্রগতির বিবৃতি, সেইসাথে শিল্প এবং বৌদ্ধিক কাজের;
• ভার্দে: আন্দিয়ান উত্পাদনশীল এবং অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া, ভূমির প্রাকৃতিক প্রাচুর্য, পরিবেশ এবং এর জীবন্ত প্রাণী;
• নীল: এটি একটি স্বর্গীয়, চিরন্তন স্থান, পার্শ্বীয় সিস্টেম এবং প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির বিবৃতি;
• Violeta: হল আন্দিয়ান দার্শনিক নীতি এবং শৃঙ্খলা, আন্দিজের সম্প্রীতিপূর্ণ সাম্প্রদায়িক ডোমেনের বিবৃতি।
• ব্লাঙ্কো: সময় এবং রূপান্তরের প্রক্রিয়া যা বৌদ্ধিক এবং পেশাদার বৃদ্ধি নিয়ে আসে। এছাড়াও মার্কাস (কাউন্টি) এবং সুয়ুস (অঞ্চল) এর প্রতীক।

পর্দা

একটি পৈতৃক কৌশল এবং তাদের পোশাক তৈরিতে একটি দুর্দান্ত দক্ষতার সাথে, তারা তাদের বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অক্ষর দিয়ে বোনা হয়।

আয়মারা সংস্কৃতি ক্যালেন্ডার

আয়মারা নববর্ষ

আইমারা বছর 21শে জুন পালিত হয় তা নির্ধারণ করার জন্য বা যে বছরটি সম্পূর্ণ হয়েছে তার একটি সঠিক গণনা স্থাপন করার জন্য এখনও কোন ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই (উদাহরণস্বরূপ, 2017 সালে এটি আয়মারা ক্যালেন্ডার বছরে 5525 এ পৌঁছাবে; উল্লিখিত তারিখ (21 জুন) শীতকালীন অয়নকালের সাথে মিলে যায়, যেটি কেচুয়া জনগণ ইন্টি রেইমি উৎসবে পূর্বপুরুষদের দ্বারা উদযাপন করেছিল৷ এটা উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে 2013 সালের হিসাবে, 21 জুন বলিভিয়াতে একটি "অপরিবর্তনীয় জাতীয় ছুটি"৷

সূর্য গ্রহণ

টিয়াহুয়ানাকোতে, 21 জুনের আগে, সম্প্রদায়ের সদস্যরা এবং পর্যটকরা যারা 20 জুন এই প্রাচীন উত্সবটি জানেন এবং শেয়ার করেন, তারা আগের বছরটিকে বিদায় জানাতে ঐতিহ্যগত নববর্ষের মতোই একটি জাগ্রত করেন৷

সকাল 6:00 টা এবং 7:00 টা থেকে, তারা ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত এবং ঐতিহ্যগত আচারের সাথে পুয়ের্তা দেল সোলের সামনে, সূর্যের প্রথম রশ্মির প্রবেশের সাথে সাথে নববর্ষকে স্বাগত জানাতে প্রস্তুত করে। দক্ষিণায়ণ.

আয়মারা সংস্কৃতির বিশ্বাস

আয়মারা সংস্কৃতির সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা বর্তমানে ক্যাথলিক। কিন্তু খ্রিস্টধর্ম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অনুশীলনের সাথে তাদের প্রাচীন আদিবাসী বিশ্বাসের একটি সমন্বয় রয়েছে। যা ইস্টার বা ডে অফ দ্য ডেডের মতো বিভিন্ন ধর্মীয় উদযাপনে প্রকাশ করা হয়।

আয়মারা সংস্কৃতির বিশ্বদর্শনে, প্রধান উদ্দেশ্য হল মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে ভারসাম্য অর্জন করা; এই ধারণা থেকে শুরু করে যে প্রকৃতি একটি পবিত্র মাধ্যম এবং এটি মানুষের পারস্পরিকতা দ্বারা পরিপূরক।

একইভাবে আইমারদের জন্য সবকিছুই দ্বিগুণ, অর্থাৎ নারী-পুরুষ, দিন হোক বা রাত; এই বিপরীত মেরুগুলি লড়াই করে না, তবে একটি সম্পূর্ণ গঠনের জন্য একে অপরের পরিপূরক। পরিবর্তে, তারা তিনটি আধ্যাত্মিক স্থানের অস্তিত্ব কনফিগার করে:

• অরাজপাছা: এটি আকাশ বা মহাবিশ্ব, এটি জলের নীতি, মহাবিশ্বের অস্তিত্ব এবং সুরক্ষাকে বাহ্যিক করে তোলে।
• আকপচা: আইমারাসের অতীন্দ্রিয় বিন্দুর প্রতীক। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হল প্রাকৃতিক ভারসাম্য রক্ষার জন্য, যেখানে তারা বাস করে:
  • মল্লুকস: এগুলি সাধারণত তুষারময় শিখরগুলিতে পাওয়া প্রতিরক্ষামূলক আত্মা।
  • পচামামা বা মা পৃথিবী: আয়মারদের প্রধান দেবতা।
  • Amaru: সর্প হচ্ছে, এটি নদী এবং সেচ খালের সাথে যুক্ত আত্মাকে প্রকাশ করে।
• মানখপাছা: নিচের পৃথিবীর সাথে মিলে যায় যেখানে মন্দ আত্মা বা বিশৃঙ্খলা বাস করে।

প্রাচীন আইমারা বিশ্বদর্শন অনুসারে, আদিম দেবতা যেমন টাটা-ইন্তি (সূর্য) এবং পাচামামা (মাতৃ পৃথিবী), শক্তি যা তাদের বেঁচে থাকার প্রতিনিধিত্ব করে।

আপনি যদি আয়মারা সংস্কৃতির এই নিবন্ধটি আকর্ষণীয় বলে মনে করেন তবে আমরা আপনাকে এই অন্যান্যগুলি উপভোগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই:

• পরিবেশগত সংস্কৃতি
• বিশ্বের সংস্কৃতি
• সংস্কৃতির ধরন